Xing Yi Quan

Xìng Yì Quán (形意拳)

Sun Lu-t'ang står i San Ti Shi
Också känd som	Hsing I Ch'üan
Fokus	Intern mekanik ( neijia ), Striking , Takedowns
Hårdhet	Både hård och mjuk , beroende på applikation
Ursprungsland	Kina
Skapare	Yue Fei , cirka 1100-talet (tillskriven som den legendariske grundaren). Li Luoneng , 1800-talet (grundare av moderna Xing Yi Quan).
Kända utövare	Se under Kända utövare
Föräldraskap	Det historiska ursprunget till denna kampsport är grundligt omtvistat (se under Linjediagram ) och förblir oklart. Modern Xing Yi härstammar från Dai Clans Liu He Xin Yi Quan, var starkt influerad av militära spjuttekniker , och var möjligen också påverkad och formad av andra stilar också.
Olympisk sport	Nej

Xing Yi Quan
kinesiska	形意拳
Bokstavlig mening	form-tanke-näve
Transkriptioner Standard Mandarin Hanyu Pinyin Xíng Yì Quán Wade–Giles Hsing I Ch'üan IPA [ɕǐŋ î tɕʰyǎn]

Xing Yi Quan klassificeras som en av de interna stilarna inom kinesisk kampsport . Namnet på konsten översätts ungefär till "Form-Intention Fist", eller "Shape-Will Fist".

Xing Yi kännetecknas av aggressiva, till synes linjära rörelser och explosiv kraft som oftast appliceras på kort håll. En utövare av Xing Yi använder koordinerade rörelser för att generera kraftutbrott avsedda att överväldiga motståndaren, samtidigt attackera och försvara. Metoderna varierar från skola till skola, men inkluderar alltid stridsträning med bara händer (mest i enstaka rörelser/kombinationer och ibland i former) och träning av vapenanvändning med liknande eller identisk kroppsmekanik som den som används för intensiva strider med bara händer. De mest grundläggande föreställningarna om rörelse och kroppsmekanik inom konsten var starkt påverkade av utövandet av stavar och spjut. Historiskt och tekniskt relaterade kampsporter inkluderar Dai Xin Yi Liu He Quan, Liu He Xin Yi Quan och Yi Quan .

Ursprung

Legender

"De fyra generalerna från Zhongxing" målade av Liu Songnian under södra Songdynastin . Yue Fei är den andra personen från vänster. Detta porträtt tros vara det "pålitligaste porträttet av Yue i alla bevarade material."

De tidigaste skriftliga uppgifterna om Xing Yi kan spåras till 1700-talet och tillskrivs Ma Xueli från Henan-provinsen och Dai Long Bang i Shanxi-provinsen . Legenden krediterar skapandet av Xing Yi till den berömda Songdynastins (960–1279 e.Kr.) general Yue Fei , men detta är omtvistat.

Enligt boken Henan Orthodox Xingyi Quan skriven av Pei Xirong ( kinesiska : 裴錫榮 ) och Li Ying'ang ( kinesiska : 李英昂 ), skrev Xing Yi Dai Long Bang "...förordet till Six Harmonies Boxing under det 15:e regeringsåret av Qianlong-kejsaren [ 1750]. Inuti står det: '...när Yue Fei var barn fick han speciella instruktioner från Zhou Tong . Extremt skicklig i spjutfighting använde han spjutet för att skapa knytnävstekniker och etablerade en färdighet som heter Yi Quan' (意拳). Denna teknik var noggrann och outgrundlig och överträffade vida de gamla."

於乾隆十五年為「六合拳」作序云：「岳飛當童子時，受業於周侗師，缍捌捧師，缍捌立法以教將佐，名曰意拳，神妙莫測，蓋從古未有之技也。

Enligt legenden hade få individer under Jin- , Yuan- och Mingdynastierna studerat denna konst, en av dem var Ji Gong (även känd som Ji Longfeng och Ji Jike ) i Shanxi-provinsen . Efter Yue Feis död var konsten "förlorad" i ett halvt millennium. Sedan, under Ming- och Qingdynastierna i Shaanxi-provinsen 's Zhongnan Mountains, Yue Feis boxningsmanual sades ha upptäckts av Ji Gong. Det är dock mer troligt att Ji Jike hade skapat konsten baserat på tidigare erfarenhet av kampsport, eller fört vidare en konst som redan hade funnits.

Allmän historia (urgamla tider – 1900-talet)

Yang Jwing-Ming (som inte är en utövare av konsten) hävdar att aspekter av Xing Yi Quan (särskilt djurstilarna) är identifierbara så långt tillbaka som till Liangdynastin vid Shaolin-templet. Enligt Jwing-Ming Yue Fei därför inte strikt Xing Yi Quan, utan syntetiserade och fulländade existerande Shaolin-principer till sin egen stil av gongfu som han populariserade under sin militärtjänst. Icke desto mindre, enligt Yang, identifieras Yue Fei vanligtvis som skaparen på grund av hans betydande förståelse för konsten (som visas i verket The Ten Theses of Xingyiquan , krediterad till Yue) och hans kulturella status som en kinesisk krigshjälte. Det bör noteras att i kinesisk kultur är det vanligt att tillskriva skapandet av stora traditioner till legendariska individer. tillskrivs konsten Tai Ji Quan den legendariska Zhang Sanfeng och daoismen till Laozi , även om det, som i fallet med Yue Fei, inte finns några bevis för sådana påståenden.

Andra kampsportare och kinesiska kampsportshistoriker , som Dan Miller, Tim Cartmell och Brian Kennedy, menar att den här historien till stor del är legendarisk; medan Xing Yi Quan mycket väl kan ha utvecklats från militära spjuttekniker, finns det inga bevis som stödjer att Yue Fei var inblandad eller att konsten dateras till Song-dynastin. Dessa författare påpekar att de verk som tillskrivs Yue Feis roll långt efter hans liv, vissa är lika nya som den republikanska era, och att det var vanligt i Kina att tillskriva nya verk till en känd eller legendarisk person, snarare än att ta åt sig äran. En källa hävdar att författaren till "förordet" är okänd, eftersom inget namn finns skrivet på manuskriptet. De flesta utövare antar bara att det skrevs av Dai Long Bang. Vissa forskare inom kampsport tror att det faktiskt skrevs i Shanxi under de sista åren av 1800-talet. Dessutom nämner historiska memoarer och vetenskapliga forskningsartiklar bara Zhou Tong lära Yue bågskytte och inte spjutspel. Yue lärde sig historiskt spjutspel av Chen Guang (陳廣), som anställdes av pojkens farfar, Yao Daweng (姚大翁).

Med början i den sena Ming-eran och Ji Longfengs tid, blir bevisen för konstens historia stadigare. Ji Longfeng, även känd som Ji Jike, är den första personen som alla är överens om att både funnits och utövat konsten. Ji Longfengs bidrag till konsten beskrivs i Ji Clan Chronicles (姬氏族譜; pinyin : Ji Shi Zupu). Liksom förordet beskriver Chronicles Xing Yi Quan som en kampsport baserad på spjutets stridsprinciper . Krönikorna _ , men tillskriver detta stilistiska inflytande till Ji själv, som var känd som "det gudomliga spjutet" (神槍; pinyin : Shén Qiāng) för sin utomordentliga skicklighet med vapnet. Nuförtiden tror många att stilen som Ji Longfeng lärdes ut hade varit Shaolin Xin Yi Ba (en stil som fortfarande existerar idag och som har mycket liten likhet med XinYi LiuHe Quan). Ji Longfeng hänvisade till sin konst som Liu He, The Six Harmonies, en referens till den mest utvecklade spjutstilen som praktiserades i den sena Ming-militären.

