Silat Melayu

Den här artikeln handlar om den malaysiska kampsporten Silat. För den samlade termen för en klass av inhemska kampsporter i den malaysiska skärgården, se Silat . För paraplytermen för en klass av relaterade indonesiska kampsporter, se Pencak Silat .


Silat <a i=2>سيلت ‎
Singaporean female pesilat - 20080222.jpg
En malaysisk singaporiansk pesilat
Också känd som Seni Persilatan Melayu
Fokus självförsvar
Hårdhet Fullkontakt , halvkontakt , lättkontakt
Ursprungsland Malajiska världen
Olympisk sport Nej
Silat
Land Malaysia
Referens 1504
Område Asien och Stilla havet
Inskriptionshistorik
Inskrift 2018

Silat Melayu ( Jawi : سيلت ملايو ‎), även känd som Seni Persilatan Melayu ('konst av malaysisk Silat') eller helt enkelt Silat , är en stridbar självförsvarskonst från den malaysiska världen , som använder sig av langkah ('steg') och jurus ('rörelser') för att avvärja eller slå till angrepp, antingen med eller utan vapen. Silat spårade sitt ursprung till den malaysiska civilisationens tidiga dagar och har sedan dess utvecklats till en fin tradition av fysisk och andlig träning som förkroppsligar aspekter av traditionell malaysisk klädsel, scenkonst och adat . Den filosofiska grunden för moderna malaysiska silat är till stor del baserad på den islamiska andligheten. Dess rörelser och former är rotade från basen av Silat-rörelser som kallas Bunga Silat , och Silat-framträdanden ackompanjeras normalt av malaysiska trummonteringar.

Termen Silat används också för att hänvisa till liknande stridsstilar i områden med betydande malaysisk kulturell påverkan , i dagens Brunei , Malaysia , Singapore , Thailand , Filippinerna och Vietnam . I Indonesien har termen Pencak Silat , en sammansatt term som introducerades i slutet av 1940-talet, som härstammar från det sundanesiska/javanesiska ordet Penca(k) och det malajiska/sumatranska ordet Silat , använts officiellt sedan 1973 som en paraplyterm för traditionell kampsport av Indonesien . I malaysisk terminologi används termen 'Pencak Silat' också, men mer för att hänvisa till den exoteriska aspekten av stridsstilen, i motsats till den esoteriska aspekten av Silat som kallas Seni Silat ('Silats konst' ) . Med andra ord, 'pencak' (strid) kan betraktas som zahir (yttre/exoterisk kunskap), medan seni avser hela Silat inklusive batin (inre/esoterisk kunskap) och zahir . Seni Silat anses alltså vara en djupare nivå av förståelse. Därför sägs det att varje aspekt av Silat härrör från seni (konst), inklusive både fighting- och dansaspekterna.

Regionalt styrs Silat av PERSIB (National Pencak Silat Federation of Brunei Darussalam) i Brunei, PESAKA (National Silat Federation of Malaysia) i Malaysia och PERSISI (Singapore Silat Federation) i Singapore. Dessa styrande organ är tillsammans med IPSI (Indonesian Pencak Silat Association) de grundande medlemmarna av International Pencak Silat Federation (PERSILAT). Sportversionen av Silat är en av sporterna som ingår i de sydostasiatiska spelen och andra regionomfattande tävlingar, under namnet " Pencak Silat" . Pencak silat gjorde sin debut 1987 i Sydostasien och 2018 i Asien , båda hölls i Indonesien. Silat erkändes som en del av immateriellt kulturarv av UNESCO 2019.

Etymologi

På grund av bristen på skriftliga uppgifter är ursprunget till ordet "silat" fortfarande osäkert. Användningen av termen "silat" för att referera till malaysisk kampsport var något frånvarande i samtida skrifter från 1400- till 1500-talen. Hikayat Hang Tuah som skrevs i slutet av 1600-talet, med krigarhistorier utgör dess huvudrepertoar, använder inte ordet "silat", utan använder andra termer som ilmu perang ('militär kunskap'), ilmu hulubalang (' kunskap om Hulubalang '), ilmu prajurit ('kunskap om soldater'), med hänvisning till den malaysiska kampsporten.

Det tidigaste kända omnämnandet av "silat" i Misa Melayu , skrivet ibland mellan 1720 och 1786, var ganska generiskt till sin natur och syftade inte specifikt på den malaysiska kampsporten. Det användes som en generisk term för att beskriva kuntaos rörelser som utförs av kineser. I detta avseende tros ordet "silat" härröra från sammansättningen av två ord "si" och "elat". 'Si' är en malaysisk artikel som används med adjektiv för att beskriva människor, och som normalt finns i namn och smeknamn. Medan 'elat' är ett verb betyder 'att lura', 'förvirra' eller 'bedra'. Det derivativa transitiva verbet 'menyilat' eller 'menyilap' bär innebörden av en handling för att undvika, att lura eller att ta ett angrepp, tillsammans med en motattack. Detta antyder att termen "silat" är en generisk term i ursprung, som syftar på alla former av kampsport som involverar sådana rörelser, innan den började specifikt hänvisa till malaysisk kampsport. I 1800-talets litterära texter började hänvisningar till "silat" som en specifik kampsport för malaysiska människor dyka upp, till exempel i Hikayat Pahang , Hikayat Awang Sulung Merah Muda , Hikayat Malim Deman och många andra.

Alternativa synpunkter från muntlig litteratur pekar ordet på arabiskt ursprung. 'Silat' sägs härröra från det arabiska ordet 'silah' (سِلَاح) som betyder 'vapen' eller 'silah' (صِلَةُ) som betyder 'förbindelse'. Med tiden tros ordet ha malayserats till 'Silat' på liknande sätt som ordet karamah (كرامة) malayserades till keramat (کرامت) ('helig') och ordet ' hikmah ' (حكمة) malayserades till hikmat (حکمت) ('övernaturlig kraft'). Denna etymologiska rot antyder att Silat är filosofiskt baserad på läran om islam, som under århundradena har blivit källan till en malaysisk identitet . Användningen av det arabiska ordet fungerar som ett verktyg för att utveckla filosofin för både malaysisk kultur och själva konsten. "Kopplingen" i etymologin antyder att Silat täcker aspekter i förhållandet mellan människor, mellan människor och deras fiender, och mellan människa och natur, och i slutändan uppnå andligheten, det vill säga förhållandet mellan människan och deras skapare.

