Joshua Meyrowitz
Joshua Meyrowitz (född 1949) är professor i kommunikation vid avdelningen för kommunikation vid University of New Hampshire i Durham . Han har publicerat verk om effekterna av massmedia , inklusive No Sense of Place: The Impact of Electronic Media on Social Behavior , en analys av effekterna av olika medietekniker har orsakat, särskilt tv.
Ingen platskänsla
I No Sense of Place , som vann utmärkelsen "Best Book on Electronic Media" 1986 av National Association of Broadcasters och Broadcast Education Association, använder Meyrowitz exemplet med tv:n för att beskriva hur kommunikationsteknologier har format och påverkat de sociala relationer vi möter på daglig basis, och föreslår att tv har varit ansvarig för en betydande kulturell förändring mot nya och jämlika sociala interaktioner. Han hävdar att tv är en "hemlig avslöjande" maskin som tillåter individer att titta på andra på ett aldrig tidigare skådat sätt. Enligt Meyrowitz har nya medier som TV tagit bort hinder och ökad tillgång till tidigare begränsad information är ansvarig för förändringen av kulturella och sociala barriärer mellan barn och vuxna, män och kvinnor, och till och med humanisering och avmystifiering av de mäktiga. Boken är baserad på hans doktorsavhandling också med titeln No Sense of Place , som avslutades 1978 i Media Ecology doktorandprogrammet vid New York University ; Christine Nyström var Meyrowitzs avhandlingsrådgivare, och de andra medlemmarna i hans avhandlingskommitté var Henry Perkinson och Neil Postman . 1982 publicerade Postman The Disappearance of Childhood , som diskuterade teman som liknar en av fallstudierna i Meyrowitz avhandling.
Meyrowitz bygger på Erving Goffmans arbete om det sociala livet, i form av interaktioner ansikte mot ansikte, som ett slags flerstegsdrama (främst från Goffmans verk The Presentation of Self in Everyday Life) och Marshall McLuhans verk. om förändringar i kommunikationsmedier (främst från McLuhans verk The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man and Understanding Media: The Extensions of Man ) . Det har föreslagits att Meyrowitz antingen var den första personen som kombinerade dessa teorier för analys, eller så var han den första som gjorde det på ett meningsfullt sätt.
Meyrowitz hävdar sin ursprungliga teori, att moderna elektroniska medier (i det här fallet, främst i form av tv) har brutit barriärer som etablerade begrepp om plats (dvs. kulturell förståelse av roller, platser, hierarkier och mer). Han presenterar denna syn genom hela boken och undersöker hur den relaterar till olika aspekter av social och kulturell konstruktion (inklusive den offentliga kontra privata livets sfärer, gruppidentitet , auktoritet och hierarki , etikett , könsidentitet och könsroller samt barndom och vuxenliv ) .
Bokens centrala påstående är att nya medier som TV har tagit bort hinder på ett sätt som inte syns med media som tryckta publikationer (inklusive böcker och tidningar ), radio , telefon , bio och andra former av massmedia som föregår tv. Meyrowitz hävdar att det är lättheten att använda, allestädes närvarande eller nästan universell tillgång till denna information, och suddigheten i front-stage och back-stage beteende som tar bort tidigare barriärer av information (s. 53). Meyrowitz använder exemplet med relativ tillgång till böcker jämfört med tillgång till TV-innehåll. Vidare hävdar han att böcker kräver en högre grad av läskunnighet och varierande nivåer av läskunnighet och förståelse än vad tv gör (s. 73–81). Exempel som erbjuds inkluderar en förälders möjlighet att begränsa ett barns tillgång till vissa typer av litteratur i kontrast till ett barns lätta tillgång till olika typer av innehåll på tv, kulturella hinder som skrån och yrken som utesluter icke-medlemmar från tillgång till specialiserad information, och blandningen av traditionellt privata (eller back-stage) miljöer till offentliga (eller front-stage) miljöer som i fallet med tv-sända presidentens kabinettsmöten. På samma sätt observerar Meyrowitz att tv-program (t.ex. The West Wing), genom berättelser, kan avslöja hemligheter om auktoritetspersoner och institutioner. Sålunda kan positioner som en gång vördas förlora sin mystik och bli sedda som vardagliga.
Recensioner och kritik
Boken har beskrivits som "en av de mest insiktsfulla böckerna" när det gäller massmedia och som att den har "hållbarhet" och användbarhet som teori. Bokens heuristiska värde och "hållbarhet" tillskrivs det faktum att boken undersöker ämnet ur ett brett perspektiv, vilket gör det till en lättanpassad resurs och brett användbar. Dessutom är den skriven i en stil som kan läsas och förstås av läsare både inom och utanför den akademiska världen.
