Chen Xiefen
Chen Xiefen | |
|---|---|
| 陳擷芬 | |
| Född | 1883 |
| dog | 1923 |
| Ockupation | Journalist |
| Make | Yang Jun |
| Förälder | Chen Fan (陳範) |
Chen Xiefen ( kinesiska : 陳擷芬; pinyin : chén xié fēn; Wade-Giles : ch'en hsieh fen; pseudonym : Chu'nan nūzi ; 1883 – 1923), en kinesisk feminist , revolutionär och journalist från Qing -tiden anses vara en av de första progressiva kinesiska kvinnorna som använde pressen för att främja kvinnors rättigheter. Från 1899 till 1903 publicerade Chen Nübao (senare omdöpt till Nüxuebao ), där hon förespråkade kvinnors utbildning , jämställdhet mellan könen och ekonomiskt oberoende. Efter att hennes tidning förbjöds 1903, emigrerade Chen Xiefen till Japan , där hon kort fortsatte att trycka Nübao (nu betitlad Nüxuebao). Chen Xiefen förblev aktiv i anti-Qing revolutionära kretsar tills hon föll från allmänhetens ögon 1911.
Biografi
Tidigt liv
Chen Xiefen föddes 1883 i Hengshan , Hunan-provinsen , och växte upp i Yanghu (för närvarande Changzhou ), Jiangsu-provinsen . Chen Xiefen föddes i en herre - officiell familj och var den äldsta dottern i sitt hushåll. Hennes far, Chen Fan (1860 – 1913), en degraderad länsdomare och progressiv intellektuell, flyttade till Shanghai i slutet av 1800-talet. Efter att ha bosatt sig i Shanghai köpte och reformerade Chen Fan tidningen Subao (engelska: Jiangsu Daily ). Subao var en progressiv, anti-Qing-publikation med den radikale intellektuella Zhang Shizhao (1881 – 1973) som chefredaktör.
Publiceringen av Nübao (engelska: Women's Journal ), Kinas första tidning riktad till kvinnor, började den 24 juli 1898. År 1899, sexton år gammal, tog Chen Xiefen över Nübao med sin fars uppmuntran och hjälp. Under sina första år av arbete på Nübao var Chen Xiefen elev vid det missionärsdrivna McTyeire Home and School for Girls . Hon fick snabbt ett brett erkännande bland andra progressiva för sina personliga essäbidrag till tidningen.
Mellan åren 1901 och 1902 hjälpte Chen Xiefen sin far och andra reformister, inklusive Cai Yuanpei (1868 – 1940), i upprättandet av Aiguo nǚ xuexiao (engelska: Patriotic Girls' School). Aiguo nǚ xuexiao , som stödde revolutionär verksamhet, hade en särskilt progressiv och radikalt sinnad läroplan för tiden. I början av 1903 skulle Chen Xiefen bilda sin egen flickskola på Nübaos kontor.
Nübao ( Nüxuebao )
Mycket snart efter Chen Xiefens ankomst tvingades Nübao upphöra med sin verksamhet på grund av regeringens censur. Den skulle framgångsrikt återgå till publicering den 8 maj 1902. Utgåvorna som sträckte sig över maj 1902 till oktober 1903 är de enda delar av Nübao som framgångsrikt har återhämtats.
Nübao erbjöds ursprungligen som ett gratis tillägg till Subao. Som ett tillägg till den manligt riktade publikationen lästes Nübao av både män och kvinnor. I oktober 1902 erbjöds Nübao till försäljning som en distinkt publikation. Denna förändring kan tillskrivas den nya politiska reformen som lanserades samma år, under vilken reformatorer blev särskilt intresserade av ämnet kvinnors utbildning. Det distribuerades till större städer, inklusive Beijing , Shanghai och Tianjin .
I juni 1903 förbjöds Subao av Qing-regeringen för dess uttryck för anti-Qing-sentiment. Rädda för regeringens vedergällning flydde Chen Xiefen, hennes yngre syster Chen Xinfang och Chen Fan till Tokyo, Japan där Chen Xiefen skulle återuppta publiceringen av Nübao under namnet Nüxuebao (engelska: Women's Studies Journal ). Väl i Tokyo började Chen Xiefen publicera under pseudonymen Chu'nan nūzi.
Innehåll
Under sina år av publicering fokuserade Nübao ( Nüxuebao ) främst på främjandet av kvinnors utbildning och rättigheter. Uppsatsen fungerade ursprungligen som en förespråkande tidskrift, med främjandet av kvinnors rättigheter, utbildning och avskaffandet av fotbindning i kärnan. Men efter dess självständighet från Subao i oktober 1902 diversifierades dess innehåll kraftigt. Dess månadsnummer började innehålla "essäer, tal, brev, nyare kvinnohistoria, översatta artiklar och poesi."
Chen Xiefens många ledare, där hon uttryckte tidningens feministiska och progressiva hållning, inkluderar "Lun quan zhi chanzu zhi guanxi" (engelska: "En uppmaning att upphöra med fotbindning"); "Yao you aiguo de xin" (engelska: "Vi måste ha patriotiska sinnen"); "Buyao guoyu zhuangshi" (engelska: "Överdriv inte med utsmyckning"); "Duli pian" (engelska: "Om självständighet"); och "Lun nüzi yi jiang tiyu" (engelska: "Kvinnor behöver diskutera fysisk träning").
Under sin nya pseudonym fortsatte Chen Xiefen att kommunicera anti-Qing-sentiment.