Annan etymologisk rot antyder att ordet sägs härröra från 'silap' (att göra ett misstag). Det betyder att man använder motståndarens styrka mot dem – i deras styrka ligger deras svaghet. Denna styrka kan vara fysisk eller psykisk. Andra föreslog att det härstammar från ordet sekilat som betyder "snabbt som blixten" härlett från kilat (blixten); sila (som i silsilah eller kedja) som indikerar överföringen av Silat från guru till murid (lärjunge till Silat eller annan religiös eller sekulär kunskap); och mer mystiskt, från den arabiska solat (bön), även om lingvister betraktar solat som en osannolik kandidat för den etymologiska roten av "Silat". Andra utmanare för den etymologiska roten av "Silat " inkluderar " Orang Selat " (ett ursprungligt malaysiskt folk i Singapore), och selat som i Selat Melaka (Mackasundet ). Engelskspråkiga publikationer hänvisar ibland felaktigt till Silat Melayu som bersilat , men detta är faktiskt en verbform av substantivet Silat, som bokstavligen betyder "att utföra Silat".

Historia

Tidig period

Uppkomsten av traditionell malaysisk kampsport har tillskrivits behovet av självförsvar , jakttekniker och militär träning i den forntida malaysiska världen . Hand-to-hand strid och vapenövningar var viktiga för att träna krigare för strid i mänsklig krigföring. Tidiga traditionella stridsstilar som tros ha utvecklats bland olika malaysiska stammar från början av den malaysiska civilisationen, för 2000 år sedan. Rörelser av dessa tidiga kampstilar representerar rörelserna hos olika djur som krokodilen, tigern och örnen, och djupt influerade av forntida malaysisk animism . När de expanderande civilisationerna från järnåldern på fastlandet i Sydostasien engagerade sig i krig och diplomati, ledde det till framsteg inom krigskonsten, vapen och kampsport.

Tidiga malajer och de relaterade Chams var de enda betydande austronesier som hade etablerat sig sedan järnåldern på fastlandet i Sydostasien bland de austroasiatiska invånarna. Vissa forskare som Hall och Blust hävdade att även de tidigare funaneserna var austronesier, och vid de tidiga århundradena av den kristna eran skulle en enda dialektkedja av austronesiska språk ha sträckt sig nästan obruten från den malaysiska halvön till Champa. Expansionen av khmererna till regionen Mekongdeltat skulle då ha delat upp ett tidigare språkkontinuum i två separata och mindre dialekter. Vid det andra århundradet e.Kr. hade de tidiga austronesiska bosättningarna som centrerades kring dagens södra Vietnam och Kra Isthmus- regionen på den malaysiska halvön och dess periferier, utvecklats till starka kungadömen som Champa , Langkasuka och Kedah . Chams var särskilt kända som formidabla krigare som var stora förespråkare för kampsport. Deras exceptionella färdigheter i krigföring erhölls genom deras långa periodiska konflikter med angränsande kungadömen. Upptäckten av prototyper av brons kris i södra Vietnam, med handtag dekorerade av en mänsklig figur, som går tillbaka till mer än 2000 år sedan, indikerade ytterligare att Chams hade utvecklat en avancerad kampsportstradition. Även århundraden senare hölls deras kampförmåga fortfarande högt bland människor på den malaysiska halvön och Sumatra, när legenderna om framstående Cham-krigare tog sig in i Malay Annaler och Tambo i Minangkabau . Tambo berättar till exempel legenden om en Cham-krigare som går under namnet Harimau Campo ('tiger från Champa'). Tillsammans med Kucieng Siam, Kambiang Hutan och Anjiang Mualim utvecklade de den tidiga MInangkabau silek .

De tidiga stridsstilarna tros också ha utvecklats i Langkasuka, en annan viktig austronesisk delstat på fastlandet i Sydostasien. Langkasuka som allmänt betraktas som stamfadern till Pattani Kingdom , tillsammans med den kulturellt relaterade Kedah , är de tidigaste kungadömena på den malaysiska halvön. Människornas kampförmåga i Pattani-regionen är väl återgiven i många malaysiska legender, en indikation på en lång etablerad kampsportstradition sedan urminnes tider. Hikayat Hang Tuah berättar att folket i Pattani var kända för sina avancerade kampsportfärdigheter och att deras armé inte lätt underkuddes av de melakaniska styrkorna. Den äldsta formen av silat som fortfarande existerar, Silat Tua ('antik silat') som är starkt förankrad i animism, kommer från Pattani och enligt de lokala legenderna praktiserades en gång av Hang Tuah själv.

En viktig utveckling av kampsporter i den malaysiska världen tillskrivs också det utländska inflytandet. Infusionen av främmande element erhölls inte bara genom krig och erövringar, utan också genom handel och diplomati. Tillväxten i handelsförbindelser förde in utländskt inflytande genom de tidiga uråldriga austronesiska forntida staterna, viktigast av allt inom kulturella egenskaper inklusive stridskonsten. Inflytandet från både kinesiska och indiska kampsporter kan observeras från användningen av vapen som den indiska mace och det kinesiska svärdet. Under denna period troddes formaliserad stridskonst ha utövats på Champa, Malayhalvön och Sumatra. Från 1100-talet utvecklades kampsporten ytterligare i Langkasuka under Srivijaya efter att Chola Empire fördrevs från Sumatra och Malay Peninsula. Riau-skärgården är särskilt känd i sin roll i utvecklingen av malaysisk kampsport. Dess folk Orang Laut även kallad Orang Selat är stereotypa som sjöpirater , men spelade historiskt stora roller under Srivijaya och senare sultanaterna av Melaka och Johor . De kampstilar som utvecklats i detta område beskrivs av olika författare som en grov prototyp av malaysisk kampsport och en av förfäderna till moderna malaysiska Silat.

