Marius Barbeau

Charles Marius Barbeau
Marius Barbeau2.jpg
Född ( 1883-03-05 ) 5 mars 1883
S te -Marie-de-Beauce (senare Sainte-Marie, Quebec , Kanada
dog 27 februari 1969 (1969-02-27) (85 år)
Ottawa, Ontario , Kanada
Nationalitet kanadensisk
Yrke(n) etnograf , folklorist
Utmärkelser Kanadas orden
Del av en serie om
antropologi
Queue.svg
Typer
Arkeologisk
Biologisk
Språklig
Forskningsram
Nyckelbegrepp
Nyckelteorier
Listor

Charles Marius Barbeau , CC FRSC (5 mars 1883 – 27 februari 1969), även känd som C. Marius Barbeau, eller mer allmänt enkelt Marius Barbeau, var en kanadensisk etnograf och folklorist som idag anses vara en grundare av kanadensisk antropologi . Han är Rhodes-forskare och är mest känd för sin tidig förkämpning av Québecois folkkultur och för sin uttömmande katalogisering av den sociala organisationen, narrativa och musikaliska traditioner och plastiska konster hos de tsimshiansktalande folken i British Columbia ( Tsimshian , Gitxsan och Nisga'a ), och andra nordvästra kustfolk . Han utvecklade okonventionella teorier om människorna i Amerika.

Liv och karriär

Ungdom och utbildning

Frédéric Charles Joseph Marius Barbeau föddes 5 mars 1883 i Sainte-Marie, Quebec . 1897 började han studier för prästadömet. Han gjorde sina klassiska studier vid Collège de Ste-Anne-de-la-Pocatière. 1903 ändrade han sina studier till en juristexamen vid Université Laval , som han fick 1907. Han reste till England på Rhodes Scholarship , studerade vid Oriel College, Oxford , från 1907 till 1910, där han började sina studier inom de nya områdena av antropologi , arkeologi och etnografi , under RR Marett . Under somrarna gick han på École des hautes études de la Sorbonne och École d'anthropologie. I Paris skulle han träffa Marcel Mauss som skulle uppmuntra honom i hans antropologiska studier.

Fältarbete

Marius Barbeau transkriberar melodin av en folksång inspelad på fonografcylinder , 1949

1911 gick Barbeau med i National Museum of Canada (då en del av Geological Survey of Canada ) som antropolog under Edward Sapir . Han arbetade där under hela sin karriär och gick i pension 1949. (GSC delades upp 1920. Från den perioden var Barbeau på Victoria Memorial Museum , senare omdöpt 1927 till Kanadas nationalmuseum).

I början var han och Sapir Kanadas första och enda två heltidsantropologer. Under dessa beskydd började Barbeau fältarbete 1911–1912 med Huron - Wyandot - folket runt Quebec City , i södra Ontario , och på deras reservat i Oklahoma i USA, och samlade mestadels berättelser och sånger.

1913 övertygade den tysk-amerikanske antropologen Franz Boas , då ansluten till American Folklore Society (AFS), Barbeau att specialisera sig på fransk-kanadensisk folklore. Barbeau började samla in sådant material året därpå. 1918 blev Barbeau president för AFS.

1914 gifte sig Barbeau med Marie Larocque. De hade en familj tillsammans.

Med början i december 1914 utförde Barbeau tre månaders fältarbete i Lax Kw'alaams (Port Simpson), British Columbia , den största Tsimshian -byn i Kanada . Han samarbetade med sin tolk, William Beynon , en tsimshiansk ärftlig chef. Antropologen Wilson Duff (som i slutet av 1950-talet fick förtroendet av Barbeau att organisera informationen) har kallat dessa tre månader "en av de mest produktiva fältsäsongerna i [nord]amerikansk antropologis historia."

Barbeau och Beynon hade ett decennier långt samarbete. Barbeau skrev en enorm volym fältanteckningar - som fortfarande till största delen är opublicerade. Duff har karakteriserat detta som "den mest kompletta informationen om den sociala organisationen i någon indisk nation". Barbeau utbildade så småningom Beynon i fonetisk transkription, och den tsimshianska chefen blev en etnologisk fältarbetare i sin egen rätt. Barbeau och Beynon utförde fältarbete 1923–1924 med Kitselas och Kitsumkalum Tsimshians och Gitksan , som bodde längs floden Skeena i mitten . 1927 och 1929 hade de fältsäsonger bland Nisga'a vid Nassfloden .

