Yunus (surah)

Sura 10 i Koranen

يُونُس Yūnus Jonah
Arabisk text engelsk översättning
Klassificering	Meckan
Placera	Juzʼ 11
Hizb nr.	21 till 22
Nr av Rukus	11
Antal verser _	109
Antal Sajdahs _	ingen
Öppning av muqaṭṭaʻāt	ʾAlif Lām Rā الر

Yunus ( arabiska : يونس , Yūnus ; arabisk synonym till "Jonas" eller "Jonah"), är det 10:e kapitlet ( sura ) i Koranen med 109 verser ( ayat ). Yunus är uppkallad efter profeten Yunus ( Jona ). Enligt tafsir- kronologin ( asbāb al-nuzūl) tros det ha avslöjats före migrationen av den islamiske profeten Muhammed och hans anhängare från Mecka till Medina ( Hijra ), som sådan är den känd som en mekkansk sura .

Koranen 10 är den första av sex suror som öppnas med trebokstäverna alif , lam och ra'.

Sammanfattning

Jonah och jättefisken i Jami' al-tawarikh (ca 1400), Metropolitan Museum of Art

Jonah (överst till höger) i en ottomansk turkisk illustration från 1500-talet. Suran är uppkallad efter Jona ( Yunus ) och innehåller berättelsen om hans folk.

De första verserna i kapitlet (1–70) presenterar en argumenterande dialog mellan islam och dess icke troende. De återstående verserna innehåller berättelserna om Noa , Moses och Jona , alla betraktade som profeter i islam.

• 1-2 Makkanerna anklagar sin profet för trolldom eftersom han är en man bland dem
• 3 Universums skapare och härskare den ende sanne Guden
• 4 Troende belönas vid döden för goda gärningar
• 4 Otroende straffas efter döden
• 5-6 Guds gärningar är tecken för alla människor
• 7-11 Belöningar och straff för de troende och de som inte tror
• 12 Guds avsikt med att ge de ogudaktiga framgång
• 13 Människor ber till Gud i nöd, men glömmer honom när välståndet återkommer
• 14-15 Makkahs folk varnade av tidigare generationers exempel
• 16-18 Quraish önskar en annan Koran - Muhammed protesterar mot sin oförmåga att ändra den
• 19 Avgudadyrkare litar på förebedjare som varken kan tjäna eller skada dem
• 20 Alla människor bekände ursprungligen en religion
• 21 Folket kräver av Muhammed ett tecken
• 22 När människor föraktar Guds domar hotar han med större lidande
• 23-24 Otroende minns Gud i nöd till lands och till sjöss, men glömmer honom när han blir befriad
• 25 Livet liknas vid vatten som upprätthåller växtlivet
• 26-28 Paradiset för muslimer och helvetet för de otrogna
• 29-31 Avgudadyrkare kommer att överges av sina gudar på domens dag
• 32-37 Avgudadyrkare uppmanade att tillbe honom som de erkänner som sin skapare, beskyddare och ståthållare
• 38 Koranen ingen förfalskning; det bekräftar de tidigare skrifterna
• 39-40 De som anklagar Muhammed för bedrägeri utmanas att producera ett liknande kapitel
• 41 Vissa tror på Koranen, andra förkastar den
• 42-47 Den otroende Quraish förklarade sig vara förkastad
• 48 En apostel sänds till varje nation
• 49 Otroende hånar deras profets hot
• 50 Varje nation har sin bestämda existensperiod
• 51-55 Otrogna kommer att tro när deras straff kommer över dem
• 56-57 Gud är upphovsmannen till liv och död
• 58-59 Koranen en förmaning och vägledning till de otrogna
• 60-61 Laglig mat ska inte förbjudas
• 62 Muhammed någonsin under gudomlig ledning
• 63-65 Välsignelsen för dem som tror och fruktar Gud
• 66-68 Otroende kan inte skada profeten
• 69-71 De tillrättavisade som säger att Gud har fött barn
• 72-75 Muhammed liknade vid Noa och andra profeter
• 76 Mose och Aron sände till Farao och hans furstar
• 77-82 De förkastas som trollkarlar och förvrängare av den nationella religionen
• 83 Ett fåtal av människorna tror bara på dem
• 84-86 Mose och Aron tillsammans med de troende satte sin tillit till Gud
• 87 Israeliterna befallde att vara konstant i bön till Gud
• 88-89 Mose bön, att Gud skulle förgöra egyptierna, hörs
• 90 Farao och hans folk drunknade i havet
• 90-92 Han omvänder sig och reser sig upp ur havet till ett tecken för folket
• 93 Israeliterna är försedda med en boning och välsignelse
• 94-95 judar och kristna vädjade till för att bekräfta Koranens uttalanden
• 96-98 Inget slags mirakel kommer att räcka för att få de förkastade att tro
• 99-103 Otrogna tror inte på Muhammed eftersom Gud inte tillåter dem att göra det
• 104-107 Folket i Mecka uppmanade att acceptera den sanna ortodoxa tron
• 108 Muhammed inte ansvarig för folkets tro eller otro
• 109 Profeten uppmanade att ha tålamod

Kapitlet presenterar de mekanska hedningarnas invändningar mot Koranen och svarar på dem. Hedningarna sa att Muhammed var en "uppenbar trollkarl" och att han fabricerade Koranen. De utmanade också Muhammed att omedelbart komma med Guds straff, om hans påstående var sant. De krävde också att Muhammed skulle ändra Koranen för att inte längre fördöma deras utövning av avgudadyrkan och att använda förebedjare när de dyrkade Gud.