Islamisk era

En bronsväggmålning av den legendariska Laksamana Hang Tuah utställd på Nationalmuseet i Kuala Lumpur . Han var en känd exponent för kampsport, som idag berättas som en integrerad del av Silats kulturella arv.

Den malaysiska kampsporten nådde sin historiska topp med islams uppkomst under 1400-talet under Melakasultanatet . Eran är känd för infusioner av islamisk filosofi och inslag av sufism , eller islamisk mystik, i silat. Litterära texter nämnde några anmärkningsvärda sufier som Makhdum Sadar Jahan som var lärare åt Sultan Ahmad Shah , såväl som Sheikh Mansur som lärde Hang Tuah kunskapen om tasawuf . Eran såg också introduktionen av Baju Melayu som blev den vanliga uniformen för silat-utövare fram till idag.

Melakanska eran som varade fram till tidigt 1500-tal är också en populär miljö för berättelserna och legenderna i klassisk malaysisk litteratur. Många krigares bedrifter återges i berömda litterära texter som Malay Annals och Hikayat Hang Tuah . I de malaysiska annalerna återges dramatiskt de malaysiska härskarnas och adelns krigsförmåga i många färgglada vinjetter, till exempel den av sultan Alauddin som personligen griper tjuvar på flykt. Dessa legender är viktiga eftersom de fastställer principen om kungars gudomliga styre, kungar som sägs vara skuggan av gud på jorden, och för att de starkt knyter gudomlig rätt till krigsmaskinen silat. Hikayat Hang Tuah berättar om livet för den legendariska Laksamana Hang Tuah , en känd formidabel exponent för kampsport, vars bedrifter fortfarande återges idag som en integrerad del av silats kulturella arv. Hans duell med en av hans följeslagare, Hang Jebat, är den berömda skildringen av en silat-duell inom litteratur och konst, och har också blivit det mest kontroversiella ämnet i malaysisk kultur när det gäller frågorna om ovillkorlig lojalitet och rättvisa. I tidig litteratur var den malaysiska kampsporten allmänt känd som ilmu perang ('militär kunskap'), ilmu hulubalang ('kunskap om Hulubalang '), ilmu prajurit ('kunskap om soldater') i litteraturen.

Utländska influenser, som på den malaysiska halvön för den islamiska eran, spelar en viktig roll för att forma olika kulturella aspekter i det melakanska samhället. De malaysiska annalerna registrerade en enklav av Chams bland många utländska enklaver i staden Melaka. Chams som anlände efter plundringen av Champas huvudstad Vijaya 1471, sägs vara avgörande för utvecklingen av kampsport i Melakan-eran. De var kända för att ha hållits i hög aktning av de malaysiska kungarna för sina kunskaper i kampsport och för att vara mycket skickliga i krigskonsten . Eftersom det var vanligt på den tiden att framstående kämpar upphöjdes till att leda krigstrupper och fick grader eller gåvor från raja , steg Chams också i graderna och fyllde viktiga positioner inom sultanatet. Under Sultan Mansur Shahs regeringstid utsågs en Cham-prins vid namn Indera Brama till senior minister i Melakanska hovet, en indikation på deras betydelse.

Från 1400-talet och framåt spred malayseringen många malaysiska traditioner inklusive språk, litteratur, kampsport och andra kulturella värden i hela det maritima Sydostasien . Historiska berättelser noterar nära släktskap mellan Melaka och Brunei Sultanates, vilket ledde till spridningen av Silat genom regionen från så tidigt som på 1400-talet. Bruneis nationella epos, Syair Awang Semaun , berättar om legenden om en stark och modig krigare Awang Semaun som i hög grad bidrog till utvecklingen av Brunei, och som också sägs vara yngre bror till Awang Alak Betatar eller Muhammad Shah (1405– 1415), den första sultanen av Brunei. Den femte sultanen, Bolkiah , som regerade mellan 1485 och 1524, utmärkte sig både i kampsport och diplomati. Under den sjunde sultanen, Saiful Rijal (1575–1600), var sultanatet involverat i det kastilianska kriget mot det spanska imperiet 1578, och de skulle ha använt Silat och osårbarhetsmetoder. Därefter utmärkte sig flera patrioter som krigare, inklusive Pengiran Bendahara Sakam under Sultan Abdul Mubins regeringstid ( 1600–1673). När Brunei steg till status av en sjömakt vid korsningen av Sydostasien, byggde det rikets enhet genom krig och erövring, och lyckades utöka sin kontroll över kustområdena i dagens Sarawak och Sabah och Filippinerna . , som var under sultanatets kontroll i mer än två århundraden.

Kolonial och modern tid

På 1500-talet attackerade conquistadorer från Portugal Malacka i ett försök att monopolisera kryddhandeln. De malajiska krigarna lyckades hålla tillbaka de bättre utrustade européerna i över 40 dagar innan Malacka så småningom besegrades. Portugiserna jagade och dödade alla med kunskap om kampsport så att de återstående utövarna flydde till mer isolerade områden . Än idag sägs de bästa silatmästarna komma från landsbygdsbyar som haft minst kontakt med utomstående.

Under de närmaste hundra åren skulle den malaysiska skärgården bestridas av en rad utländska härskare, nämligen portugiserna , holländarna och slutligen britterna . På 1600-talet strömmade Minangkabau- och Bugis -folk till halvön från Sumatra respektive södra Sulawesi . Bugis sjömän var särskilt kända för sin krigsförmåga och fruktades även av de europeiska kolonisterna. Mellan 1666 och 1673, anställdes Bugis legosoldater av Johor Empire när ett inbördeskrig utbröt med Jambi , en händelse som markerade början av Bugis influenser i lokala konflikter under efterföljande århundraden. På 1780-talet Bugis kontroll över Johor och etablerade ett kungarike i Selangor . Med Johor- härskarens samtycke bildade Minangkabau-folket sin egen federation av nio stater som heter Negeri Sembilan i inlandet. Idag kan några av Malaysias silatskolor spåra sin härkomst direkt tillbaka till Minangkabau och Bugis nybyggare från denna period.