1929 tog Barbeau bort Ni'isjoohls minnesstolpe, handsnidad på 1860-talet, från en by i Nisga'a. Stången skildrar historien om Ts'wawit, en krigare som var näst på tur att bli chef innan han dödades i en konflikt med en grannnation. Nisga'a-nationen säger att stolpen togs av Barbeau utan dess samtycke medan medlemmarna var borta från sina byar för den årliga jakt- och matskördsäsongen, och att den senare såldes till museet i Skottland. I augusti 2021 reste en delegation av Nisga'a-ledare till Edinburgh för att begära överföringen av 11-metersstolpen tillbaka till deras territorium. Museet sa att dess styrelse godkände First Nations begäran om att överföra stolpen till sitt hem i nordvästra BC Chris Breward, chef för National Museums Scotland, sade i ett uttalande att institutionen är glad över att nå en överenskommelse som tillåter att stolpen överförs till dess folk och den plats där dess andliga betydelse bäst förstås.

Barbeau är en kontroversiell figur eftersom han kritiserades för att inte korrekt representera sina inhemska informanter. I sitt antropologiska arbete bland Tsimshian och Huron-Wyandot, till exempel, letade Barbeau enbart efter vad han definierade som "äkta" berättelser utan politiska implikationer. Informatörer var ofta ovilliga att arbeta med honom av olika anledningar. Det är möjligt att de "utbildade informanterna", som Barbeau rådde sina elever att undvika, inte litade på att han skulle sprida deras berättelser.

Akademisk karriär

1942 började Barbeau föreläsa vid Laval och vid University of Ottawa . 1945 utnämndes han till professor vid Laval. Han gick i pension 1954 efter att ha drabbats av en stroke. Han dog den 27 februari 1969 i Ottawa.

Teorier

Barbeau gjorde också kort fältarbete med Tlingit , Haida , Tahltan , Kwakwaka'wakw och andra nordvästkustgrupper. Han betonade att försöka syntetisera dessa folks olika migrationstraditioner, för att korrelera dem med fördelningen av kulturdrag. Han försökte rekonstruera en sekvens för folket i Amerika. Han var en tidig förkämpe för teorin om migration från Sibirien över Beringssundet . Denna berättelse, även om den anses vara till stor del korrekt av moderna antropologer och genetiker, är fortfarande starkt ifrågasatt av många ursprungsbefolkningar som hävdar sitt ursprung i Nordamerika.

Hans mer kontroversiella teori är att de tsimshiansktalande folken Haida och Tlingit representerade den senaste migrationen till den nya världen från Sibirien. Han trodde att deras förfäder var flyktingar från Djingis Khans erövringar, några så sent som för några århundraden sedan. I verk som de opublicerade i Migration Series , boken Alaska Beckons och många artiklar med titlar som "How Asia Used to Drip at the Sout into America" ​​och "Buddhist Dirges on the North Pacific Coast" antagoniserade han så småningom många av hans samtida i denna fråga. Hans avhandling har misskrediterats genom analys av språkliga och DNA-bevis.

Under Beynons inflytande främjade Barbeau idén bland västerländska akademiker att regionens muntliga migrationshistorier har verkligt historiografiskt värde. De var länge diskonterade eftersom de inte överensstämde med europeiska traditioner som konton. Barbeau och Beynons teori har visat sig ha en viss förtjänst, när den tas med evidensbaserad data som klimat, astronomiska och geologiska händelser.

Barbeau var en tidig förespråkare för att erkänna totempålar som högkonst i världsklass. Hans uppfattning att de var en post-kontakt konstnärlig utveckling har på ett avgörande sätt motbevisats.

Etnomusikologi

Barbeaus primära bidrag till etnomusikologin handlade i första hand om insamling. Han var intresserad av musik från en ung ålder och fick musikalisk utbildning av sin mamma. Under sin karriär skulle han vara bekymrad över musikens inflytande på antropologi. Han skulle utnämnas till en av de första kanadensiska etnomusikologerna

Barbeau var angelägen om att låta alla kanadensare uppleva folkmusik. Han använde ofta utbildade kanadensiska musiker som folkmusikutövare för att föra ut musiken till en bredare publik. Han fick mindre kritik för att ha använt en amerikansk sångerska, Loraine Wyman .

1915 skulle Barbeau initiera museets samling av fransk-kanadensiska sånger. Senare 1916 gav han sig av på en inspelningsexpedition längs St. Lawrencefloden . Hans mål var att spela in alla franska kanadensiska folklåtar. Han återvände med noter för över 500 låtar och några folklegender.

Erkännande och arv

Skylt om Marius Barbeau i Gatineau .