Vissa spekulerar att under den perioden i utvecklingen av konsten, antingen Ji Longfeng eller några av hans elever hade ett samband med munkar vid det berömda Shaolin-templet på Song Mountain . Det finns en kampsport som kallas 'Xin Yi Ba', som fortfarande lärs ut på den allmänna platsen för templet, och som har några likheter med Xing Yi-relaterade stilar. Vissa hävdar att Shaolin Xin Yi Ba hade lärts ut till Shaolin-munkarna av Ji Longfengs linje, medan andra har uppfattningen att Ji Longfeng lärdes ut i kampsport av munkarna.

Från Ji Longfeng överfördes konsten till Cao Jiwu . Från Cao Jiwu delade sig konsten i sina två största grenar. En gren kom ner från Caos student Ma Xueli och blev Xin Yi Liu He Quan – en konst som fortfarande praktiseras i stor utsträckning idag, som jämfört med andra linjer inte har genomgått många förändringar under generationerna. Den andra grenen som kom ner från Cao Jiwu var genom hans andra elev, Dai Longbang. Den senare överförde konsten till Dai-klanen, som hade gjort många förändringar i den, blandade den med flera konster och färdigheter som redan hade funnits i Dai-familjen. Konsten finns kvar i Dai-klanen än i dag, men har även spridit sig på andra håll i Kina och runt om i världen.

Konsten förblev ganska obskyr tills Li Luoneng (även känd som Li Nengran) lärde sig konsten av Dai-familjen på 1800-talet. Det var Li Luoneng och hans efterträdare – som inkluderar Guo Yunshen , Song Shirong, Che Yizhai, Liu Qilan och Li Taihe (som skulle popularisera Xing Yi Quan över norra Kina ).

Det är känt att Li Luoneng var skicklig i andra kampsporter innan han studerade Dai-klanens Xin Yi. Vissa hävdar att hans originalkonst var Qimen Quan (奇門拳) , kanske hans familjs stil, medan andra tror att han faktiskt studerade Tongbei Quan och Gongli Quan. Li kom för att studera under Dai-familjen antingen för att han hörde talas om deras berömmelse inom kampsport och affärer, eller kanske som andra föreslagit, efter att ha kämpat och förlorat mot en utövare av deras konst. Det är allmänt överens om att han sedan bosatte sig i området kring deras by och odlade och sålde grönsaker, vilket gav honom smeknamnet 'Li Lao Nong' 李老農 (gamla bonden Li, men också 'respektabel bonde Li'). Till en början vägrade medlemmar av Dai-klanen att undervisa honom, men han vann till slut över deras förtroende, och han undervisades av Dai Wenxiong, Guo Weihan eller båda. Efter att ha lärt sig Dai Xin Yi i ett antal år, kanske över ett decennium, lämnade Li Dai-territorierna och reste över Shanxi och Hebei-provinserna och undervisade i många år sin egen fördjupning av konsten, nu kallad "Xing Yi Quan". Inga skäl har någonsin registrerats för de många förändringar Li gjort i konsten, men det finns de som hävdar att Li ville konkurrera med Dai-klanens berömmelse, kanske på grund av något agg. Li och många av hans elever och grand-studenter var kända för att erbjuda livvakter och husvagnseskorttjänster.

Senare historia (1900- och 2000-talen)

En förtätad version av Xing Yi Quan lärdes ut för kinesiska officerare vid Militärakademin i Nanjing under det andra kinesisk-japanska kriget för nära strid . Detta inkluderade beväpnade tekniker som bajonett- och sabelövningar vid sidan av obeväpnade tekniker.

Sun Lutang , en senare exponent för konsten, blev känd i början av 1900-talet för sina färdigheter (främst i områdena Peking och Tianjin ), och för de kampböcker han hade skrivit om den interna konsten. Under Sun Lutangs livstid och kamp "karriär", började han och flera av hans samtida klassificera Xing Yi, tillsammans med Taiji Quan och Bagua Zhang , som " Wudang Martial Arts" stil. Sun utbytte också kunskap med sin vän och kollega Fu Zhensong , som därefter tog denna gren av konsten till södra Kina (efter att den mestadels hade utövats i de norra delarna av landet i århundraden). Senare har många andra spridit konsten över Kina och världen. Yi Quan , som hade utvecklats från Xing Yi Quan av Wang Xiangzhai, blev särskilt utbredd under 1900-talet, i Kina och över hela världen.

Efter kulturrevolutionen i Kina har vissa Xing Yi-former anpassats för att passa behoven hos moderna utövare av tävlingssporten Wushu . Det innebar att olika rörelseformer från konsten anpassades till ett tävlingsformat, där tonvikten lades på estetik och blommiga rörelser, snarare än på kamp. Stilen är ändå relativt sällsynt i wushu-tävlingar eftersom alla wushu-utövare måste tävla i flera obligatoriska evenemang, vilket gör Xing Yi, en icke-obligatorisk konst, till en sekundär prioritet i wushu-tävlingar.

Eftersom det aldrig hade funnits ett enda organisatoriskt organ som styrde undervisningen i konsten, utvecklades flera olika stilar och understilar. Även om det finns klassiska texter som inkluderar specifika kodade instruktioner och allmänna riktlinjer för övning, ignoreras många av dessa av de flesta moderna utövare och tolkas på olika sätt av dem som följer deras instruktioner (detta avbildas i linjediagrammet längre ner på denna sida ) . Som ett resultat har grenar av konsten under årtiondena och särskilt under de senaste dussin åren avsevärt differentierat sig och divergerat. Denna trend förstärktes av korsinfluenser som olika Xing Yi-lärare hade från andra kampsporter och kampsportare, och spridningen av Xing Yi till västvärlden .

Konsten började läras ut i väst någonstans under 1960-1970-talen. Men det blev bara framträdande bland kampsportsgemenskaper över hela världen under det första decenniet av 2000-talet. För närvarande är det fortfarande inte känt bland allmänheten. En förklaring till denna situation är att till skillnad från andra traditionella orientaliska kampsporter var Xing Yi inte en anmärkningsvärd stil i filmer som blev populära i väst (och även om en modifierad "wushu"-version av den dök upp i The One , med Jet Li i huvudrollen , denna inte berättades eller antyddes för tittarna som en del av filmens manus).

Förmodligen är den vanligaste Xing Yi Quan-linjen i västerlandet idag från Yi Zong-grenen, som kom ner från Zhang Junfeng. Många av Zhangs elever och grand-elever, som Kenneth Fish (kampsportare), Hung I-Hsiang , Su Dongchen, Luo Dexiu , Xu Hongji och andra har undervisat hans Xing Yi till västerlänningar sedan 1980-talet – särskilt amerikaner. Denna gren blev den mest populära eftersom Taiwan var öppen för västerlänningar under 1900-talet, medan kommunistregimen på det kinesiska fastlandet under stora delar av det århundradet inte tillät västerlänningar att besöka regelbundet, och därför exponerades människor inte för grenar av konsten från fastlandet. Tvärtemot vad många tror, ​​spridit av några taiwanesiska lärare, hade konsten inte "dött ut" på fastlandet, utan var helt enkelt otillgänglig för utomstående under flera decennier (bevis på detta är att många linjer av konsten som diskuterats och refereras till på denna sida hade överlevde Det stora språnget och kulturrevolutionen). En annan populär taiwanesisk gren i väst är Wang Shujins härstamning, som främst överfördes av hans elev Wang Fulai.