Silat avbildad på 1960 års papperspengar

Efter att Malaysia uppnått självständighet, Tuan Haji Anuar bin Haji Abd. Wahab fick ansvaret för att utveckla landets nationella läroplan för silat som skulle läras ut till gymnasie- och grundskoleelever över hela landet. Den 28 mars 2002 erkändes hans Seni Silat Malaysia av ministeriet för arv och kultur, utbildningsministeriet och PESAKA som Malaysias nationella silat. Det förmedlas nu till samhället med hjälp av gelanggang bangsal, vilket betyder kampsportsutbildningen som utförs av silat-instruktörer. Malaysian Silat i december 2019, fick ett erkännande från UNESCO som en del av malaysiska immateriella kulturarv .

Stilar

Brunei

Silat i Brunei delar egenskaper som är vanliga i den malaysiska världen, men den har också utvecklat specifika tekniker och egna metoder. Silat som scenkonst ackompanjeras traditionellt av en orkester som kallas gulintangan eller gulingtangan (bokstavligen: "rullande händer"), ofta sammansatt av en trumma ( gandang labik ) och åtta gongonger, inklusive en tunn gong ( canang tiga ) och en tjock gong ( tawak-tawak ). Det finns flera stilar som utövas i Brunei, och några är influerade av en rad element från Malaysia, Indonesien och Filippinerna. Den mest utbredda är Gerak 4 1, skapad av H. Ibrahim, och som består av de fyra stilar som lärts av hans mästare: Panca Sunda, Silat Cahaya, Silat Kuntau och Silat Cakak Asli. Några av de andra stilarna inkluderar Kembang Goyang, Kuntau Iban, Lintau Pelangi (ursprungligen från Belait), Pampang Mayat, Pancasukma, Perisai Putih (ursprungligen från den östjavanesiska skolan Setia Hati), Persatuan Perkasa, Persatuan Basikap, Selendang Merah (den röda). scarf'), Silat Sendi, Tambong, Teipi Campaka Puteh, Gayong Kicih eller Kiceh, Gayong Tiga eller Permainan Tiga (som inkluderar Gayong, Cimande och Fattani) och Cengkaman Harimau Ghaib.

De olika stilarna av Silat praktiseras ofta bland olika nationaliteter, och inte enligt specifika territoriella gränser. Ändå är de främmande influenserna sällan tydligt uttryckta av utövarna. Det finns många filippiner och indoneser i Brunei som migrantarbetare, men på grund av deras betydligt lägre sociala status är inflytandet från de stilar som utvecklats i deras ursprungliga länder inte så tydligt synliga bland lokala stilar. Detta bidrags delvis av den kungliga och aristokratiska statusen för Silat självt i det malaysiska samhället, i motsats till dess status som bondekampsport i andra samhällen. Samtidigt föll en mängd olika lokala stilar under nationaliseringssträvan för en gemensam tradition av bruneisk silat, vilket förde andra stilar av olika ursprungsgrupper som ockuperade de territorier som tidigare var en del av Brunei, i isolering. Detta ledde till att många detaljer i Silat-metoderna övergavs till förmån för en nationell homogenitet.

Till slut etablerades två mest utbredda stilar som nationella; Silat Cakak Asli och Silat Kuntau , som båda ses som komplement till varandra. Cakak Asli fokuserar mer på avslappnade rörelser men klibbiga hand-tekniker i en närkamp, ​​för att i slutändan obalansera motståndaren och slå med knäna, armbågarna och pannan. Kuntau prioriterar olika former av slag och sparkar, och görs normalt i snabba och hårda rörelser, vilket gör det svårt att utföra låsning i en närkamp. Dessa två stilar har varit nedlåtande i sultanatet för många generationer av härskare, men med brist på skriftliga dokument är det svårt att spåra deras ursprung och utveckling i Brunei. Den 29:e sultanen, Omar Ali Saifuddien III , var känd för att ha lärt sig både Silat Cakak Asli och Silat Kuntau och han främjade lokala Silat på 1950-talet, särskilt genom att organisera turneringar i palatset.

Malaysia

Silat som praktiseras i Malaysia är olika, med stora skillnader i träningsverktyg, metoder och filosofi mellan olika skolor och stilar. Mångfalden av stilar visade inte bara många olika stridsfärdigheter, utan också kampkonstens förmåga att manifestera olika personligheter och gemenskap i krigartraditioner. Vissa former av Silat finns också speciellt i de mycket avlägsna byarna, med medlemmar som består av ett fåtal studenter. De moderna lagarna och förordningarna kräver att Silat-organen måste vara registrerade som en förening eller klubb. Därför finner vi att dessa silatformer med väldigt få medlemmar är de som utövas på ett hemlighetsfullt sätt i avlägsna områden och endast undervisas på inbjudan av mästaren. Baserat på data från 1975 fanns det 265 stilar av Silat i Malaysia, som i sin tur grupperade sig i 464 olika Silat-föreningar över hela landet. Idag finns det 548 föreningar eller samhällen som aktivt utövar Silat i Malaysia. Av dessa är fyra föreningar de mest framträdande och blev grundande medlemmar av Majlis Silat Negara ('National Silat Council') 1978, senare omdöpt till Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia eller PESAKA (The National Silat Federation of Malaysia).

De två första föreningarna är Seni Gayung Fatani Malaysia och Silat Seni Gayung Malaysia som representerar en stil som kallas seni gayong (modern stavning seni gayung ) . Ordet gayung på malajiska betyder ordagrant att anfalla med knivar som parang eller svärd , eller det kan också betyda "kampsport" och synonymt med Silat själv. Gayung betyder också "single-stick", ett vapen som förknippas med magiska krafter i malaysisk litteratur. För den malaysiska kampsportkonstnären gayung ett verb som beskriver handlingen att doppa i det oseddas brunn, för att dra fram mystisk kraft för användning i denna värld. Seni Gayung är en sammansatt stil som innehåller både malaysisk silat och element från Bugis kampstilar. Det är visuellt särskiljande från andra malaysiska stilar av Silat på grund av dess betoning på prestandaakrobatik, inklusive flips, dykrullar, kullerbyttor och handsprings. Eleven lär sig att kompetent hantera flera vapen, särskilt parang , lembing (spjut), sarung och kris .