Kulturarv

Barbeau var en produktiv författare som producerade både vetenskapliga artiklar och monografier och böcker som presenterade Québecois och First Nations muntliga traditioner för en masspublik. Exempel inkluderar The Downfall of Temlaham, som väver gamla gitksanska muntliga traditioner med samtida kontakthistoria. Hans The Golden Phoenix och andra samlingar för barn presenterar fransk-kanadensiska folk- och sagor.

Från hans fältarbete och skrifter om alla aspekter av fransk-kanadensiska kreativa uttryck, producerades många populära och vetenskapliga publikationer. Hans arbete är krediterat för att ha bidragit avsevärt till uppkomsten av Québecois nationalism i slutet av 1900-talet.

Utmärkelser och utmärkelser

Mellan 1916 och 1950 fungerade Barbeau som biträdande redaktör för Journal of American Folklore. Under den tiden redigerade han tio nummer av tidskriften som främst fokuserade på kanadensisk folklore.

1922 blev Barbeau grundande sekreterare för Canadian Historical Association . 1929 blev han grundande styrelseledamot i Royal Canadian Geographical Society .

1950 vann Barbeau Royal Society of Canadas Lorne Pierce-medalj . 1967 utsågs han till följeslagare av Kanadas orden . 1969 uppkallades Barbeau Peak , det högsta berget i Nunavut , efter honom.

2005 hedrades Marius Barbeaus sändningar och etnologiska inspelningar som ett MasterWork av Audio-Visual Preservation Trust of Canada . Hans omfattande personliga papper finns i det tidigare National Museum of Man, sedan 2013 känt som Canadian Museum of History .

1985 inrättade Folklore Studies Association of Canada Marius Barbeau-medaljen för att uppmärksamma personer som gör anmärkningsvärda bidrag till kanadensisk folklore och etnologi.

Porträtt

En auktoriserad bronsporträttbyst av Barbeau skapades av den rysk-kanadensiska konstnären Eugenia Berlin ; den är installerad i samlingen av National Gallery of Canada .