Kapitlets svar på dessa invändningar är en blandning av "argument, hot, löfte och förebråelse". Den försvarar Koranens gudomliga ursprung, inte ett påhitt av Muhammeds, och säger att Muhammed inte kunde ändra det även om han ville. När det gäller utmaningen att komma med Guds straff, säger kapitlet att Gud kan skjuta upp straff i den här världen om han vill. Den berättar också om straffet mot icke troende i det förflutna, som Noas och Moses folk. Det står att om hedningarna väntade på straffet innan de trodde, skulle det vara för sent, vilket var fallet med Moses farao. Enligt Koranen trodde farao bara på Gud precis innan han drunknade, och den tron ​​var för sent och gynnade honom inte.

Kapitlet nämner också Jonas folk, som först avvisade Jonas budskap, men sedan ångrade sig och trodde. Därför, till skillnad från Noas och Mose folk, avvärjdes de från Guds straff. Omnämnandet av Jona i vers 98 ger kapitlet dess namn. Kapitlet instruerar sedan Muhammed om han hade några tvivel om sanningen i det som uppenbarades för honom, han skulle kunna fråga andra personer i boken (dvs. judarna och de kristna) som skulle kunna bekräfta Koranens berättelse om dessa människor i dåtid.

Uppenbarelse

Enligt den islamiska traditionen avslöjas kapitlet övervägande under den mekkanska fasen (610–622) av Muhammeds profetskap (innan han flyttade till Medina ), därför en mekkansk sura . Baserat på dess sammanhang, verkade några verser hittills datera till när Muhammed precis började sin uppmaning till islam. Enligt den femtonde århundradeskommentaren Tafsir al-Jalalayn sa några att suran uppenbarades någon gång efter Muhammeds nattresa (ca 621). Verserna 40 och 94–96 verkade vara ett undantag och avslöjades i Medina. Ämnets överensstämmelse visar otvetydigt att detta inte innehåller separerade avsnitt eller samtal som avslöjades vid olika tillfällen eller vid olika evenemang. I själva verket är det, från början till slut, ett fast förknippat samtal som mer sannolikt än inte avslöjats vid ett sammanträde. Annat än detta är dess ämnes natur i sig en rimlig bekräftelse på att Surah har en plats med Makkans tidsram.

Vi har ingen tradition när det gäller tidpunkten för dess avslöjande, men dess ämne ger ett tydligt tecken på att det förmodligen har avslöjats under den sista fasen av Muhammeds liv i Mecka. För metoden för talet rekommenderar att vid tidpunkten för dess avslöjande hade fientligheten hos budskapets rivaler blivit så exceptionell att de inte ens kunde uthärda Muhammeds och hans anhängares närhet sinsemellan, och det lämnade inga förväntningar på att de kunde någonsin förstå och erkänna Muhammeds budskap. Detta visar att den sista förmaningen som i denna sura måste ges. Dessa egenskaper hos talet är en tydlig bekräftelse på att det avslöjades under den sista fasen av rörelsen i Mecka.

Något annat som avgör desto mer explicit för surorna i det sista stadiet i Mecka är meddelandet (eller utebliven närvaro) av någon öppen eller inkognito insikt om Hijrat (Emigrering) från Mecka. Eftersom denna sura inte innehåller någon aning om detta, är den ett bevis på att den avslöjades före de suror som innehåller den.

namn

Kapitlet är uppkallat efter Jona som var känd som Yunus i den islamiska traditionen, som nämns i vers 98. Trots att kapitlet är uppkallat efter honom är denna vers den enda (av 109) där kapitlet nämner honom. Detta är inte ovanligt i Koranen, ett kapitels namn är vanligtvis hämtat från ett framträdande eller ovanligt ord i det, som kan eller kanske inte relaterar till dess ämne.

Huvudsakliga ämnen

Den första ayaten innehåller en hälsning mot den rätta vägen nås ut till de individer som tänkte på att det var en märklig sak att Allahs budskap presenterades av en person (Muhammed). De anklagade Muhammed för häxkonst, även om det varken finns något konstigt i det eller gör dem till något att göra med magi eller spådomar. Muhammed är bara utbildad mänsklighet dessa två verkligheter:

• Allah , som har skapat universum, är verkligen din Rabb, och Han Ensam är kvalificerad för att dyrkas.
• Att efter livet just nu, kommer att bli ett annat liv i följande scen, där du kommer att behöva återge en fullständig redogörelse för denna nuvarande världs liv. Du kommer att kompenseras eller avvisas om du antar den rättfärdiga attityd som Allah kräver i kölvattnet av att erkänna Honom som din Rabb, eller agerar mot Hans bud.