Nästa förening är Seni Silat Cekak Malaysia som representerar en stil som kallas Silat Cekak . Silat cekak utvecklades ursprungligen i Kedah-domstolen och har praktiserats av högre befälhavare för Kedah-armén i krig som utkämpats mot siameserna. Stilen sägs ha utvecklats specifikt för att motverka den thailändska stridsstilen, Muay Thai eller lokalt känd som tomoi . Det är en av de mest populära Silat-stilarna i Malaysia, registrerades först som en förening i Kedah 1904, och för Malaysia i allmänhet 1965. Cekak på malajiska betyder att "kloa" eller att gripa motståndaren. Det är känt för sin serie av buah (stridsstrategi) som har varit inflytelserik i utvecklingen av nyare silatstilar på den malaysiska halvön , inklusive seni gayung . Till skillnad från de flesta stilar av Silat Silat Cekak känd för sin icke-ceremoniella karaktär utan betoning på graciösa dansliknande rörelser. Det är en defensiv typ av Silat som tillämpar 99 % försvarsteknik och endast 1 % anfallsteknik. Stilen har inga kuda-kuda- hållningar som vanligtvis finns i andra Silat-stilar, och den använder inte några tekniker för undandragande eller sidosteg i dödlig strid. Som ett resultat är det svårt att förutsäga rörelser och motangrepp av denna stil.

Den sista associationen är Seni Silat Lincah Malaysia som representerar en stil som kallas Silat Lincah . Silat Lincah sägs härstamma från en annan äldre stil av Melaka som kallas Silat Tarah , som påstås utövas av Hang Jebat själv, en av Hang Tuahs följeslagare . Ordet tarah på malajiska betyder att avskilja som i avskuren, och termen ansågs vara för aggressiv för användning av massor, därför ändrades den till Lincah . Lincah betyder snabb och aggressiv vilket är stilens princip, som betonar aggressiva rörelser både i försvar och anfallsteknik i slag och sparkar. Stilen gynnar undvikande med uppföljningssvep, låsningar och chokes som inte relaterar till duelltekniker som används med en kris . I likhet med Silat Cekak lade Silat Lincah liten vikt vid graciösa dansliknande rörelser .

Singapore

Trots sin status som en global stad har Singapore fortfarande kvar en stor del av sitt kulturarv inklusive Silat. Historiskt sett är Silat-utvecklingen i Singapore nära besläktad med den malaysiska halvön på fastlandet, på grund av dess status som en viktig stad i malaysisk historia från klassisk till modern tid. Det finns stilar som praktiseras är influerade av en rad element från både Malaysia och Indonesien, och det finns också stilar som utvecklats lokalt och sprids till andra grannländer, särskilt Malaysia. Seni Gayong , en av de största Silat-stilarna i Malaysia, grundades i början av 1940-talet av Mahaguru Datuk Meor Abdul Rahman på Pulau Sudong sju kilometer söder om Singapore. Efter att ha ärvt konsten från sin morfars morfar, Syed Zainal Abidin Al-Attas, en framstående pendekar från Pahang , förvandlade han stilen från en kyrklig förgången tid till en regementerad och välorganiserad form av självförsvar under de oroliga åren av den japanska ockupationen .

En annan anmärkningsvärd stil som härstammar från Singapore kallas Silat Harimau , etablerad av Mahaguru Haji Hosni Bin Ahmad 1974. Stilarna som inspirerade av tigerns rörelser började vinna popularitet 1975, inte bara i Singapore utan även i Malaysia. Det erkändes av Malaysian Martial Arts Federation, som en infödd Silat i Singapore som representerar stadsstaten i olika tävlingar och demonstrationer. Haji Hosni fortsatte med att etablera en annan stil som heter Seni Silat Al-Haq . Det är en stil som hämtar sin buah (stridsstrategi) från både Seni gayung och Silat Cekak , och anses vara en mer estetiskt polerad ( halus ) stil av Seni gayung. Det finns många andra stilar av Silat för närvarande i Singapore, men nästan en tredjedel av stilarna är resultatet av Haji Rosnis anpassningar och innovationer. Till exempel, där det fanns Silat Kuntao Melaka , skapade han Silat Kuntao Asli , och i stället för Silat Cekak skapade han Cekak Serantau .

Thailand

De sydligaste provinserna i Thailand, som ligger på den malaysiska halvön, är kulturellt och historiskt relaterade till delstaterna Malaysia. Likheter finns inte bara i det talade språket, utan också i en mängd malaysiska kulturella aspekter inklusive Silat. Trots att den undertryckts och utsatts för Thaifiering av centralregeringen, finner bruket av Silat fortfarande sin utbredda valuta i dessa provinser. Många olika former av Silat kan hittas i de malaysiska muslimska samhällena i Pattani, Yala och Narathiwat samt Saba-yoy och Thebha-distrikten från Songkhla-provinsen vid dess norra delar och med sydlig form ner genom Malaysia. Historiskt sett har den thailändska delen av halvön och den malaysiska sidan påverkat varandras stilar av Silat i århundraden. Silat i södra Thailand hade också betydande inflytande i utvecklingen av thailändsk kampsport kallad Krabi-krabong .

Silat Tua , en viktig Silat-stil som har ett intimt förhållande till fyra delar av naturen (jord, vatten, eld och vind) som förstås från dess rötter i animism, sägs härstamma från Pattani- regionen . Silat Tua är direkt översatt som "gammal" eller "urgammal" Silat. Silat Tua, som beskrivs som 'livets malaysiska dans', har inte uppsättningar av stela instruktioner såväl som de oändliga förutbestämda rörelsemönster som de flesta traditionella kampsporter, snarare är det en konst som börjar med "naturlig rörelse", med fokus på exponentens styrkor och svagheter och den individuella kroppens potential. Det som istället fokuseras är grundläggande principer och användningar av bildspråk som förevigas i freestyle-rörelser som kallas tari ('dans'). Eftersom Pattani ständigt var i krig med det angränsande kungariket Siam, gjordes många stridbara utvecklingar inom konsten i denna region som ledde till att Silat Tua tog ett annat namn, Silat Pattani .

