Mediet är budskapet

För McLuhans liknande namngivna bok, se Medium är massagen .

Frasen myntades av Marshall McLuhan

" The medium is the message " är en fras myntad av den kanadensiske kommunikationsteoretikern Marshall McLuhan och namnet på det första kapitlet i hans Understanding Media: The Extensions of Man, publicerad 1964. McLuhan föreslår att ett kommunikationsmedium i sig, inte meddelandena det bär, bör vara det primära fokus för studier. Han visade att artefakter som media påverkar alla samhällen genom deras egenskaper eller innehåll.

McLuhans teori

McLuhan använder termen "meddelande" för att beteckna innehåll och karaktär. Mediets innehåll är ett budskap som lätt kan förstås och mediets karaktär är ett annat budskap som lätt kan förbises. McLuhan säger "Det är faktiskt bara alltför typiskt att "innehållet" i vilket medium som helst förblindar oss för mediets karaktär". För McLuhan var det själva mediet som formade och kontrollerade "skalan och formen av mänsklig association och handling". Med filmen som ett exempel hävdade han att sättet som detta medium spelade med föreställningar om hastighet och tid förvandlade "världen av sekvens och anslutningar till en värld av kreativ konfiguration och struktur". Därför är budskapet från filmmediet denna övergång från "linjära anslutningar" till "konfigurationer". Han utökade argumentet för att förstå mediet som själva budskapet och föreslog att "innehållet i vilket medium som helst alltid är ett annat medium" – alltså är tal innehållet i skriften, skriften är innehållet i trycket och själva trycket är innehållet i telegrafen.

McLuhan uttryckte ofta ordet "meddelande" och ändrade det till "massålder", "meddelandeålder" och "massage". En senare bok, The Medium Is the Massage, skulle ursprungligen ha titeln The Medium is the Message , men McLuhan föredrog den nya titeln, som sägs ha varit ett tryckfel .

Angående titeln skrev McLuhan:

Titeln "The Medium Is the Massage" är en teaser – ett sätt att få uppmärksamhet. Det hänger en underbar skylt på en skrotupplag i Toronto där det står "Hjälp att försköna skrotupplag. Kasta bort något ljuvligt idag.' Det här är ett mycket effektivt sätt att få människor att lägga märke till många saker. Och så titeln är avsedd att uppmärksamma det faktum att ett medium inte är något neutralt – det gör något med människor. Det tar tag i dem. Det skaver av dem, det masserar dem och stöter runt dem, kiropraktiskt, så att säga, och den allmänna upprubbningen som varje nytt samhälle får av ett medium, särskilt ett nytt medium, är vad som är meningen med den titeln."

McLuhan hävdar att ett "budskap" är "förändringen av skala eller takt eller mönster" som en ny uppfinning eller innovation "inför i mänskliga angelägenheter".

McLuhan förstod "medium" som ett kommunikationsmedium i vid bemärkelse. I Understanding Media skrev han: "Förekomsten av det elektriska ljuset kan visa sig vara upplysande i detta sammanhang. Det elektriska ljuset är ren information. Det är ett medium utan ett meddelande, så att säga, om det inte används för att stava ut någon verbal reklam eller namn." Glödlampan är en tydlig demonstration av begreppet "mediet är budskapet": en glödlampa har inte innehåll på det sätt som en tidning har artiklar eller en tv har program, ändå är det ett medium som har en social effekt ; det vill säga en glödlampa gör det möjligt för människor att skapa utrymmen under natten som annars skulle omslutas av mörker. Han beskriver glödlampan som ett medium utan något innehåll. McLuhan säger att "en glödlampa skapar en miljö genom sin blotta närvaro". Likaså kan budskapet i en nyhetssändning om ett avskyvärt brott handla mindre om den enskilda nyhetsartikeln i sig (innehållet), och mer om den förändring i allmänhetens attityd till brott som nyhetssändningen ger upphov till genom att sådana brott i själva verket bedrivs. in i hemmet för att se över middagen.

I Understanding Media beskriver McLuhan "innehållet" i ett medium som en saftig köttbit som bärs av inbrottstjuven för att distrahera sinnets vakthund. Det betyder att människor tenderar att fokusera på det uppenbara, vilket är innehållet, för att ge oss värdefull information, men i processen missar vi till stor del de strukturella förändringar i våra angelägenheter som införs subtilt, eller under långa tidsperioder. När samhällets värderingar, normer och sätt att göra saker förändras på grund av tekniken, är det då vi inser mediets sociala implikationer. Dessa sträcker sig från kulturella eller religiösa frågor och historiska prejudikat, genom samspel med existerande förhållanden, till sekundära eller tertiära effekter i en kaskad av interaktioner som vi inte är medvetna om.

I ämnet konsthistoria tolkade McLuhan kubismen som att han tydligt tillkännager att mediet är budskapet. För honom krävde den kubistiska konsten "omedelbar sensorisk medvetenhet om helheten" snarare än bara perspektiv. Med andra ord, med kubismen kunde man inte fråga vad konstverket handlade om (innehåll), utan snarare betrakta det i sin helhet.

Se även

• Fyra argument för att avskaffa TV
• Hyperreality
• Teknikens filosofi
• Poststrukturalism
• Teknik och samhälle
• Roar oss till döds

externa länkar

• MediaTropes eJournal En vetenskaplig tidskrift, Vol. 1, Marshall McLuhans "Medium is the Message": Information Literacy in a Multimedia Age
• Guardian Big Ideas podcast av Benjamen Walker