Jakarta stadga
 Jakarta Charter Manuscript skrivet med förbättrat stavningssystem . Meningar som innehåller de berömda "sju orden" är fetstilta i den här bilden
| |
| Författare |
Panitia Sembilan (Niokommittén) |
|---|---|
| Originaltitel | Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesien Tahun 1945, Mukadimah |
| Land | Indonesien |
| Språk |
indonesiska ( Van Ophuijsen stavningssystem ) |
Publiceringsdatum |
22 juni 1945 |
| Text | Jakarta Charter på Wikisource |
Jakarta -stadgan ( indonesiska : Piagam Jakarta ) var ett dokument som utarbetades av medlemmar i den indonesiska utredningskommittén för förberedande arbete för självständighet (BPUPK) den 22 juni 1945 i Jakarta som senare utgjorde grunden för ingressen till Indonesiens konstitution . Dokumentet innehöll de fem principerna för Pancasila -ideologin, men det innehöll också en skyldighet för muslimer att följa sharialagar . Denna skyldighet, som också var känd som de "sju orden" ( tujuh kata ), raderades så småningom från den antagna konstitutionen efter den indonesiska självständighetsförklaringen den 18 augusti 1945. Efter raderingen av "Sju ord" fortsatte ansträngningarna från islamiska partier att söka dess inkludering, framför allt 1959, när 1945 års konstitution upphävdes; 1968, under övergången till den nya ordningen ; och 2002, efter slutet av den nya ordningen och början av Reformasi- eran .
Bakgrund
Grundandet av BPUPK
Japans premiärminister Kuniaki Koiso , som insåg att Japan höll på att förlora kriget , lovade den 7 september 1944, vid en session i det japanska parlamentet , att självständighet för Nederländska Ostindien skulle uppnås "senare". I februari 1945, delvis som svar på Koisos deklaration, beslöt den 16:e armén att inrätta en kommitté för att undersöka Indonesiens oberoende, känd som Utredningskommittén för förberedande arbete för självständighet (BPUPK). Detta var tänkt som en eftergift till indonesiska nationalister, och japanerna hoppades att det skulle omdirigera nationalistisk entusiasm mot ofarliga argument mellan fraktioner. BPUPK tillkännagavs av den japanska administrationen den 1 mars 1945 för att arbeta med "förberedelser för självständighet i regionen för regeringen på denna ö Java."
Första BPUPK-sessionen
Kommittén, som var tänkt att lägga grunden för Indonesiens nationella identitet genom att utarbeta en konstitution, bestod av 62 indonesiska medlemmar, varav 47 tillhörde de sekulära nationalisterna och 15 till islamisterna. Medlemmar av det islamistiska lägret ville ha en ny stat som var baserad på sharialagar, i motsats till en sekulär stat. Från 29 maj till 1 juni 1945 kom BPUPK till Jakarta för sin första konferens . Vid denna konferens höll Sukarno sitt berömda tal där han introducerade principerna för Pancasila .
Kommittén av nio
I pausen mellan de två BPUPK-sessionerna, på uppmaning av den framtida presidenten Sukarno , inrättade delegaterna en liten kommission på åtta personer ( Panitia Kecil ), som leddes av Sukarno och hade till uppgift att samla in och diskutera de förslag som lagts fram av andra delegater. För att minska spänningarna mellan de nationella och islamiska grupperna bildade Sukarno en kommitté med nio den 18 juni 1945. Under eftermiddagen den 22 juni producerade de nio männen en inledning till konstitutionen som inkluderade Sukarnos Pancasila-filosofi, men lade till de sju ord på indonesiska ( dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluknya ) som ålade muslimer att följa islamisk lag. Mohammad Yamin , som spelade en dominerande roll i formuleringen, kallade ingressen till Jakarta-stadgan. Den kommitté som leds av Sukarno fick i uppdrag att formulera inledningen till den indonesiska konstitutionen som var acceptabel för båda parter. Dessa medlemmar och deras tillhörigheter var:
Medlemmar
Sekulära muslimska nationalister
muslimska nationalister
Sekulära kristna nationalister
Kompromiss
Utskottets resultat
Resultaten av kommittén för nio var följande:
- I Jakarta Charter används principen om "tro på en gud" som den första principen, vilket skiljer sig från formuleringen av Pancasila som lades fram av Sukarno i sitt tal den 1 juni 1945, "tro på en gud" är femte principen.
- I Jakarta-stadgan erkänner förekomsten av frasen "med skyldighet att genomföra islamisk lag för dess anhängare" (som blev känd som "de sju orden"), sharialagar för muslimer, detta skiljer sig mycket från formuleringen av Pancasila som lades fram av Sukarno i sitt tal den 1 juni 1945. De "sju orden" i sig ansågs vara tvetydiga och det är inte känt om det ålägger skyldigheten att genomföra islamisk lag individuellt eller av regeringen.