"Duli pian"
"Duli pian", publicerad 1903, anses vara en av de tidigaste kinesiska feministiska skrifterna som producerats av en kvinna. Chen Xiefen beskrev den kvinnliga kroppen som en plats för förtryck, vilket framkallades genom följande utdrag:
Övningar som att ta hål i de kvinnliga öronen för att sätta i metallörhängen och binda de kvinnliga fötterna för att markera det förlamade könet, är manifestationer av den elementära fasen av den sociala lagen om kroppsstraff (chuji xingfa). De som vägrar att bli straffade kommer att tvingas till underkastelse, med rop av smärta och tårar av smärta som blir ohörda och osedda. Den andra fasen av den sociala lagen om kroppsstraff (ciji xingfa) är matchmaking som betraktar kvinnors egna känslor som irrelevanta. Gift med främlingar utan hänsyn till deras känslor och önskemål. När den utlovade mannen dör före äktenskapet, tvingas kvinnan att förbli "änka". Låt oss inte ens tala om tjänsteflickorna, vars arbete är förslavat och vars kroppar köps och säljs som kor, hästar, grisar och höns!
Chen Xiefen beskrev i detalj hur klass informerade om orättvis behandling av kvinnor i det traditionella kinesiska samhället. Kvinnokroppen klassificeras som "det förlamade könet", både i sin fysiska vanställdhet ("bundna fötter" och "hål i öronen") och i sitt eviga tillstånd av underkastelse. "Duli pian" uttryckte Chen Xiefens övertygelse att "essensen av oberoende (för kvinnor) ... är frånvaron av inblandning och ekonomiskt stöd från sina manliga motsvarigheter." När Chen Xiefen väl uppnått det, hävdade han att "det kommer att finnas ingenting som kvinnor inte kan studera och ingen rättighet som kvinnor inte kan återfå."
"Lun nüzi yi jiang tiyu"
Publicerad 1903, "Lun nüzi yi jiang tiyu", en ledare som argumenterar för sambandet mellan fysisk kultur och frigörelse, var den första i sitt slag som skrevs av en kinesisk kvinna. Artikelns kärnbudskap kan uttryckas genom följande utdrag:
Från och med idag vill jag att de ynkliga maskarna som är mina två miljoner medkvinnor ska förändra den här situationen själva genom att bli medvetna om den, och jag vill att de ska uppmana andra att ändra på den. Människor måste inse att utan fysisk kultur kan det inte finnas någon skönhet.
Chen Xiefen ansåg att kroppslig medvetenhet var en frigörande kraft. Hon formulerade behovet av större autonomi över ens kropp samtidigt som hon uppmanade kvinnor att fastställa sin egen definition av skönhet. Medveten om kinesiska kvinnors internalisering av stympning som ett acceptabelt samhälleligt värde, ville Chen Xiefen förändra de föreskrifter som ingjutits i kvinnor från födseln; att enbart lossa fötterna eller ta bort sina piercingar skulle inte vara tillräckligt. Chen Xiefens förespråkande för det interna förverkligandet av kvinnlig emancipation var en ståndpunkt som inte var vanligt förekommande av andra reformatorer under hennes period.
Livet i Japan
I Japan förblev Chen Xiefen student och studerade vid Tokyos Huazu Xuexiao (engelska: kinesiska skolan), samtidigt som han agerade ordförande för den studentdrivna kvinnoorganisationen Gong Ai Hui (engelska: Mutual Love Society). Gong Ai Hui, ett anarkistiskt anti-Qing-systerskap för kvinnliga kinesiska studenter i Japan, var den första organisationen i sitt slag. Enligt dess uppdragsförklaring syftade Gong Ai Hui "att förbättra statusen för Kinas tvåhundra miljoner kvinnor och att återfå deras naturliga rättigheter, så att alla kvinnor, genomsyrade av omtanke om nationen, kommer att kunna uppfylla sina skyldigheter som medborgare. ” Tillsammans med vänner och revolutionärer Qiu Jin (1875 – 1907) och Lin Zongsu (1878 – 1944), skulle Chen Xiefen arbeta för att främja Gong Ai Huis agenda.
De många kontakter hon skapade genom sitt redaktionella och aktivistiska arbete visade sig vara särskilt värdefulla under svåra stunder. Strax efter ankomsten till Tokyo ordnade Chen Xiefens far att hon kom in i ett tvångskonkubinat. Med stöd av kinesiska kvinnliga studenter i Tokyo och Qiu Jin lyckades Chen Xiefen motstå förslaget.
1905 gick Chen Xiefen med i politikern och revolutionären Huang Xings (1874 – 1916) bombtillverkningsorganisation där hon hjälpte till med upprorsförberedelser tillsammans med andra revolutionärer.
Chen Xiefen fortsatte sina studier och gick över till Yokohama Public School for Christian Women, tills hon träffade och gifte sig med en Sichuan-man som heter Yang Jun. Strax efter att ha gift sig lämnade hon och hennes man Japan för att studera utomlands i USA. Efter hennes återkomst till Kina 1911 gick Chen Xiefen med i Shenzhou Nüjie Xiejishe (engelska: Association of Chinese Women). Organisationen förespråkade kvinnors rösträtt genom en lins av nationalism och reformer. Lite annat är känt om Chen Xiefens politiska och professionella verksamhet efter 1911.
{{ citera bok }} : CS1 underhåll: plats ( länk )