Båda dessa verkligheter kommer att vara verkliga faktorer i sig själva, oavsett om du känner igen dem i den egenskapen eller inte. Om du inte erkänner dessa kommer du att få ett extremt hedrat slut; annars kommer du att möta de listiga resultaten av dina förseelser. De viktiga frågorna, gudomliga lagarna och instruktionerna i suran kan listas enligt följande:

1. Allah är den enda Skaparen av detta universum.
3. Gudar som dyrkas av mushrikin , andra än Allah, har ingen kapacitet att vare sig tjäna eller busa någon.
5. Andra gudar än Allah är inte i alla fall medvetna om att de dyrkas.
7. Allah sände en rasool för vägledning till varje nation.
9. Al-Koranen ger en lösning på mänsklighetens alla frågor.
11. Mushrikin följer bara gissningar och
13. Sagan om profeten Nuh och hans släktingar.
15. Sagan om profeten Musa , Fir'on och hans hövdingar.
17. Att tro i kölvattnet av att se plågan tjänade inte på någon nation förutom profeten Yunus folk .
19. Förbud mot att tvinga någon att gå över till islam .

Exeges

Vers 10:25

Se även: Fred i islamisk filosofi

Allah kallar till Fredens boning (paradiset) och vägleder vem Han vill till den raka vägen.

Det ideala samhället enligt Koranen är Dar as-Salam, bokstavligen, "fridens hus" som det uttrycker: Och Allah bjuder in till 'fridens boning' och vägleder vem Han vill in på den rätta vägen.

Vers 10:101

Det berättas att när Ja'far al-Sadiq tillfrågades om vers [10:101]: ...tecken och varningar är till ingen nytta för de icke troende, svarade han att tecknen är imamerna och varningarna är profeterna .

Placering och koherens med andra suror

Idén om textrelation mellan verserna i ett kapitel har diskuterats under olika titlar som nazm och munasabah i icke-engelsk litteratur och koherens , textrelationer , intertextualitet och enhet i engelsk litteratur. Hamiduddin Farahi , en islamisk forskare från den indiska subkontinenten , är känd för sitt arbete med begreppet nazm, eller koherens, i Koranen. Fakhruddin al-Razi (död 1209 e.Kr.), Zarkashi (död 1392) och flera andra klassiska såväl som samtida koranforskare har bidragit till studierna. Hela Koranen framstår alltså som en väl sammankopplad och systematisk bok. Varje division har ett distinkt tema. Ämnen inom en division är mer eller mindre i uppenbarelseordningen. Inom varje division kompletterar varje medlem i paret den andra på olika sätt. De sju divisionerna är följande:

Grupp	Från	Till	Centralt tema
1	Al-Fatiha   [ Koranen 1:1 ]	Al-Ma'ida   [ Koranen 5:1 ]	muslimsk lag
2	Al-An'am   [ Koranen 6:1 ]	At-Tawba   [ Koranen 9:1 ]	Konsekvenserna av att förneka Muhammed för polyteisterna i Mecka
3	Yunus   [ Koranen 10:1 ]	An-Nur   [ Koranen 24:1 ]	Glada nyheter om Muhammeds dominans
4	Al-Furqan   [ Koranen 25:1 ]	Al-Ahzab   [ Koranen 33:1 ]	Argument om Muhammeds profetskap och kraven på tro på honom
5	Saba   [ Koranen 34:1 ]	Al-Hujraat   [ Koranen 49:1 ]	Argument om monoteism och trons krav på den
6	Qaf   [ Koranen 50:1 ]	At-Tahrim   [ Koranen 66:1 ]	Argument om livet efter detta och kraven på tron ​​på det
7	Al-Mulk   [ Koranen 67:1 ]	An-Nas   [ Koranen 114:1 ]	Uppmaning till Quraysh om deras öde i det häri och det efterkommande om de förnekar Muhammed

Bibliografi

•   Johns, AH (2003). "Jona i Koranen: en essä om tematisk motpunkt" . Journal of Qur'anic Studies . Edinburgh University Press . 5 (2): 48–71. doi : 10.3366/jqs.2003.5.2.48 . JSTOR 25728109 .
•   Seyyed Hossein Nasr; Caner K. Dagli; Maria Massi Dakake; Joseph EB Lumbard; Mohammed Rustom, red. (2015). Studiekoranen: En ny översättning och kommentar . New York, NY : HarperCollins. ISBN 978-0-06-112586-7 .

externa länkar

• Q10:38 , 50+ översättningar, islamawakened.com
• Koranen 10 Tydlig Koranöversättning