Det finns också flera härstamningar från Tianjin som nuförtiden lärs ut i väst, nämligen i Kanada och Israel . Linjer av Dai XinYi och XinYi LiuHe är fortfarande sällsynta i väst, och kan till och med sägas vara relativt sällsynta i Kina, även om de inte riskerar att "döda ut". I USA undervisas Dai XinYi av Li Tailiang och flera av hans elever. Yi Quan, å andra sidan, har blivit oerhört populärt i väst, och undervisas i många skolor, särskilt i Europa. Det finns ingen statistik om antalet utövare inom någon av dessa konster i varken Kina eller andra länder.

Omtvistad historia

Forntida kinesiska texter, som de som utgör "Xing Yi-klassikerna", innehåller ofta tecken vars betydelser är oklara eller helt har försvunnit från det kinesiska språket. Specialiserade termer som beskriver historiskt specifika begrepp (namn på forntida vapen till exempel) tolkas vanligtvis med hänsyn till deras närmaste, moderna språkliga motsvarighet. Resultaten kan vara problematiska och producera översättningar som är språkligt korrekta men inkonsekventa i ett strids- eller krigssammanhang.

Den erkände grundaren av Bagua Zhang , Dong Hai Chuan , var känd för att ha kämpat mot Guo Yunshen utan att någon av dem kunde besegra den andra – även om det är möjligt att de tränade tillsammans. Det skulle ha varit kontroversiellt vid den tiden för Dong Hai Chuan att ha studerat under Guo Yunshen , eftersom Dong var den äldre av de två. Den mest neutrala synen skulle vara att säga att de tränade tillsammans , vilket kan förklara de stilistiska likheterna mellan Bagua Zhang och Xing Yi Quan-apan. Frantzis hävdar att detta möte aldrig ägde rum och att Guo och Dong hade liten kontakt med varandra. Frantzis hävdar att ett Xing Yi - Bagua-utbyte var mer sannolikt att ha inträffat i Tianjin c. 1900 där xingyi-mästarna Li Cunyi och Zhang Zhaodong, Bagua-mästaren Cheng Tinghua och fyra andra xingyi- och bagua-lärare bodde tillsammans (Frantzis, 1998, s. 179). Sun Lutang konstaterar i sin självbiografi att den legendariska kampen mellan Guo Yunshen och Dong Hai Chuan aldrig inträffade. Boken säger att sanningen i saken är att Guo Yunshen faktiskt slogs mot en av sina äldre xingyi-bröder och förlorade. Sun Lutang var en elev av både Guo Yunshen och Cheng Tinghua så denna ståndpunkt i ämnet verkar vara en av de mest korrekta. Att behandla historien om Dong Hai Chuan och Guo Yunshen som allegori avslöjar dock ett vanligt träningsprotokoll bland Xing Yi Quan och Bagua Zhang-utövare. Ofta, eftersom Bagua Zhang kräver betydligt mer tid för en utövares skicklighet att mogna, är det acceptabelt att lära sig Xing Yi Quan först eller samtidigt. En sådan utövare utvecklar ett taktiskt ordförråd som är mer uppenbart än Bagua Zhangs kärnrörelser.

För kontroverser angående undervisning av en person av en annan, läs under linjediagram längre ner i denna artikel.

Grenar

Från Cao Jiwu delas konsten upp i två grenar:

• Ma familjens Xin Yi Liu He Quan.
• Dai familjens Liu He Xin Yi Quan.

Dessa två grenar överlever till denna dag. Senare Li Luoneng Xing Yi Quan ur Dais familjegren. Från Li Luonengs tid och framåt har konsten sagts ha tre huvudsakliga utvecklingsgrenar:

• Shanxi (inklusive Song- och Che-familjens undergrenar)
• Hebei (vanligast utövade Xing Yi Quan, och grenen Yi Quan utvecklades från).
• Henan (ett alternativt namn för Ma-familjens Xin Yi Liu He Quan).

Identifieringen av tre separata grenar är dock svår på grund av den omfattande korsträning som förekom över deras linjer. Detta tyder på att grenarna inte utvecklades isolerat, vilket därmed spädde ut några större skillnader mellan dem.

Mästaren Yang Fansheng (1949–2014) demonstrerar tekniken 'Ying Zhua' (Eagle Grasp) från Si Ba Chui-formen. Stilen som demonstreras är Dai Xin Yi Liu He Quan, föregångaren till moderna Xing Yi. Skjuten vid Internationella Xinyi-Dao-federationens högkvarter, Taigu County , Shanxi-provinsen , Kina . År 2004. Eleven som demonstreras är avlidne mästare Yangs lärjunge, Sudan Jeffers.

Skolorna i Shanxi-grenen har en smalare hållning, lättare fotarbete och tenderar att vara mer undvikande. De betonar utvecklingen av avslappning före utövandet av avsikt (Yi). Skolorna i Hebei -grenen betonar Xing och Yi innan de utvecklar en högre nivå av avslappnad struktur, och har ett lite annorlunda fotarbete. Skolorna i Henan -grenen är vanligtvis de mest aggressiva av de tre.

Henan - grenen är känd som den muslimska grenen eftersom den överlämnades inom det muslimska samfundet i Luoyang som dess grundare, Ma Xueli, tillhörde. Henan-grenen kallas ibland av utövare som XinYi LiuHe Quan istället för bara Xing Yi Quan. Detta kan tillskrivas det faktum att det muslimska samhället i Kina var historiskt sett en mycket sluten kultur för att skydda sig själva som minoritet, och därmed behålla det äldre tillägget till namnet Xingyi. Liuhe betyder "sex harmonier" och syftar på kroppens sex harmonier (tre yttre harmonier: handleder-anklar, armbågar-knä, axlar-höfter; tre inre harmonier: xin-yi, yi-qi, qi-li dvs ande eller "känslomässigt sinne" (xin) harmoniserar med din avsikt (yi), avsikt harmoniserar med ditt andetag och fysiska momentum (qi), andetag och fysiskt momentum harmoniserar med din fysiska styrka (li) som bidrar till korrekt hållning.) Detta är inte för att förväxlas med den separata interna konsten Liuhebafa .

Både Shanxi- och Hebei -grenarna använder ett tolv djursystem med fem element medan Henan -grenen använder tio djur. Beroende på härstamning kan den använda fem element eller inte. På grund av släkternas historiska komplexitet och vaghet är det osäkert vilken gren som skulle utgöra den "äkta" Xing Yi Quan.

I alla följande avsnitt under denna paragraf diskuteras främst konsten att Xing Yi Quan som hade kommit ner från Li Luoneng. Dessa avsnitt är inte representativa för Dai XinYi Quan eller LiuHe XinYi Quan.

Egenskaper och principer

Xing Yi Quan har aggressiva chockerande attacker och direkt fotarbete. Det mesta av träningen och fotarbetet övas på raka linjer, men applicering sker på alla rörelseplan. Den linjära karaktären av träning i konsten antyder både det militära ursprunget och påverkan av spjutteknik som anspelas på i dess mytologi. Målet för Xing Yi-exponenten är att nå motståndaren snabbt och driva kraft genom honom i en enda skur, för att stänga in och bryta din motståndares struktur så att de varken kan attackera eller försvara. Analogin med spjutstrid är användbar här. Detta uppnås genom att koordinera ens kropp som en enda enhet, och den intensiva fokuseringen av ens avsikt (Yi 意) och koordinerad kraft (Jin 勁) genom att använda snäva cirklar vanligtvis i framåtriktning, men kan appliceras på alla 6 energiriktningarna ( framåt, bakåt, vänster, höger, upp och ner). Att utfärda explosiv kraft i Xing Yi kallas "Fa Jin" (發勁), samma term som används i många andra traditionella Kinesisk kampsport .