Enhetlig

Demonstration av ett par Malay Silat-utövare

Silat-uniformen kan variera beroende på olika skolor och ort men kan generellt delas in i tre typer; träning, ceremoniell och högtidlig klädsel. Den viktigaste klänningen är för träningen, som vanligtvis består av en baggy svart byxa och en svart långärmad baju melayu . Vissa skolor kräver att utövarna bär bälten ( bengkung ) under träning, med olika färger som betyder olika rang, en praxis som antagits från bältessystemet för japansk kampsport , medan vissa silatskolor ersätter bengkung med ett modernt bälte med spänne. Huvudbonad är valfritt men att ta på sig en svart bandana är populärt. Kvinnliga utövare kan byta ut bandana med en islamisk slöja ( tudong ), eller lämna sitt hår blottat förutom när de ber i början och slutet av träningspassen. En sarong kan också bäras tillsammans med en tygrulle som kan användas som en väska, en filt eller ett vapen. I Seni Gayong lindas ett brett rött tyg skärp flera gånger runt midjan och revbenen på utövaren som en typ av smidig rustning för att skydda kroppen mot spjutstötar. I allmänhet har varje del av uniformen en speciell funktion, till exempel fungerar huvudbonaden eller bandanan som ett bandage, och skärpen kan också användas som vapen. Ändå använder vissa skolor en modern uniform som består av en T-shirt och byxor toppade med en kort sarong . Andra kanske inte ens har någon officiell uniform och låter eleverna klä sig som de brukar, så att de blir vana vid att slåss i sin dagliga klädsel.

Den ceremoniella klänningen ( baju istiadat ) är mer utarbetad jämfört med träningsklänningen och bärs vanligtvis under speciella kulturevenemang. Denna typ av klänning härstammar från 1400-talets fulla malaysiska dräkt, som var varumärket för krigare, panglima och hulubalang . För kvinnliga utövare är den ceremoniella klänningen i form av baju kurung . Klänningen består av den normala baju melayu för män, men dess mest utmärkande särdrag är införandet av en huvudbonad som kallas tengkolok eller tanjak och en midjeduk ( sampin eller likat i Thailand). Huvudbonaden är traditionellt gjord av songket- tyg och de kan knytas i många olika stilar beroende på status och region. Medan midjeduken också vanligtvis är gjord av songket , kan en del också göras av batik- och sarongtyg . Det finns ett antal sätt att knyta den men den populära gamla stilen som användes av krigare var sampin silang som ger rörelsefrihet och enkel tillgång till vapen som bärs vid sidan. Hela ceremoniella klänningar inkluderar också den traditionella korta jackan ( baju sikap ), sandaler ( capal ) och vapen. En dikt från Hikayat Awang Sulung Merah Muda beskriver i detalj en malaysisk krigares ceremoniella klänning.

Den sista typen av klänning är den högtidliga klänningen som vanligtvis bärs under religiösa tillställningar. För män består klänningen av den traditionella baju melayu som bärs tillsammans med sampin och en svart hatt som kallas songkok . Detta anses vara den vanligaste malaysiska klänningen för män, som har upphöjts till den nationella klänningen i Malaysia och Brunei. För kvinnliga utövare liknar den ceremoniella klänningen normalt den högtidliga klänningen i form av baju kurung .

Träningshall

Det formella träningsområdet i Silat kallas gelanggang på malajiska, eller ibland känt som bangsal Silat . Termen gelanggang betyder ordagrant ' arena ' eller ' bana ' och kan också syfta på alla utrymmen som används för tävlingsaktiviteter. Den traditionella gelanggangen ligger utomhus, i en specialbyggd del av byn eller en djungelglänta. Det kan vara antingen i form av sand eller gräsplan, och skulle omges av ett enkelt staket av bambu och täckt av nipah eller kokosnötsblad för att förhindra utomstående från att stjäla hemligheter. Ingången till den traditionella gelanggangen består vanligtvis av två stolpar ( penjuru ) på vilka lindade lager av tyg som har välsignats ( jampi ) av gurun eller cikgu för att förhindra andar från att komma in på arenan. Varje pol i gelanggangen välsignas också av gurun för att "hägna in" eller "skydda" ( pagar ) området och neutralisera allt ont eller potentiellt onda influenser i det. Utövare förväntas också hålla sig till strikt 'tabu' ( pantang larang ) när de är i gelanggangen för att upprätthålla disciplin i träningen. Träningen börjar direkt efter nattbönen eller Isha och kan fortsätta fram till midnatt varje dag, förutom natten till fredagen.

Innan träningen kan börja måste gelanggangen förberedas antingen av gurun eller seniorstudenter i en ritual som kallas "öppning av träningen" ( upacara buka gelanggang ) . Syftet med denna obligatoriska ritual är att rensa sinnet och att etablera koncentration och fokus. I sin traditionella form börjar ritualen med att skära några limefrukter i vatten och sedan gå runt i området samtidigt som vattnet stänks på golvet. Gurun går i ett mönster som börjar från mitten till det främre högra hörnet och sedan över till det främre vänstra hörnet . De går sedan baklänges förbi mitten in i det bakre högra hörnet, över till det bakre vänstra hörnet och slutar slutligen tillbaka i mitten. Syftet med att gå baklänges är att visa respekt för gelanggangen , och alla gäster som kan vara närvarande, genom att aldrig vända ryggen till framför området. När detta har gjorts sitter läraren i centrum och reciterar en åkallan så att utrymmet skyddas med positiv energi. Från mitten går gurun till det främre högra hörnet och upprepar åkallan medan han håller huvudet böjt och händerna i kors. Den högra handen är korsad över den vänstra och de hålls i midjehöjd. Mantrat upprepas i varje hörn och i samma mönster som när vattnet stänktes . Som ett tecken på ödmjukhet bibehåller gurun en böjd hållning medan han går över träningsområdet. Efter att ha upprepat åkallan i centrum en gång till sätter sig läraren och mediterar . Även om de flesta utövare idag tränar i modern inomhusgelanggang och åkallelserna ofta ersätts med islamiska böner, genomförs denna ritual fortfarande i någon eller annan form.