Men "No Sense of Place" kritiseras också för att föreslå modern mediekommunikation som den sällsynta orsaken till förändring, vilket gör orsakssamband mellan media och sociala och kulturella förändringar utan att utforska andra möjliga faktorer eller influenser. Lindlof hävdar också att vissa av de förändringar som Meyrowitz beskriver, t.ex. uppkomsten av ett mellanstadium ur medias och publikens perspektiv, kanske inte är permanenta och att anpassningar till användningen av media och dess tolkningar kan utvecklas. Denna syn på teknik och hur användare av teknologi kan anpassa dess användning och innebörd är besläktad med Social Construction of Technology- teorin och Dual Capacity-modellen för kommunikation. Social Construction of Technology-teorin hävdar att användningen av media påverkas av en agents (både avsändare och mottagare) attityder och beteenden, deras expertis av mediet och externa influenser på agenterna/användarna av mediet. Delvis argumenterar Dual Capacity-modellen för kommunikation att användarnas (avsändare, mottagare och/eller organisation) kommunikationsförmåga i samband med användarens förståelse av uppgiftskontingenser (dvs. uppgiften och budskapet) och normativa oförutsedda händelser ( t.ex. kulturella normer) kommer att påverka valet av medium för kommunikation.
Andra har använt "No Sense of Place" för att stödja uppfattningen att ens känsla av plats eller plats är "bortskaffad från det lokala sammanhanget"; sålunda är det mindre definierat av det fysiska rummet än av medias "elektroniska landskap". Han skriver att medier som tv erbjuder tittarna ett sätt att förstå sin fysiska plats bara en gemenskap av många möjliga samhällen där de finns. Dessa nyare elektroniska medier främjar upprättandet av gruppidentitet genom att "underminera förhållandet mellan den fysiska platsen och informationstillgången." Detta ses som särskilt sant för mobila medier (t.ex. mobiltelefoner), som gör det möjligt för mediet att resa med användaren, samt skapar möjligheten att vara ansluten till (eller "nära" på) mer än en plats på samma tid.
Artiklar och tidskriftspublikationer
"Medla kommunikation: vad händer?"
I artikeln "Mediating Communication: What Happens?", utforskar Meyrowitz TV som en ny form av mänsklig erfarenhet, en som förvränger traditionella sociala distinktioner genom att diskutera idéer om förändrad barndom , blandade kön och avmystifierade ledare.
Förändrad barndom
Enligt Meyrowitz är tv den "hemliga avslöjande maskinen", som låter barn komma in på "den största hemligheten av alla, "hemlighetens hemlighet"". Barn blir utsatta för en mängd olika bilder och information, vilket "späder ut barndomens oskuld och de vuxnas auktoritet". Före tv kunde föräldrar vara helt medvetna om vad deras barn läste, vilket gjorde censureringen av information lättare, jämfört med bristen på kontroll som föräldrar har när det gäller tv. När barn blir äldre ökar nivån på vilken de kunde läsa, vilket gör det möjligt för barn att gradvis utforska vuxenfrågor. Tv suddar ut gränserna mellan barn och vuxna eftersom barn nu får tidigare tillgång till information om dessa vuxenfrågor. Meyrowitz hävdar att det är av denna anledning som barn uppskattar tv så mycket att den kan "vidga sina erfarenhetshorisonter". [ citat behövs ]
Blandade kön
Meyrowitz postulerar att tv har brutit ner skillnaderna mellan könen, vilket gör det möjligt för kvinnor att bli medvetna om offentliga områden av sport, krig, politik och medicin och omvänt för män att komma i kontakt med sin känslomässiga, privata sida. Han hävdar att detta har lett "mot mer karriärinriktade kvinnor och mer familjeorienterade män, mot mer arbetsinriktade hem och mer familjeorienterade arbetsplatser", i huvudsak en blandning av könen .