är det viktigt att odla "mjuk" inre styrka för att uppnå kraft i Xing Yi Quan. Dessutom innehåller den avancerade utövaren alltid snäva spiraler i sina rörelser, så även de till synes direkta och linjära är cirkulära i mycket liten skala. Sådana cirklar och spiraler finns också inom andra kampsporter, men Xing Yi (som Southern Praying Mantis ) gillar att hålla dem mindre än andra.

Effektivitet och rörelseekonomi är egenskaperna hos en Xing Yi-stylist, och dess direkta stridsfilosofi förespråkar samtidig attack och försvar. Det finns få sparkar förutom extremt låga fotsparkar (vilket undviker balansriskerna med högre sparkar) och vissa sparkar på mellannivå, och tekniker är uppskattade för att de fungerar inom nyckelprinciper snarare än estetiska värden.

Xing Yi Quan föredrar en träningsställning som kallas Sān Tǐ Shì (三體勢 / 三体势), bokstavligen "tre kroppars kraft", och syftar på hur ställningen håller huvudet, bålen och fötterna längs samma vertikala plan (Som en Zhan Zhuang metoden tränas denna hållning lägre). I själva striden bör ett traditionellt skydd i fri form användas i tillämpningen av avsikt (yi) snarare än att följa något estetiskt värde, i träning tränas San Ti oftare på medel-låga höjder.

Liksom andra Internal Arts görs mycket av träningen i Xing Yi Quan i slowmotion. Detta är sant för nästan alla rörelser inom konsten, även om majoriteten av dem kan och också tränas explosivt.

Översikt över konsten och dess träningsmetoder

Zhan Zhuang (站樁)

Detta är ett allmänt namn som ges till ställningar som man håller på plats under långa tidsperioder - var som helst mellan 2 minuter och 2 timmar. Dessa ställningar är relaterade till ställningar som används i faktiska strider, och är ibland identiska med dem. Inledningsvis lärs dessa ställningar ut som statiska träningsställningar. Efter en kort tid skulle utövaren dock få lära sig hur man flyttar musklerna och bindväven på en minuts nivå från insidan av kroppen, vilket gör dessa ställningar mycket dynamiska internt och mer utmanande att träna. Den vanligaste Zhan Zhuang bland alla Xing Yi-skolor är San Ti Shi (det är den hållning som Sun Lutang visar på bilden i början av artikeln). Andra vanliga ställningstaganden är: Hun Yuan Zhuang, Wu Ji Zhuang, Fu Hu Zhuang, Xiang Long Zhuang och deras många varianter. Det finns många anledningar till att träna Zhan Zhuang. Bland dem är i allmänhet:

Shifu Nitzan Oren, demonstrerar en Zhan Zhuang-hållning som kombinerar San Ti-hållningen och en Hun Yuan-handvariation

• Det är den enklaste metoden att arbeta med träning av sin avsikt (Yi).
• De används för att utveckla ens kampstruktur.
• Man kan lära sig konstens kroppsliga inriktningar och fullända dem i ett mer avslappnat tillstånd.
• Korrekt andning kan tränas mer metodiskt medan du håller Zhan Zhuang.
• Det finns vissa hälsofördelar med sådan träning.

Vissa lärare anser att Zhan Zhuang är den viktigaste praktiken i Xing Yi; medan andra försummar att träna och lära dem helt och hållet. Användningen av Santi Shi (三體勢) Zhan Zhuang som den huvudsakliga träningsmetoden i Xing Yi går tillbaka till Li Luoneng, grundaren av modern version av konsten. I Dai XinYi kallas den centrala och viktigaste träningsmetoden 'Squatting Monkey' – en dynamisk rörelseövning snarare än en statisk hållning som hålls på plats. I Geng Jishan/Deng Yunfeng/Rose Li-traditionen ersätts frasen Santi ibland med "central jämviktshållning".

Sedan 1980-talet har Zhan Zhuang blivit mer och mer populär inom andra kampsporter; många av dem, som några skolor i Chen-stil Taiji, lånade dessa metoder från Xing Yi-skolor. Andra kampsporter hade ibland sina egna Zhan Zhuang-metoder på förhand. Idag har just hållningen Hun Yuan Zhuang blivit en stöttepelare i många stilar; dess spridning troligen på grund av Yi Quans växande popularitet.

Plogsteg

Även kallad "friktionsstegring" (Mo Ca Bu; 摩擦步), är den här övningen avsedd att förankra utövaren de korrekta framåtstegsvanorna och metoderna för Xing Yi, som skiljer sig från de för andra konster (även om de liknar dem som hittats) i vissa stilar av Bagua Zhang). Plogstegning är en föregångare till Xing Yis "Chicken Stepping", som är den snabbare och mer explosiva stegmetoden inom tekniken. I Yi Quan hade plogtrampning ersatts med "lersteg".

Shi Li (試力) / Mo Jin

I många linjer finns det ett intermittent stadium mellan den stationära Zhan Zhuang och de mer komplexa fem elementen (även om detta stadium också kan läras ut efter de fem elementen). De två namnen ovan är utbytbara för ett fåtal övningar utvecklade för att uppfylla detta syfte. Shi Li-rörelser är i grunden förenklade versioner av den mer avancerade kroppsmekaniken och cirklarna som finns i de fem elementen och djuren. Deras fokus ligger på att träna ens struktur och Yi, och kan ses som "Zhan Zhuang i rörelse". De tränas vanligtvis mycket långsamt, en rörelse i taget, och upprepar samma rörelse i många minuter i sträck. Den mer avancerade utövaren många länkar också spontant ihop och flyter mellan olika Shi Li-rörelser, eller tränar dem mer explosivt med Fa Jin (发劲). I Yi Quan har de ursprungliga fem elementen och 12 djur alla "kondenserats" och "förfinats" till former av Shi Li, som ersätter dem som kärnövningarna i konsten (tillsammans med Zhan Zhuang).

Det finns också i vissa härstamningar en typ av Shi Li-borr som kallas Si Bu Pan Gen. Den härstammar från Bagua Zhang och är en form av snäv cirkelvandring – som omger en liten fyrkant snarare än en cirkel. Huvudsyftet med det är att träna undvikande steg och sträcka höft- och ljumskregionerna (Kua).

Fem elementformer (Wǔ Xíng 五行)

Xing Yi använder rörelser som kallas de fem klassiska kinesiska elementen för att metaforiskt representera fem olika stridstillstånd. Även kallade de "fem nävarna" eller "fem faserna", de fem elementen är relaterade till taoistisk kosmologi även om namnen inte bokstavligen motsvarar de kosmologiska termerna. Dessa fem rörelser utgör "basen" för konsten, på vilken all ytterligare stridskunnande och skicklighet bygger på. De flesta skolor kommer att lära ut de fem elementen före de tolv djuren eftersom de är lättare och kortare att lära sig (men till slut svårare att bemästra). De fem elementen förekommer inte i Henan XinYi LiuHe Quan, även om liknande rörelser och metoder finns i den konstens läroplan.

De fem elementen i Xing Yi Quan

	kinesiska	Pinyin
Hacka	劈	Pi	Metall	Som en yxa som hugger ner och om igen.
Borrning	鑽	Zuān	Vatten	Borrning framåt diagonalt. Som två vågor som slår in i varandra.
Förkrossande	崩	Bēng	Trä	Som en pil skjuten rakt framåt.
Exploderar	炮	Pào	Brand	Exploderar utåt som en kanonkula, samtidigt som den täcker.
Korsning	橫	Héng	Jorden	Går över attacklinjen samtidigt som du vänder.