Andra BPUPK-sessionen
I enlighet med råden från de nio kommittén höll BPUPK sin andra (och sista) session från 10 till 17 juli 1945 under Sukarnos ledning. Syftet var att diskutera frågor relaterade till konstitutionen, inklusive utkastet till ingressen i Jakarta-stadgan. Den första dagen rapporterade Sukarno om de saker som hade uppnåtts under diskussionerna under uppehållet, inklusive Jakarta-stadgan. Han rapporterade också att den lilla kommittén enhälligt hade accepterat Jakarta-stadgan. Enligt Sukarno innehöll denna stadga "alla tankepunkter som fyllde bröstet på de flesta medlemmarna av Dokuritu Zyunbi Tyoosakai [BPUPK]."
På den andra dagen av rättegången (11 juli) uttryckte tre BPUPK-medlemmar sitt avslag på de "sju orden" ( Tujuh Kata ) i Jakarta-stadgan. Mest anmärkningsvärt var att Johannes Latuharhary , som var en protestantisk medlem från Ambon , inte höll med om de "sju orden". Han ansåg att de sju orden i Jakarta-stadgan skulle ha stor inverkan på andra religioner. Han uttryckte också sin oro över att de sju orden skulle tvinga Minangkabau att överge sina seder och även påverka markrättigheter baserade på sedvanerätt i Maluku . Två andra medlemmar som inte höll med om de sju orden var Wongsonegoro och Hoesein Djajadiningrat . Båda var oroliga att de "sju orden" skulle orsaka fanatism bland muslimer, en oro som Wahid Hasyim (en annan medlem av kommittén) förnekade.
Förberedande kommitté
Förkunnelse om självständighet
Den 7 augusti 1945 tillkännagav den japanska regeringen bildandet av den förberedande kommittén för indonesisk självständighet ( PPKI). Sedan, den 12 augusti, utsågs Sukarno till dess ordförande av befälhavaren för den sydliga expeditionsgruppens fältmarskalk Hisaichi Terauchi . Endast fyra av de nio undertecknarna av Jakarta-stadgan var medlemmar i PPKI, nämligen Sukarno, Mohammad Hatta, Achmad Soebardjo och Wahid Hasyim. Ursprungligen skulle PPKI-medlemmar samlas den 19 augusti för att slutföra Indonesiens konstitution. Men den 6 och 9 augusti 1945 atombombades städerna Hiroshima och Nagasaki av de allierade. Sedan, den 15 augusti, meddelade kejsar Hirohito att Japan villkorslöst hade kapitulerat till de allierade.
Sukarno och Hatta förklarade Indonesiens självständighet den 17 augusti . Sedan, på morgonen den 18 augusti, samlades PPKI för att ratificera Indonesiens konstitution . Under mötet föreslog Hatta att de sju orden i ingressen och artikel 29 skulle strykas. Som Hatta senare förklarade i sin bok, runt kvällen den 17 augusti, kom en japansk marineofficer fram till honom och förmedlade nyheten att en kristen nationalistisk grupp från östra Indonesien avvisade sju ord eftersom de ansågs vara diskriminerande mot religiösa minoriteter, och de till och med uppgav att det vore bättre att etablera en egen stat utanför Republiken Indonesien om de sju orden inte upphävdes.
Radering av de "sju orden"
Hatta förklarade sedan sina föreslagna ändringar: termen "Gud" skulle ersättas med "den ende Guden", medan termen " Mukadimah " som kom från arabiska ändrades till "Ingress". Versen som säger att Indonesiens president måste vara muslim togs också bort. Efter att detta förslag accepterats godkände PPKI Republiken Indonesiens konstitution samma dag, och de sju orden avskaffades officiellt. Bali-representanten I Gusti Ketut Pudja föreslog också att "Allah" skulle ersättas med "Gud". Hans förslag accepterades, men när den officiella grundlagen publicerades gjordes inte ändringarna.
Det är inte säkert känt varför PPKI gick med på Hattas förslag utan något motstånd från den islamiska gruppen. Å ena sidan är sammansättningen av PPKI-medlemmar mycket annorlunda än BPUPK:s: endast 12 % av PPKI-medlemmarna är från den islamiska gruppen (medan det i BPUPK finns 24 %). Av de nio undertecknarna av Jakarta-stadgan deltog endast tre i mötet den 18 augusti. De tre personerna var inte från den islamiska gruppen; Hasyim som kom från Surabaya anlände till Jakarta först den 19 augusti. Å andra sidan hotades Indonesien vid den tiden av de allierade truppernas ankomst, så att prioriteringen var nationellt försvar och ansträngningar att kämpa för den islamiska gruppens strävanden skjutas upp tills situationen tillåts. Beslutet att ta bort de sju orden gjorde den islamiska gruppen besviken. De kände sig allt mer missnöjda efter att PPKI den 19 augusti avvisat förslaget om att inrätta ett religionsministerium. Haikoesoemo uttryckte sin ilska vid ett möte med Muhammadiyah Tanwir-rådet i Yogyakarta några dagar efter att PPKI-sessionen var över. Men tillsammans med de allierade truppernas ankomst beslutade den islamiska gruppen att prioritera nationell enhet för att upprätthålla Indonesiens självständighet.