Avmystifierade ledare
Meyrowitz konstaterar att innan tv:n mättades i samhället hade våra politiska ledare behandlats som en "mystifierad närvaro", med en status över den vanliga medborgaren , eftersom det var lättare att kontrollera informationsflödet som representerade vem de var och vad dom gjorde. Även om tv är ett användbart verktyg för våra politiker när de försöker skapa denna status, "tenderar den att dämpa skillnader mellan nivåer av social klass". Meyrowitz kallar detta "ett tveeggat svärd", eftersom överexponering av en politisk ledare minskar deras makt, med deras kontinuerliga närvaro som gör att de verkar mer vanliga och mindre mystifierade. Denna överexponering är svår att balansera med underexponering, eftersom en ledare utan medianärvaro har minimal makt över människor, men med överdriven närvaro tappar de makten. På grund av den omedelbara informationen till den vanliga medborgaren om alla samhällsfrågor, kan de nu noggrant inspektera bilden av våra ledare, vilket skapar en avmystifiering av deras närvaro.
"Många mediekunskaper"
Meyrowitz hävdar att den mesta forskningen fokuserar på att definiera mediekompetens för att passa en samtida definition eller förståelse av media, men att lite uppmärksamhet ägnas åt själva begreppet läskunnighet. Han föreslår att det finns minst tre typer (eller metaforer) av mediekunskap: medieinnehållskunnighet, mediegrammatikkunnighet och mediumläskunnighet. Han föreslår att kunskap om medieinnehåll härrör från medias perspektiv som "kanaler som bär budskap"; mediegrammatikkunskap uppstår genom att betrakta media som "särskilda språk"; och medium läskunnighet utvecklas från uppfattningen av media som unika "miljöer", var och en har sina egna egenskaper.
Medieinnehållskompetens
Innehållskompetens är förmågan att avkoda och förstå ett avsiktligt meddelande och avsiktliga och oavsiktliga latenta meddelanden; medvetenhet om innehållsgenre; medvetenhet om kulturella, institutionella och kommersiella influenser; och att förstå att ett meddelande är kontextuellt och därför tolkas olika av människor. Denna modell för läskunnighet förutsätter att kommunikation innehåller ett budskap, som levereras genom ett medium, och att meddelandet kan analyseras bortsett från det medium genom vilket det levereras. Förmågan att komma åt, utvärdera och tolka innehåll är grunden för innehållskompetens. För att ytterligare förklara detta koncept använder Meyrowitz nyhetsmedia. Han hävdar att "hänga med i nyheterna" bara är en elementär nivå av innehållskompetens. Avancerad läskunnighet involverar förståelse för hur nyhetsartiklar är uppbyggda, förekomsten av inneboende fördomar från nyhetsorganisationer och individerna inom dem, och hur olika sociala, politiska och institutionella influenser påverkar berättelser.
Mediegrammatikkunnighet
Mediegrammatikkunnighet betraktar varje medium som sitt eget språk. Varje medium har alltså sin egen grammatik och hur produktionsvariabler påverkar delar av innehållet. Meyrowitz ger exempel för några medier. Variabler för produktion av tryckta medier inkluderar sidstorlek och -format, färg och textur, typsnittsdesign, storlek och färg, och användningen av mellanrum, skiljetecken, negativt utrymme, grafik och mer. Fotoproduktionsvariabler inkluderar inramning, skärpedjup, linstyp, exponering, film kontra digital, kontrast, efterproduktionseffekter och mer. Han erkänner sedan att tv och film kommer att använda många av de produktionsvariabler som finns inom tryck och fotografi, men sedan lägga till sina egna. Trots att det finns några delade produktionsvariabler i många medier har varje medium sin egen unika kombination av variabler.
Meyrowitz utvecklar detta koncept ytterligare genom att undersöka olika tekniker som används i tv och film (t.ex. kameravinkel och skärpedjup) och hur de används på olika och liknande sätt inom olika stilar av detta medium (t.ex. nyheter vs. dokumentärer och dokumentärer vs. fiktion) /drama). Ett exempel på hur en delmängd lånar från en annan är användningen av produktionsvärden i dokumentärstil som används i en dramatisk film för att fastställa sken av faktaberättande snarare än fiktion. Han menar att mediegrammatik inte får mycket uppmärksamhet, delvis för att de flesta människor är omedvetna om det stora utbudet av produktionsvariabler som används. Han medger dock att det delvis beror på att producenter av innehåll generellt vill att synpunkter ska vara medvetna om innehållselement och inte produktionselement. Ändå, ju mer en person exponeras för en specifik produktionsvariabel, desto mer blir den variabeln alltmer märkbar.
Medium läskunnighet
Medium literacy beskrivs som de fasta egenskaperna hos ett givet medium. Meyrowitz skriver att denna typ av läskunnighet oftast förknippas med Marshall McLuhans verk, Understanding Media: The Extensions of Man . Medium läskunnighet innebär att förstå skillnaderna mellan ett medium och ett annat och hur de inneboende egenskaperna hos varje formar kommunikation på mikro- och makronivå.