Mästare Yang Hai från Montreal (ursprungligen från Tianjin ), visar en variant av Beng Quan (崩拳) – en av de fem nävarna (Wu Xing) av Xing Yi Quan.

Var och en av de fem elementrörelserna har många rörelsevektorer inuti sig. Tillsammans används de för att utforska alla användbara sätt genom vilka man kan avancera på en rak linje. Vart och ett av elementen kan användas som en Zhan Zhuang i sig, och i vissa skolor uppmuntras detta.

Ett vanligt talesätt som härstammar från Xing Yi-klassikerna är: "Händerna lämnar inte hjärtat och armbågarna lämnar inte revbenen". Detta är tydligast i de fem elementen.

Vissa Xing Yi-utövare använder också de fem elementen som en tolkningsram för att reagera och svara på attacker. Detta följer femelementteorin, en allmän stridsformel som antar två typer av cykliska interaktioner och tre typer av negativa interaktioner. De två cykliska interaktionerna är cyklerna för ömsesidig näring (konstruktiv) och ömsesidig återhållsamhet (destruktiv). Biverkningarna är mindre kända och tränas sällan utan existerar utifrån insikten att ingenting skulle existera om de ömsesidiga närings- och återhållsamhetscyklerna existerade ensamma, biverkningarna är ömsesidig överbehärskning (överväldigande destruktiv interaktion), ömsesidig omvänd begränsning (omvändning av det destruktiva cykel) och ömsesidig belastning (obalansering eller omkastning av den konstruktiva cykeln). Utövare som följer dessa koncept tränar på att reagera på och utföra specifika tekniker på ett sådant sätt att en önskvärd cykel kommer att bildas baserat på dessa interaktioner av femelementteorin. Var man ska sikta, var man ska träffa och med vilken teknik, och hur dessa rörelser ska fungera defensivt, bestäms av vilken punkt i vilken cykel de ser sig själva i. Vart och ett av elementen har många olika applikationer som gör att det kan användas för att försvara sig mot alla element (inklusive sig själv), så alla fastställda sekvenser är i slutändan helt godtyckliga i verklig strid men utgör ett ramverk för att utveckla en mer praktisk färdighet, den destruktiva cykeln lärs ofta ut till "nybörjare" eftersom det i allmänhet är lättare att visualisera och består av enklare applikationer.

Djurformer (Shí'èr Xíng 十二形)

Xing Yi Quan är baserad på tolv distinkta djurformer (varav tio djur är vanligare – se tabellen nedan). Dessa djurrörelser, som finns i alla regionala och familjestilar, efterliknar det motsvarande djurets tekniker och taktik snarare än bara deras fysiska rörelser. Många skolor i Xing Yi Quan har bara ett litet antal rörelser för varje djur, även om vissa lär ut utökade sekvenser av rörelser.

De tio vanliga djuren

	kinesiska	Pinyin
Björn	熊	Xióng	I Xing Yi, "björnen och örnen kombineras", vilket betyder att teknikerna för björn och örn ofta används i samband med varandra. Det finns en fågel som kallas " björnörnen ", som täcker egenskaperna hos båda formerna. Örnen är en Pi Quan-variation. Det efterliknar den nedåtgående kloverkan av denna fågel.
Örn	鷹	Yīng
Orm	蛇	Hon	Inkluderar både Constrictor- och Viper-rörelser.
Tiger	虎	Hǔ	Innehåller utfall med öppna händer med klosattacker som efterliknar en tigers kast.
drake	龍	Lång	Det enda "mytiska" djuret som lärs ut (förutom i de familjesystem där Fenix ​​är ett av de 12 djuren). I vissa härstamningar praktiseras det separat från tiger eftersom de sägs kollidera (detta är en minoritetsåsikt).
Kyckling	鷄	Jī	Efterliknar hackrörelsen hos en kyckling och flaxandet av dess vingar. Denna form efterliknar också tuppens snabba och aggressiva stridsstil .
Häst	馬	Mǎ	Kombination av Pi- och Heng-rörelser som efterliknar handlingen hos en häst som föder upp.
Svälja	燕	Yàn	Följer svalans snabba och slumpmässiga rörelser genom att rotera position och cirkla runt fienden med starka men snabba fotrörelser. Kan syfta på den lila träskfenan .
Gåshök	鷂	Yào	Detta kan betyda "Sparrowhawk", även om det vanligaste ordet för "Sparrowhawk" brukade vara Zhān (鸇), som har fallit från användning under åren. Det kinesiska ordet för "goshawk" täcker både goshawk och sparvhök . Observera - i vissa härstamningar översätts detta djur till att betyda ripa eller liten fasan, såväl som fenixen. Tränar bland annat upp förmågan att penetrera mellan motståndarens lemmar och kropp med tillslag eller nedtagningar.
Apa	猴	Hóu	Utförd med lätt, smidigt och enkelt slående kombinerat med parering och distansbedrägeri.

Andra djur som kan finnas i en viss härstamning

	kinesiska	Pinyin
Kran	鶴	Han
Krokodil	鼍	Tuó	Djuret det är tänkt att representera är Yangtzeflodens alligator. Kallas ibland för en vattenskummande insekt eller vattenödla. I andra linjer representerar detta djur den kinesiska strutsen, som vissa källor spekulerar kan faktiskt vara källan till den kinesiska Phoenix
Tai	鳥 台 (𩿡) se not		En flugsnappare med ursprung i Asien . På grund av dess sällsynthet kan de två karaktärerna översättas som struts , duva , hök eller till och med Fenix . Det korrekta kinesiska tecknet för detta djur är 🩿, inte två. Det här tecknet finns inte i de tidigare versionerna av Unicode-standarden, så alla datorer kan inte visa det. För ytterligare information, kontrollera Unihan-databasen för fullständig information om denna karaktär .
Sköldpadda	龜	Guī	Representerar softshell-sköldpaddan som använder snabba huvudsnäpprörelser för att fånga fisk. Vissa skolor kommer att lära ut detta i kombination med Tuó (krokodil), eftersom de anser att de är samma djur.

Ba Zi Gong

Det här är åtta stridskombinationer som finns i vissa linjer inom konsten. De betonar direkt stridstillämpning och utvecklar ytterligare rörelsevektorer och krafter som utforskas och tränas med de fem elementen. Ibland finns det två varianter för Ba Zi Gong – en för gongfu-utveckling och en annan för faktisk kampanvändning. Det kan också finnas i en släktlinje en länkningsform för alla 8 kombinationer. De åtta Ba Zi Gong är: Zhǎn 斬 (klippa ner/avbryta), Jié 截 (avbryta), Guǒ 裹 (lindning), Kuà 挎 (bära), Tiāo 挑 (lyfta/lyfta), Dǐng 頂 (skjuta uppåt), Lìng令 (Ledande) och Yún 雲 (moln).

Länkningsformulär

Mästare Di Guoyong från Peking demonstrerar en Zuan Quan-ansökan som en del av ett partnerövningsformulär (dui lian). Inspelad i Peking, september 2014.