Senare utveckling
förklarade Sukarno och Hatta indonesisk självständighet . Följande dag skulle den förberedande kommittén för indonesisk självständighet (PPKI), som hade inrättats med japanskt tillstånd den 7 augusti, sammanträda. Särskilt Hatta och Sukarno var båda oroliga för att skyldigheten för muslimer skulle alienera icke-muslimer. Innan mötet träffade Hatta muslimska ledare och lyckades övertala dem att gå med på att de sju orden "för nationell enhets skull" tas bort. PPKI träffade sedan och valde Sukarno och Hatta till president respektive vicepresident. Därefter diskuterades förslaget till konstitution, inklusive ingressen. Hatta talade för att ta bort de sju orden, och den balinesiska delegaten I Gusti Ketut Pudja föreslog att det arabiska ordet Allah skulle ersättas med det indonesiska ordet för Gud ( Tuhan ). Detta accepterades, men av någon anledning när grundlagen offentliggjordes officiellt gjordes inte denna ändring. Efter ytterligare diskussion godkändes grundlagen.
När 1945 års konstitution ersattes av Förenta staternas federala konstitution från 1949, och denna i sin tur ersattes av den provisoriska konstitutionen från 1950, gjordes inga försök att inkludera de sju orden i ingressen, trots deras likhet med 1945 års version. Men 1959 nådde Indonesiens konstitutionella församling , som hade inrättats för att ta fram en permanent konstitution, ett dödläge eftersom den islamistiska fraktionen ville ha en större roll för islam, men som de andra fraktionerna, inte hade tillräckligt stöd för att vinna de två -tredje majoritet för att driva igenom sina förslag. Den islamistiska fraktionen stödde regeringens förslag att återgå till 1945 års konstitution under förutsättning att skyldigheten för muslimer återinförs i ingressen. Den nationalistiska fraktionen röstade ner detta, och som svar lade den islamistiska fraktionen in sitt veto mot återinförandet av 1945 års konstitution. Den 9 juli 1959 utfärdade Sukarno ett dekret om att upplösa församlingen och återinföra den ursprungliga konstitutionen, men utan de sju ord som islamisterna ville ha. För att lugna dem uppgav Sukarno att hans dekret förlitade sig på Jakarta-stadgan, som hade inspirerat 1945 års konstitution och som var en "oskiljbar", men inte var en juridisk del av den.
Det gjordes ytterligare två försök att återuppliva Jakarta-stadgan. Under den särskilda sessionen 1968 för den provisoriska folkets rådgivande församling (MPRS) krävde Parmusi , ett nytt islamistiskt parti, att det skulle ha laglig kraft, men förslaget röstades ner. 2002, under MPR-sessionen som antog de sista ändringarna av konstitutionerna, försökte ett antal små islamiska partier med stöd av vicepresident Hamzah Haz igen, denna gång genom att ändra artikel 29 i konstitutionen för att göra sharialagar obligatoriska på muslimer, men de blev rungande besegrade.
Texten i dokumentet
Indonesiska Bahwa sesoenggoehnja kemerdekaan itoe jalah hak segala bangsa, dan oleh sebab itoe maka pendjadjahan diatas doenia haroes dihapoeskan, karena tidak sesoeai dengan peri-kemanoesiaan och peri-keadilan.
Swedish Eftersom självständighet är varje folks rättighet, måste varje form av underkuvande i denna värld, som strider mot mänskligheten (prikemanusiaan) och rättvisan (pri-keadilan), avskaffas.
Dan perdjoeangan pergerakan kemerdekaan Indonesien telah sampailah kepada saat jang berbahagia dengan selamat-sentaoesa mengantarkan rakjat Indonesien kedepan pintoe gerbang Negara Indonesien jang merdeka, bersatoe, berdaoelat, adil och makmoer.
Nu har kampen för den indonesiska självständighetsrörelsen nått den välsignade stund som det indonesiska folket i säkerhet och väl har förts till den indonesiska statens portal, som ska vara självständighet, enad, suverän, rättvis och välmående .
Atas berkat Rahmat Allah Jang Maha Koeasa, dan dengan didorongkan oleh keinginan luhur, soepaja berkehidupan kebangsaan jang bebas, maka rakjat Indonesien dengan ini menjatakan kemerdekaanja.
Genom den almäktige Guds nåd och driven av de högsta idealen att leva ett fritt nationellt liv, förklarar det indonesiska folket härmed sitt oberoende.