Utvalda verk

  • (1915) "Klassificering av irokesiska radikaler med subjektiva pronominala prefix." Ottawa: Geological Survey of Canada. Memoir nr. 46 . GEOSCAN .
  • (1915) Huron och Wyandot Mythology, med bilaga som innehåller tidigare publicerade poster. Ottawa: Geological Survey of Canada. Memoir nr. 80. GEOSCAN .
  • (1923) Indian Days in the Canadian Rockies. Illustrerad av W. Langdon Kihn . Toronto: Macmillan.
  • (med Edward Sapir) (1925) Franska Kanadas folksånger. New Haven: Yale University Press.
  • (1928) Temlahams undergång . Toronto: Macmillan.
  • (1929) " Totempålar från Gitksan, Upper Skeena River, British Columbia." Ottawa: Kanadas nationalmuseum. Bulletin nr. 61 . GEOSCAN .
  • (1933) "Hur Asien brukade droppa vid pipen in i Amerika," Washington Historical Quarterly, vol. 24, s. 163–173.
  • (1934) Au Coeur de Québec. Montréal: Zodiaque.
  • (1934) Cornelius Krieghoff: Nordamerikas pionjärmålare. Toronto: Macmillan.
  • (1934) La merveilleuse aventure av Jacques Cartier . Montréal: A. Levesque.
  • (1935) "Folk-sånger från Gamla Quebec." Ottawa: Kanadas nationalmuseum. Bulletin nr. 75 . GEOSCAN .
  • (1935) Grand'mère raconte. Montréal: Beauchemin.
  • (1935) Il était une fois. Montréal: Beauchemin.
  • (1936) Riket Saguenay. Toronto: Macmillan.
  • (1936) Québec, ou survit l'ancienne Frankrike ( Quebec: Where Ancient France lingers. ) Québec Stad: Garneau.
  • (med Marguerite och Raoul d'Harcourt) (1937) Romanceros du Canada. Montréal: Beauchemin.
  • (1942) Maîtres artisans de chez-nous. Montréal: Zodiaque.
  • (1942) Les Rêves des chasseurs. Montréal: Beauchemin.
  • (med Grace Melvin ) (1943) The Indian Speaks. Toronto: Macmillan.
  • (med Rina Lasnier) (1944) Madones canadiennes. Montréal: Beauchemin.
  • (1944) Mountain Cloud. Toronto: Macmillan.
  • (1944–1946) Saintes artisanes. 2 vol. Montréal: Fides.
  • (1945) "The Aleutian Route of Migration into America." Geographical Review, vol. 35, nr. 3, s. 424–443.
  • (1945) "Björnmamma." Journal of American Folklore, vol. 59, nr. 231, s. 1–12.
  • (1945) Ceinture flechée. Montréal: Paysana.
  • (1946) Alouette! Montréal: Lumen.
  • (1947) Alaska Beckons. Toronto: Macmillan.
  • (1947) L'Arbre des rèves ( Drömmarnas träd ). Montréal: Thérrien.
  • (1950; återutgiven 1990) Totempålar. 2 vol. (Anthropology Series 30, National Museum of Canada Bulletin 119.) Ottawa: National Museum of Canada. Reprinted, Canadian Museum of Civilization, Hull, Quebec, 1990. Enskilda kapitel finns i pdf på webbplatsen för Canadian Museum of History.
  • (1952) "Den gamla världens drake i Amerika." I Indian Tribes of Aboriginal America: Selected Papers of the XXIXth International Congress of Americanists , ed. av Sol Tax, s. 115–122. Chicago: University of Chicago Press.
  • (1953) Haida-myter. Ottawa: Kanadas nationalmuseum.
  • (1954) "'Totemic Atmosphere' på norra Stillahavskusten." Journal of American Folklore, vol. 67, sid. 103-122.
  • (1957) Haida Carvers i Argillite. Ottawa: Kanadas nationalmuseum.
  • (1957) J'ai vu Québec. Québec City: Garneau.
  • (1957) My Life in Recording: Kanadensisk-indisk folklore. Folkways Records
  • (red.) (1958) The Golden Phoenix and Other Fairy Tales from Quebec. Återberättad av Michael Hornyansky. Toronto: Oxford University Press.
  • (1958) Medicin-Män på norra Stillahavskusten. Ottawa: Kanadas nationalmuseum.
  • (1958) Pathfinders in the North Pacific. Toronto: Ryerson.
  • (et al.) (1958) Rundförseningar: Dansons à la Ronde. Ottawa: Kanadas nationalmuseum.
  • (1960) Indian Days on the Western Prairies. Ottawa: Kanadas nationalmuseum.
  • (1960) "Huron-Wyandots traditionella berättelser: i översättningar och inhemska texter." National Museum of Canada Bulletin 165, Anthropological Series 47.
  • (1961) Tsimsyan-myter. (Anthropological Series 51, National Museum of Canada Bulletin 174.) Ottawa: Department of Northern Affairs and National Resources.
  • (1962) Jongleur Songs of Old Quebec. Rutgers University Press.
  • (1965–1966) Indiens d'Amérique. 3 vol. Montréal: Beauchemin.
  • (1968) Louis Jobin, statuaire. Montréal: Beauchemin.
  • (1973) " Totempålar från Gitksan, Upper Skeena River, British Columbia." Ottawa: Kanadas nationalmuseum. Bulletin nr. 61, (red. fax) .

Se även

Bibliografi

  • Katz, Israel J. (1970) "Marius Barbeau (1883-1969)(Necrology: Biography-Bibliography)," Ethnomusicology , XIV/1 (Jan.), 129-42.
  • Cove, John J. (1985) En detaljerad inventering av Barbeau Northwest Coast Files. (National Museum of Man Mercury Series, Canadian Center for Folk Culture Studies, Paper 54.) Ottawa: National Museums of Canada.
  • Wilson Duff (1964) "Contributions of Marius Barbeau to West Coast Ethnology," Anthropologica (ny serie) 6 (1): 63-96 doi : 10.2307/25604600 från JSTOR
  • MacDonald, George F. och John J. Cove (red.) (1987) Tsimshian Narratives. Samlade av Marius Barbeau och William Beynon. (Canadian Museum of Civilization Mercury Series, Directorate Paper 3.) 2 vols. Ottawa: Direktorat, Canadian Museum of Civilization.
  •   Nowry, Laurence (1995) Marius Barbeau, Man of Mana: A Biography. Toronto: NC Press. ISBN 1550211005
  • Orford, Emily (1986) "Antropologens fältarbete på västkusten började 1914," In Western People, 23 januari 23, 1986.
  • Orford, Emily (1984) "Charles Marius Barbeau: Fotoetnolog hos kustindianerna." I Victoria Times-Colonist: The Islander, 13 maj 1984. 10-11.
  • Slaney, Frances M. (2000) "Working for a Canadian Sense of Place(s): The Role of Landscape Painters in Marius Barbeau's Ethnology," I Excluded Ancestors, Inventible Traditions: Essays toward a More Inclusive History of Anthropology, ed. av Richard Handler, s. 81–122. Madison: University of Wisconsin Press.

externa länkar

Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Marius_Barbeau&oldid=1136222943 "