Fram till tidigt 1800-tal var undervisningen i Silat genom gelanggangsystemet till stor del informell och metoderna kan variera mellan olika skolor i Silat. År 1840 sägs Syeikh Abd.Rahman Tohir, en Silat-mästare som kommer från Pattani , ha etablerat ett Silat-utbildningssystem som heter Gelanggang Bangsal i Pendang , Kedah . Systemet strävar efter att förkroppsliga de olika aspekterna av Silat inklusive konst, försvar, musik och andligt till en standard Silat-utbildning för massorna. 1976 initierade Haji Anuar Abdul Wahab utvecklingen av en Silat- läroplan baserad på gelannggang bangsal- systemet, som i sin tur blev grunden för Seni Silat Malaysia-läroplanen.

musik

En typisk gendang silat ensemble

Silatframträdandet, antingen i form av tävlingssport, eller av mycket stiliserade dansliknande uppträdanden, ackompanjeras alltid av en typ av musik som kallas "kampsportstrumma" ( gendang silat ). Normalt framförd av en liten orkester tjänade musiken till att ge musiken energi och öka publikens engagemang i silattävlingar och demonstrationer för bröllopsmottagningar, officiella tillfällen, såväl som för stridsscener i dramatiska föreställningar som Bangsawan , Mak yong eller Mek Mulung teatrar. Den framförs också allt mer på egen hand som musik för festliga tillfällen eller tillfälliga sammankomster.

Gendang silat är dominerande över den norra delen av den malaysiska halvön . Regionen föranledde låtar och spelsätt som har antagits som vanliga metoder av gendang silat-artister på andra håll. Det finns två stora ensemblestilar som härstammar från denna region som skiljer sig åt i inställning till spel och musikrepertoar; västkusten lagu silat stil som finns i Kedah och dess grannar, och östkusten stil av Kelantan , Terengganu och Pattani . Utöver dessa dominerande stilar finns det otaliga vernakulära stilar, till exempel övre Pahang tvåtrummor och en gong-ensembler som liknar deras norra grannar, men som inte använder ett melodiskt instrument.

Utifrån instrumenten är de norrländska ensemblerna relativt lika. Båda inkluderar ett par gendang-fatformade trummor i två storlekar, den större av paret kallas "mamma"-trumman ( pengibu eller bara ibu ) och den mindre som "barnet" ( penganak eller anak ). Inkluderat i ensemblen är en hängande knoppgong som kan variera i storlek, form och materialkonstruktion. Gendan spelar högljudda rytmer i sammankopplande stil och accentuerar specifika beats. På vartannat slag slås den knubbade gongongen med en vadderad visp. Melodier spelas med hjälp av en revaerofon som kallas serunai . Det blåser vanligtvis med en cirkulär eller kontinuerlig andningsteknik, och ger en livlig melodisk linje i åttonde- och sextondetonsrörelser under hela silatframträdandet. Musiken är polyfonisk och har en melodisk linje, perkussiva rytmiska mönster och en periodisk gong-enhet som spelas på singelgongen. Det börjar i ett långsamt tempo och accelererar tills framförandet når sitt klimax.

Gendang silat-låtar kategoriseras i tre separata repertoarer beroende på deras framförande sammanhang. Den första är kampkonstverken ( lagu silat , paluan silat ), som åtföljer stridsdemonstrationer av silat och muay thai ( tomoi ) för bröllopsmottagningar, tävlingar och andra offentliga evenemang. De brukar namnges utifrån deras ursprung; till exempel Lagu Silat Kedah ('Kedah kampsportsverk') och paluan Kelantan ('Kelantan-trummor'). Nästa är processionslåtarna ( lagu berarak ) som är stycken som spelas för korta parader som förebådar ankomsten av dignitärer som nygifta eller regeringstjänstemän. De kan vara i form av specifik paradmusik eller inspirerade av lokala folkmusik. Det finns också underhållningsstycken ( lagu hiburan ) som ofta spelas vid samma tillfällen som de två föregående kategorierna, samt i tillfälliga sammankomster i privata hem och träningscenter ( gelanggang ). Denna stora heterogena kategori inkluderar bland sina källor folklåtar, gamla malaysiska poplåtar samt olika tolkningar av både globala och regionala låtar.

Gendang silat musik i allmänhet, fungerar för att reflektera och liva upp de olika faserna av en silat demonstration och tävling. Ett bra exempel på hur musik och rörelse hänger ihop kan ses och höras i ett stycke som kallas Lagu Silat Kedah som används som den nuvarande standardtävlingen för gendang silat.

Prestanda

Silat kan delas in i ett antal typer, vars yttersta form är duell silat. I den här typen kan motståndarna vara antingen en grupp mot en annan eller mellan individer, utföra antingen en riktig strid eller en underhållande föreställning för publiken. En annan typ av silat kallas rituell silat som vanligtvis hålls på under de shamanska ritualerna och uppträdandena. Till exempel är den rituella silaten en integrerad del av läkningsriten av main puteri , med en obeväpnad duell utförd av en krigarschaman ackompanjerad av krigslåt. En typ av rituell silat som också kallas silat yawor i Pattani, är en silatdans med en kris som utförs inom Burung Petala Processions . Rituell silat utförs också under den rituella ceremonin för att hylla antingen krigs- eller scenkonstmästare, känd som adat sembah guru eller wai khru i södra Thailand. Silat-utövare tror att genom att visa respekt för sin lärare under ceremonin, kommer det att säkerställa deras framgång under föreställningen. Det är en traditionell pre-performance rit som bidrar till deras självförtroende och säkerhet som silatutövare upprätthåller oavsett vilken typ av silat de utför.