Förutom de fem nävarna och djurformerna, använder många härstamningar träning av flera ytterligare rörelseformer – från en handfull till ett par dussin. Några av de vanligaste formerna är partnerformer, som simulerar stridsscenarier. När de individuella djurformerna väl har lärts ut, lär en elev ofta en djurkopplingsform ( shi'er xing lianhuan ) som förbinder alla de inlärda djuren i en sekvens. Vissa stilar har längre eller flera former för enskilda djur, såsom Eight Tiger Forms Huxing bashi . Andra former länkar ofta samman rörelser från de fem nävarna, de olika djurformerna eller båda, och inkluderar vanligtvis ytterligare rörelser och tekniker som inte finns någon annanstans. Det finns också en Ba Zi Gong länkform och många vapenformer.

Vapen

Xing Yi Quan betonar ett nära förhållande mellan beväpnade/beväpnade teknikers rörelser. Denna tekniska överlappning syftar till att skapa större inlärningseffektivitet.

Traditionellt var Xing Yi en väpnad konst. Eleverna tränade till en början med spjutet, gick vidare till kortare vapen och så småningom tomhänta strider. Detta förändrades gradvis under hela 1900-talet, då tyngdpunkten i de flesta traditionella kinesiska kampsporter skiftade från att använda vapen till att slåss med tomhänta händer. Vapenmångfalden är stor i många linjer, med tanken att en erfaren Xing Yi-jaktare skulle kunna plocka upp nästan alla tillgängliga vapen (eller ett föremål att använda som sådant) oavsett dess exakta längd, vikt och form.

Vanliga vapen inom konsten:

• Spjut . Detta är det mest synonyma vapnet med konsten. Spjut är vanligtvis 1,8–5 meter långa, även om de över 3 meter långa enbart är avsedda för att öka träningsintensiteten och utmaningen, och historiskt sett skulle folk inte slåss med så stora spjut. The Five Fists of Xing Yi har varianter som tränas med spjutet.
• Kinesiskt rakt svärd
• kinesisk sabel

Mindre vanliga vapen:

• Stor sabel (används av infanteri mot beridna motståndare)
• Lång personal
• Kort stav (med maximal längd kan du hålla mellan handflatorna i varje ände – tekniker med detta vapen kan ha använts med ett spjut som hade brutits)
• Nålar (ungefär som en dubbelsidig rondel gripen i mitten – på slagfältet skulle detta mestadels ha använts som sin västerländska motsvarighet för att avsluta en fallen motståndare genom svaga punkter i rustningen)
• Fuyue (hellebardar av olika typer)
• Kyckling-sabel skära . Detta vapen ska ha skapats av Ji Longfeng och blev stilens speciella vapen. Dess alternativa namn är "Binding Flower Waist Carry".

Xing Yi-klassikerna

Wu Mu Quan Pu (武穆拳譜)

En mängd viktiga texter har överlevt genom åren, ofta kallade "Klassiker", "Sånger" eller "Teorier". Dessa texter använder avsiktligt vagt språk för att beskriva principerna och metoderna för praktik i LiuHe XinYi Quan, Dai XinYi Quan och Xing Yi Quan. De är mindre relevanta för mer moderna tolkningar av dessa konster, som Yi Quan. Tidigare kopierades dessa texter för hand och hölls hemliga.

Följande är en lista över de vanligaste klassiska texterna:

• Klassiker av Unification
• Klassikern av fighting
• Klassiker av Stepping
• Klassiker av sex harmonier

Många av dessa texter kan läsas på engelska.

Nedan är en bild av en bok som innehåller klassikerna, som tillhör Li Bo (李博) från Shijiazhuang , en lärare som påstår sig vara en ättling till Li Luoneng, konstens grundare. Den här boken har titeln Wu Mu Quan Pu (武穆拳譜) .

De tre stadierna av träningskraft (Jin 勁) i Xing Yi

Generellt sett är det accepterat att i Xing Yi (åtminstone i Hebei-härledda linjer) finns det tre stadier för en utövares utveckling av makt och övergripande skicklighet. Dessa tre stadier utvecklas och förändras parallellt med alla andra träningsmetoder, och dikterar kvaliteten på ens träningsmetoder. Följande är en beskrivning av dessa tre stadier (en översättning av klassiska texter av Devlin G. Horrinek):

• Ming Jin 明勁 ('Klar att se Jin') – Styrkan och formen måste vara stark, exakt och tydlig. Dra utåt med kraft. När kraften utsätts måste den passera, penetrera, tränga igenom, ansluta, vara böjlig, grym, rund, fast, ha en skakande skärstyrka och leverera explosiv kraft. Öva och borra handteknikerna för att utveckla de externa 5-elementen och armbågarna för att utveckla de inre 5-elementen. Att avancera och dra sig tillbaka med böjda ben som om man vadar genom lera (tang ni; hänvisar till övningen och avsikten med att plöja/leda steg) som att "gå medan man plöjer genom lera". Detta är scenen av Ming Jin.
• An Jin 暗勁 ('Hidden Jin') – Man måste redan ha fattat och ha en stark grund i Ming Jin-stadiet. Sedan kan du börja på den andra etappen. Nu när du använder styrka innehåller du den och avslöjar den inte på utsidan. Lagra upp (xu) men avge inte (fa). Förvara din Jin medvetet. Kraften att 'fa' sända hålls tillbaka men släpps inte, för motståndaren känns detta väldigt kraftfullt och konstigt och då kan du sända. Detta kallas "Trampa på tunn is" [Och känslan är som när man går på en isbelagd sjö och aldrig vet när, eller om, man kommer att bryta sig igenom isen.]. Detta är scenen av An Jin.
• Hua Jin 化勁 ('Omvandla Jin') – Detta anses vara det högsta stadiet i praktiken. Du måste redan ha förstått stadierna av Ming Jin och An Jin och ha en mycket stark grund i dem. Du bör ha mycket erfarenhet av att slåss eftersom du måste veta att detta stadium är 'Sheji Cong Ren' (samma som i Taijiquan ). Ge upp dig själv och följ motståndaren. Använd "Zhan, Lian, Nian och Sui" (klibbig, länka, följa och följa). Överallt behöver du vara tom och inte anstränga dig. Hela kroppen måste vara blandad och slät (hun yuan – slät rundhet) och inte starta och stanna. Det här är färdigheten "Motståndaren känner inte mig, jag ensam känner motståndaren." När som helst, plats eller ögonblick du kan avge (fa), men bara avge kraft vid det exakta ögonblicket. Detta är Hua Jing-stadiet.

Kända utövare

Eftersom giltigheten av härstamningar ofta är kontroversiella, är denna lista inte avsedd att representera någon härstamning. Namnen presenteras i alfabetisk ordning med pinyin- romanisering.