Hans exempel på detta inkluderar: typ av sensorisk information (enkel eller multipel; visuell, auditiv eller lukt), form (t.ex. bild kontra text), upplösningsgrad (t.ex. radioröst kontra levande rösttrohet jämfört med TV-bild kontra personlig bildtrohet), överföringshastighet och fysiska krav för engagemang (t.ex. var och hur får en person detta meddelande). Analys på mikronivå involverar individuella och interpersonella situationer. Meyrowitz erbjuder dejting som en exempelsituation, och undersöker specifikt varför någon kan välja att inleda en dejtingrelation personligen (t.ex. ökad medium rikedom) kontra varför man kan välja att avsluta relationen via telefon (dvs. lägre medium rikedom, inget behov att vara närvarande och hantera eventuell reaktion). Makronivåanalys av medium läskunnighet är placerad på samhällsnivå. Ett av hans exempel är hur användningen av telefonen förändrade normer för dejtingritualer och affärspraxis.
Meyrowitz skriver att medium läskunnighet är den "minst vanliga formen av medieanalys". Han menar att detta kan bero på svårigheten att observera miljöer skapade av ett medium, särskilt i motsats till att observera mediuminnehåll eller grammatik. Slutligen erbjuder han att ett mediums miljö är mest observerbar när mediet (eller tekniken) är nytt för samhället. När människor väl är vana vid mediet blir dess miljö allt svårare att observera.
"The Rise of Glocality: New Senses of Place and Identity in the Global Village"
I "The Rise of Glocality" (2004) föreslår Meyrowitz att "all erfarenhet är lokal"; det vill säga, alla fysiska upplevelser är proximala till våra fysiska kroppar. Trots den sofistikerade tekniken - vilket gör att vi kan kommunicera och uppleva människor och platser långt ifrån oss och multi-taska, engagerar vi oss fortfarande med denna teknik (och har alltså erfarenheten) i den tid och plats där vi är fysiskt belägna. "Upplevelsens lokalitet är en konstant." Han menar dock att vi inte nödvändigtvis konstruerar våra koncept eller förståelse av händelser (lokala eller avlägsna) utifrån ett unikt lokalt perspektiv. Olika medier tillåter oss att införliva "externa perspektiv" för att förstå och relatera till det lokala och det avlägsna.
Meyrowitz påpekar att sociologerna Charles Horton Cooley och George Herbert Mead främjade konceptet att ens begrepp om jaget inte definieras enbart av våra kroppsliga egenskaper, utan att det är ett "reflekterat begrepp". Som sociala agenter konstruerar vi vår förståelse av världen och vår omgivning genom denna lins av social mening. Med hjälp av Meads begrepp om "den generaliserade andra" och "signifikanta andra" applicerar han detta på vår användning av media för att konstruera begrepp om plats och mening.
Han föreslår två sätt på vilka detta självbegrepp relaterar till media och plats. Media har utökat vårt utbud av erfarenhet. Vi har sociala kontakter med människor som inte är nära oss själva. På samma sätt, samtidigt som vi blir mer engagerade i andra som är avlägsna från oss själva, kan vi bli mindre engagerade i människorna på de platser där vi bor. Dessutom utökar media vårt koncept med "generaliserat någon annanstans." Detta generaliserat på annat håll tillåter oss att konstruera en bredare förståelse av världen, där vår omedelbara gemenskap inte är den enda linsen som tjänar oss i konstruktionen av detta koncept. Vår ort är inte längre nödvändigtvis centrum för vår konstruerade värld eller den enda källan för våra upplevelser i världen. Meyrowitz menar att detta är av större betydelse idag än någonsin tidigare, på grund av modern media. Dessa moderna medier hjälper oss att etablera ett mycket bredare begrepp om den sociala arenan - att förbättra våra kopplingar till avlägsna människor och platser och potentiellt försvaga våra lokala relationer, och etablera vår lokalitet som bara en "bakgrund" för våra upplevelser. Således kan vi leva på en plats utan att verkligen integreras i den. Vidare, hävdar han, gör den genomgripande karaktären hos moderna medier (t.ex. mobiltelefoner, datorer och surfplattor, etc.) det svårt att begränsa våra upplevelser till enbart det lokala. Det krävs ansträngningar för att skapa begränsade gränser kring våra upplevelser. På grund av detta är våra definitioner av en situation varierande och instabila, eftersom våra gränser är genomträngliga och ständigt förändras.
Se även
externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Övrig | |