Kemoedian dari pada itu untuk membentoek soeatu Pemerintah Negara Indonesien jang melindungi segenap bangsa Indonesien dan seloeroeh toempah-dara Indonesien, dan oentoek memadjoekan kesedjahteraan oemoem, mentjerdaskan kehidoepan bangsa, dan ikoet kehidoepan bangsa, dan ikoet keaandam bertianaar, jadekaandam abadi dan keadilan sosial, maka disoesoenlah kemerdekaan kebangsaan Indonesien itoe dalam soeatu hoekoem dasar Negara Indonesien jang terbentuk dalam soeatu soesoenan negara Republik Indonesien, jang berkedaoelatan rakjat, dengan berdasar kepada: ketoehanan, dengan kewadjiban mendjalankan sjari'at- Islam bagi meloen dasjanmeloes il dan beradab, persatoean Indonesien , dan kerakjatan jang dipimpin oleh hikmat kebidjaksanaan dalam permoesjawaratan/perwakilan serta dengan mewoedjoedkan soeatu keadilan sosial bagi seloeroeh rakjat Indonesien.
Vidare, för att för den indonesiska staten upprätta en regering som kommer att skydda hela det indonesiska folket och hela det indonesiska territoriet och främja allmän välfärd, höja folkets utbildningsnivå och delta i upprättandet av en världsordning grundad på evig frihet fred och social rättvisa, nationellt oberoende uttrycks härmed i en konstitution för den indonesiska staten som är utformad i form av Republiken Indonesien, vilande på folkets suveränitet och grundad på (följande principer): Tron på Gud, med skyldighet att genomföra Syariah Islam för dess anhängare i enlighet med principen om rättfärdig och moralisk humanitärism; enheten och en demokrati ledd av en klok politik för ömsesidig överläggning av ett representativt organ och säkerställande av social rättvisa för hela det indonesiska folket.
Anteckningar
Citat
Referenser
- Anderson, Benedict (2009). Några aspekter av indonesisk politik under den japanska ockupationen: 1944-1945 . Equinox Publishing. ISBN 978-602-8397-29-2 .
- Anshari, Saifuddin (1976), Jakarta Charter of June 1945: A history of the gentlemen's agreement between the Islamic and the Secular Nationalists in modern Indonesia, Institute of Islamic Studies, McGill University
- Boland, BJ (2013), The Struggle of Islam in Modern Indonesia , Springer Science & Business Media
- Rumpa, Simon; Lindsey, Tim (2012). Indonesiens konstitution: En kontextuell analys . Oxford & Portland, Oregon: Hart Publishing. ISBN 978-1-84113-018-7 .
- Elson, RE (2009). "En annan titt på Jakarta Charter Controversy of 1945" (PDF) . Indonesien . 88 (88): 105–130 . Hämtad 21 december 2018 .
- Indrayana, Denny (2008). Indonesiens konstitutionella reform, 1999-2002: En utvärdering av konstitutionsskapande i övergång . Jakarta: Penerbit Buku Kompas. ISBN 978-979-709-394-5 .
- Kahin, George McTurnan (1961) [1952]. Nationalism och revolution i Indonesien . Ithaca, New York: Cornell University Press.
- Nasution, Adnan Buyung (1995), Aspirasi Pemerintahan Konstitutional di Indonesia: Studi Sosio-Legal atas Konstituante 1956-1956 ( The Aspiration for Constitutional Government in Indonesia: A Socio-Legal Study of the Indonesian Konstituante 1956-1959 ) ( på indonesiska), Jakarta: Pustaka Utama Grafiti, ISBN 979-444-384-0
- Ricklefs, MC (2008) [1981]. A History of Modern Indonesia Sedan c.1300 (4:e upplagan). London: MacMillan. ISBN 978-0-230-54685-1 .
- Schindehütte, Matti (2006). Zivilreligion als Verantwortung der Gesellschaft – Religion als politischer Faktor innerhalb der Entwicklung der Pancasila Indonesiens . Hamburg: Abera Verlag.
- Sukarno (1958). Pantjasilas födelse: en översikt över den indonesiska statens fem principer . Informationsministeriet.
- Tim Penyusun Naskah Komprehensif Proses dan Hasil Perubahan UUD 1945 (2010) [2008], Naskah Komprehensif Perubahan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesien Tahun 1945: Latar Belakang, Proses, dan Hasil Pembahasan, 20299-2029. Buku I: Latar Belakang, Proses, dan Hasil Perubahan UUD 1945 (Omfattande dokumentation av ändringarna av 1945 års indonesiska konstitution: bakgrund, process och resultat av överläggningar. Bok I: bakgrund, process och resultat av ändringarna) ( på indonesiska), Jakarta: Generalsekretariatet, författningsdomstolen