Kända figurer

namn	kinesiska	Andra namn	Anteckningar
Bu Xuekuan	布學寬	布子容	Berömd lärjunge till Che Yizhai.
Cao Jiwu	曹繼武		Uppges ha vunnit förstaplatsen i Imperial Martial Examinations någon gång på 1600- eller 1700-talet. Elev till Ji Jike och lärare i familjen Dai. Från honom delades konsten upp i de två raderna Dai XinYi och Liu He Xin Yi Quan.
Che Yonghong	车永宏	Che Yizhai 車毅齋	Förste lärjunge (kaimen) till Li Luoneng.
Chu Guiting	褚桂亭		Lärjunge till Li Cunyi. Han behärskade Xing Yi, Bagua och Taiji.
Dai Long Bang	戴龍邦		Första elev inom konsten från Dai-familjen. Undervisades av Cao Jiwu.
Fu Chen Sung	傅振嵩		Chefsinstruktör för Bagua Zhang vid Nanjing Central Goushu Institute. Var god vän med Sun Lutang och utbytte kampsportkunskaper med honom.
Guo Yunshen	郭雲深		En berömd elev till Li Luoneng. En legendarisk berättelse rapporterar att han har suttit fängslad för att ha dödat en man med sin Beng Quan, och när han är instängd i en fängelsecell bara kunna öva på tigerformens rörelser på grund av att hans händer är bundna av kedjor.
Han Muxia	韓慕俠		Student till Zhang Zhaodong. Berömd norrländsk utövare som reste söderut för att träna i Shanxi också. Stor patriot och nationalhjälte som besegrade en välkänd rysk brottare och stark man i en duell som sedan dess fiktionaliserats i tv och film. Smeknamnet Bei Fang Da Xia 北方大侠 (Great Northern Hero). Grundare av Han Pai Wushu. Lärare för Ma Jie .
Hong Yixiang	洪懿祥		Student till Zhang Junfeng. Grundare av Tang Shou Tao -skolan på 1960-talets Taiwan. Lärare i Xu Hongji , Luo Dexiu och Su Dongchen.
Hong Yimien	洪懿祥		Äldre bror till Hong Yixiang och student till Zhang Junfeng. Lärare för Allen Pittman.
Ji Longfeng	姬龍峰	Ji Jike (姬際可)	Den första personen som historiskt sett har visat sig praktisera stilen som senare divergerade till Dai XinYi, XinYi LiueHe Quan och Xing Yi Quan. Lärde Cao Jiwu.
Li Fuzhen	李復禎		Berömd lärjunge till Che Yizhai.
Li Luoneng	李洛能	Li Nengran (李能然)	Smeknamnet "Divine Fist Li"; Grundaren av moderna Xing Yi Quan.
Li Tianji	李天驥	Li LongFei (李龍飛)	Författare till "The Skill of Xingyiquan". Var den första ordföranden för den kinesiska Wushu-administrationen under det kommunistiska Kina. Hjälpte till att bevara konsten under kulturrevolutionen.
Li Cunyi	李存義	Li Kui Yuan (李魁元)	Berömd boxare. Lärjunge till Liu Qilan och Guo Yunshen (1847–1921). Var ägare till ett väpnat skyddsföretag där många Xing Yi-utövare arbetade, inklusive några av hans egna elever.
Ma Xueli	馬學禮		Grundare av Henan eller den muslimska grenen av XinYi LiuHe Quan.
Shang Yunxiang	尚雲祥		Grundare av Shang eller "New Style" av Hebei-grenen. Var en lärjunge till Li Cunyi.
Låten Shirong	宋世榮		Grundare av Song Family Style – en understil till Shanxi Xing Yi-grenen.
Sun Lutang	孫祿堂	Sun Fuquan (孫福全)	Författare till flera böcker om intern konst, även känd för att utveckla Sun-stil taijiquan och Sun-stil Bagua Zhang. Lärjunge till Guo Yunshen och Li Cunyi.
Wang Jiwu	王繼武		Född 1891 i Shanxi, Yuci – 1991 i Peking. Viktig mästare på 1900-talet. Lärjunge till Wang Fuyuan (王福元). Han fick också Dai familjestil Xin Yi Liu He Quan sanna arv genom sin gong fu-bror Peng Tingjun (彭廷雋), som också studerade från Dai Kui (戴奎). Han undervisade högutbildade lärjungar som Zhang Baoyang (張寶楊), Li Zhongyin (李忠蔭), Pan Zhiyuan (潘志遠), He Shouqi (何守岐), Wang Lianyi (sonen 王連義 är nu en levande lärjunge) etc... Baoyang (張寶楊).
Zhang Baoyang	張寶楊		Född 1922 i Hebei – 2016. Lärjunge till Wang Jiwu (王繼武) och farbror Zhang Xiangzhai (張祥齋). Studerade även Qigong och bensättning/akupunktur med XYQs bror Hu Yaozhen 胡耀貞. Grundare och hedersordförande för Beijing Xingyi Research Association. Författare till boken "Xing Yi Nei Gong", skriven med Wang Jinyu. Har fortfarande några mycket skickliga lärjungar i Peking. En av hans bästa lärjungar Du Fukun undervisar en liten grupp av lärjungar i Prag, Tjeckien.
Zhang Junfeng	張俊峰		Grundade en storskola i Taiwan på 1950-talet. Senare, via sin elevs härstamning, Hong Yixiang , blev hans gren en av de mest populära linjerna av Xing Yi i väst. Hong Yimien, en av hans äldsta elever.
Zhang Zhaodong	張兆	Zhang Zhankui (張占魁)	Berömd boxare. Lärjunge till Liu Qilan. Grundare av Xingyi-Bagua-Palm-systemet. Undervisade många människor i Tianjin-området som senare blev mästare i sin egen rätt.

Släktdiagram

Följande diagram, skapat av Shifu Jonathan Bluestein och Shifu Nitzan Oren, visar de historiska kopplingarna mellan de mest kända linjerna från Xing Yi Quan och relaterade kampsporter. Diagrammet är ett samarbetsprojekt mellan Mr. Bluestein, som skapade huvuddelen av det, och flera dussin Xing Yi Quan-lärare från väst, som bidrog med information om deras och andras. Kartprojektet är välkänt i Xing Yi Quan-gemenskapen och informationen i det har aldrig ifrågasatts (ytterligare bidrag, förslag och invändningar kan göras genom att direkt kontakta Mr. Bluestein på: jonathan.bluestein gmail.com). Ett försök gjordes att inkludera så många framstående lärare som möjligt, men på grund av de uppenbara utrymmesbegränsningarna kunde inte alla ha inkluderats. Lärjungar är markerade med en direkt, hel, nedåtgående linje. Vanliga elever är markerade med en streckad linje.

Häri är en lista med referenser till källor som specificerar olika linjer av Xing Yi Quan, som stödjer innehållet som presenteras på diagrammet.

Observera att några mindre detaljer på diagrammet om människor som hade levt och undervisat före 1900-talet fortfarande är något kontroversiella. Detta beror på bristen på djupgående historisk dokumentation.

En av de mer omdiskuterade frågorna i detta avseende är vem som hade varit lärare till Li Luoneng, grundaren av moderna Xing Yi Quan. Det är känt att Li studerade med Dai-klanen, men är fortfarande oklart vem som lärde honom. Vissa människor och släkter har traditionellt hävdat att han undervisades av mästare Dai Longbang. Men många andra pekar på det faktum att Longbang hade dött innan Luoneng föddes, eller när Luoneng var ganska ung. I kombination med det faktum att Luoneng bara anlände till Dais territorium som en resande vuxen, hävdar andra att det skulle ha varit omöjligt för honom att ha studerat under Longbang, och antyder att hans lärare faktiskt var Longbangs elev, Guo Weihan.

En annan historisk kontrovers hänför sig till vem som hade varit lärare till grundaren av Yi Quan, framlidne mästare Wang Xiangzhai (~1886–1963). De flesta Yi Quan muntliga traditioner säger att Guo Yunshen , en elev till grundaren av moderna Xing Yi (Li Luoneng), hade varit Wang Xiangzhais lärare. Men eftersom Wang ännu inte levde (eller var ett litet barn) vid tiden för Guo Yunshens död, tyder andra på att han måste ha lärt sig av Guos andra lärjungar (Li Bao 李豹 tros ha varit hans sanna huvudlärare) . Tabellen listar Li Bao som Wangs lärare och Guo Yunshen som indirekt lärare på grund av kontroversen kring saken (tills ytterligare historiska bevis dyker upp).

Korsinfluenser med andra kampsporter

Under loppet av det sena 1800-talet och 1900-talet hade det förekommit en hel del korsbefruktning mellan anmärkningsvärda mästare av Xing Yi, och de av Bagua Zhang och Taiji Quan . Detta har gett många ömsesidiga influenser.

Chen Panlings Taiji Quan (som kommer från Taiwan ) har influerats av Xing Yi och Bagua.

Shanxi-stil Xing Yi i raden av Song Shirong har införlivat Baguas Circle Walking-övning, i antingen en cirkel, eller snäva fyrkanter eller trianglar (den senare övningen hänvisas till som 'Si Bu Pan Gen' – Four Step Base Encirclement).

Cheng Tinghua , en berömd elev till Baguas grundare Dong Hai Chuan, sägs ha lärt ut sin Bagua till många Xing Yi-mästare (inklusive Gao Yisheng , Geng Jishan och Sun Lutang , av vilka det är skrivet i styckena nedan).

Gao Yishengs Gao Style Bagua Zhang har införlivat mycket material från Xing Yi Quan, och hans härstamning, känd som 'Yi Zong', inkluderar undervisning i båda konsterna.

Sun Lutang, en av de mest kända utövarna av Xing Yi på 1900-talet, hade lärt sig Cheng-stilen Bagua Zhang och Wu/Hao-stilen Taiji Quan efter många decennier av att utöva Xing Yi. Han gick sedan senare för att utveckla sina egna unika former av Bagua och Taiji, som var starkt influerade av hans tidigare erfarenhet av träning i Xing Yi.

Många kampsportlinjer, särskilt den av Chen-stil Taiji Quan från byn Chen, har börjat öva Zhan Zhuang-hållningen känd som Hun Yuan Zhuang (eller Cheng Bao Zhuang) under de senaste decennierna. Ursprunget till den hållningen i modern tid är förmodligen antingen Xing Yi Quan eller Yi Quan, eftersom det är grundläggande i konstens praktiker.

I motsats till vissa moderna hypoteser som föreslagits av karateutövare , skapades inte Xing Yi "baserat på Baji Quan och "påverkade inte i hög grad utvecklingen av Okinawa Karate". Snarare var Okinawan Karate mest influerad av sydkinesisk konst. Detta är väl bra. underbyggd i historisk karatelitteratur, som i Patrick McCarthys verk.

Kulturella aspekter av Xing Yi

Förhållande till kinesisk kultur

Liksom all traditionell kinesisk kampsport har Xing Yi också ett starkt band till de militära, religiösa, filosofiska och kulturella traditionerna i Kina .

Xing Yis vapen är mestadels de som användes på kinesiska slagfält genom århundradena, med dao och spjut som de mest framstående medlemmarna i den gruppen. Många anser att stilen ursprungligen har varit en "militär konst" (i motsats till en sport som boxning eller ett urbant självförsvarssystem som Wing Chun ).

Xing Yis fem former ('fem element') är ett lånat koncept från traditionell kinesisk medicin (som i sin tur hade lånat dem från daoismen ).

De 12 djurformerna påverkades delvis av den kinesiska zodiaken . Draken , föder sin förmodade fysiska beskrivning och attribut från kinesisk lore.

Som alla Nei Jia -konster är Xing Yi starkt influerad av daoismen . Dess stridsmeditationsmetoder (Zhan Zhuang) existerade i liknande former inom daoismen innan de integrerades i kampsport under senare århundraden. Hela teorin bakom "att använda mjukhet för att övervinna hårdhet" och liknande idéer har sitt ursprung i Dao De Jing . Daoistiska koncept implementeras lätt i faktisk träning i utövandet av Xing Yi. Detta kan urskiljas i följande stycke av Sun Lutang : "Innan träning finns det ingen tanke eller avsikt, ingen figur eller bild, inget jag eller andra, bara Qi existerar i kroppens kaos. Tillståndet kallas WuJi i Xing Yi. Utan att känna till principen om "omvänd rörelse" , folk höll sig alltid strikt till principen om "direktrörelsenaturen". Därför är den inre Qi tillbakahållen och saker kan inte realiseras ordentligt på grund av ett dunkelt sinne som gör att kroppen blir svag. De känner inte till hälsoprincipen som extrema Yang leder till Yin och extrema Yin leder till döden. Men vismän kan vara bevandrade i omvänd rörelse och kontrollera relationen mellan Yin och Yang, hantera skapelsens princip, styra Liang Yi (ett annat namn för Yin och Yang ), ta tag i nyckelpunkterna och gå tillbaka till prenatal från det postnatala riket för att bosätta sig i den ursprungliga positionen när kroppen blir en integrerad enhet. Dess väg är inget annat än principen att sträcka och dra ihop sig som i posten -natal Wu Xing och Bagua boxning. Detta kallas generationen av Qi från WuJi."

Populärkultur framträdanden i modern tid

Xing Yi Quan har varit med i olika medier genom åren.

• I Dead or Alive- serien av videospel använder Gen Fu och Eliot stilen.
• I Tekken -serien använder Wang Jinrei Xing Yi Quan, medan Michelle Chang och hennes dotter, Julia Chang, använder Xing Yi blandat med professionell brottning och Bajiquan .
• I Mortal Kombat- serien använder Shao Kahn Xing Yi Quan såväl som Tai Tsu Chang Quan.
• Jet Li utförde en modern Wushu-anpassning av Xing Yi i actionfilmen The One från 2001 (sett använd av hjältens onda alternativa dimensionella jag i ett multiversum).
• I mangaserien Negima! , studerar titelkaraktären Xing Yi som en del av sin kinesiska kampsportsträning.
• Xing Yi, såväl som XinYi LiuHe Quan, finns också med i mangaserien Kenji .
• I filmen Ip Man 4: The Finale är bikaraktären Master Chiang en kvinnlig Xing Yi-stormästare.
• I Avatar: The Last Airbender och The Legend of Korra är vissa tekniker för luftböjning och eldböjning baserade på Xing Yi Quan.

Se även

• Bagua Zhang
• Liuhebafa
• Neijia
• Taijiquan
• Yiquan

Vidare läsning

•   Li Tian-Ji (trans, Andrea Falk) (2000). Xingyiquans skicklighet . TGL böcker. ISBN 0-9687517-1-7 .
• Xing Yi Lianhuan Quan, Li Cun Yi (Översatt av Joseph Crandall)
•   Damon Smith (2004). Xing Yi Bear Eagle . Jeremy Mills förlag. ISBN 0-9546484-4-7 .
•   Smith, Robert W. (1974). HSING-I kinesisk Mind-Body Boxning . Kodansha International Ltd. ISBN 0-87011-230-9 .
•   Robert Smith & Allan Pittman (1990). Hsing-I: Kinesisk internboxning . Tuttle Publishing. ISBN 0-8048-1617-4 .
•   Smith, Robert W. (1999). Martial Musings (Se kapitel om Rose Li) . Via Media. ISBN 1-893765-00-8 .
•   Sun Lu Tang (trans, Albert Liu) (2000). Xing Yi Quan Xue: The Study of Form-Mind Boxing . Unika publikationer. ISBN 0-86568-185-6 . (Översatt)
•   Jin Yunting (trans. John Groschwitz) (2003). Xingyi boxningsmanualen . Berkeley, CA: North Atlantic Books. ISBN 1-55643-473-1 .
•   Jonathan Bluestein (2014). Forskning om kampsport . Amazon CreateSpace. ISBN 978-1499122510 .

externa länkar

• En översättning av kapitel från Li Zhongxuans bok om Xing Yi Quan praktik och historia
• Xinyi Liuhe Quan – kinesiska muslimers hemliga konst: Del ett – Kort historia