Den tredje typen av silat kallas silatdans som syftar till att lyfta fram de dramatiska dragen i silatens rörelser, poser och dess övergångar. Denna typ av silat inkluderar både solo- och paruppträdanden och kommer med eleganta dansliknande sekvenser, framförda med ackompanjemanget silatmusik. Det fungerar som ett medel för underhållning eller firande genom dans och kan ibland användas för lätta kontaktspel. Silatdans är vanligen inkorporerad i antingen mycket koreograferade föreställningar som i traditionella teatrar och demonstrationer, eller i mer spontana föreställningar som i bröllopssilat. Det är vanligtvis inkorporerat i dramatiska föreställningar som Bangsawan , Mak yong eller Mek Mulung- teatrar. Ett exempel på silat från denna kategori kallas silat taghina i södra Thailand som normalt framförs med musik i långsamt tempo. Ett annat exempel som är det mest framträdande i denna kategori kallas silat pulut . Betyder bokstavligen "klibbigt ris silat" på malajiska, det fick sitt namn efter det klibbiga riset eller pulut som traditionellt presenteras för spelare efter prestation. Den går under olika andra namn som gayong pulut , silat tari ('danssilat'), silat sembah ('obeisance silat'), silat pengantin ('bröllopssilat') och silat bunga ('blomsilat').

Silat Pulut

Silat pulut prestanda

Silat pulut använder smidighet för att attackera och försvara sig själv. I den här övningen börjar de två partnerna en bit ifrån varandra och utför freestyle-rörelser samtidigt som de försöker matcha varandras flöde. Man anfaller när de märker en öppning i motståndarens försvar. Utan att störa kraftriktningen parerar sedan försvararen och går till motangrepp. Den andra partnern följer efter med att parera och attackera. Detta skulle fortsätta med att båda partnerna inaktiverade och motanfaller sin motståndare med låsning, grappling och andra tekniker. Kontakten mellan parterna hålls i allmänhet lätt men snabbare och starkare attacker kan komma överens om i förväg. I en annan variant som också finns i kinesiska qinna pareras den initiala attacken och sedan applicerar försvararen ett lås på angriparen. Angriparen följer flödet av låset och undkommer det samtidigt som han sätter ett lås på motståndaren. Båda partnerna går från lås till lås tills den ena är oförmögen att fly eller kontra.

Silat pulut hålls på fritiden, slutförandet av silat-instruktioner, officiella evenemang, bröllop eller festivaler där det ackompanjeras av rytmen av gendang silat (silattrummor) eller tanji silat baku (traditionell silatmusik). Precis som med en tomoi -match anpassar sig musikens hastighet till artistens takt.

Brittiska kolonister införde västerländska träningssystem genom att införliva polis och sepoys (soldater som var lokala medborgare) för att hantera nationens försvarsstyrkor som vid den tiden fick motstånd från tidigare malaysiska krigare. Följaktligen var silatlärarna mycket försiktiga med att låta sin konst bli uppenbar eftersom kolonisterna hade erfarenhet av att slåss mot malaysiska krigare. Således gav silat pulut en väg för exponenter att finslipa sina färdigheter utan att ge sig själva. Den skulle också kunna användas som förutbildning innan eleverna får sparra.

Trots sitt satiriska utseende gör silat pulut faktiskt det möjligt för eleverna att lära sig rörelser och deras tillämpningar utan att behöva lära sig fasta tekniker. Partners som ofta övar tillsammans kan byta hårda slag utan att skada varandra genom att hålla fast vid principen att inte möta kraft med våld. Det som börjar som en matchning av slående rörelser följs vanligtvis av serier av lås och kan sluta i grundarbete, ett mönster som återspeglas i den moderna blandade kampsporten .

Andra

Silats prestanda i södra Thailand kan kategoriseras på ett antal sätt. Baserat på rörelsetempot kan den delas in i fyra typer, Silat Tari Yuema som består av medelhöga rörelser, Silat Tari Lagoh Galae med sina snabba sekvenser, Silat Tari Eena med sina långsamma, flytande och vackra rörelseuppsättningar, och sist Silat Tari Sapaelae med sina mycket snabba rörelser som imiterar en krigare i strid.

En annan kategorisering är baserad på prestationsläget och typen av rörelse, antingen med vapen eller bar hand. Silat Yatoh genomförs som en tävling med reglerna för attack och försvar, där ett par kombattanter turas om att attackera och försvara. För det andra Silat Tari till en silat med graciösa barhänta ställningar och rörelsesekvenser koreograferade till musikens tempo, som traditionellt uppträdde för kungligheter och höga dignitärer. Den tredje typen är Silat Kayor som har strid med kris som vanligtvis utförs på natten för underhållning.

Vapen

Keris Lok-9 demonstration
Huvudartikel: Vapen av silat
Vapen Definition
Kris En dolk som ofta får ett distinkt vågigt blad genom att vika ihop olika typer av metall och sedan tvätta det i syra.
Parang Machete/bredsvärd, vanligen använd i dagliga sysslor som att skära genom skogstillväxt.
Golok
Tombak Spjut/spjut, gjord av trä, stål eller bambu som kan ha färgat tagel nära bladet.
Lembing
Tongkat Stav eller käpp gjord av bambu , stål eller trä.
Gedak En mace eller klubba vanligtvis gjord av järn.
Kipas Fällbar fläkt helst av lövträ eller järn.
Kerambit Ett döljbart kloliknande böjt blad som kan knytas i en kvinnas hår.
Sabit Skäran används ofta i jordbruk, skörd och odling av grödor.
Trisula Trident, introducerad från Indien
Tekpi Tretandad tapp som tros härröra från treudden.
Chindai Bärbar sarong används för att låsa eller försvara attacker från vapen med blad.
Provtagning
Rantai Kedja används för pisknings- och griptekniker

I populärkulturen

Litteratur

Malajiska krigares bedrifter är framträdande i många klassiska texter i malaysisk historia. The Malay Annals innehåller till exempel berättelser om heroiska kamper av ett antal krigarfigurer som Badang , eller till och med en kvinnlig krigare som Tun Fatimah . Även om termen "silat" inte specifikt nämns, berättar annalerna demonstrationen av berlayam (dans med svärd och sköld) av en melakansk krigare, en indikation på att silatens dansliknande och graciösa rörelser har funnits sedan dagarna av Melakasultanatet . Utöver annalerna kan man också hitta berättelser om malaysiska krigares äventyr i en annan klassisk text, Hikayat Hang Tuah . Den episka litteraturen berättar historierna om Hang Tuah och hans fyra följeslagare, som med sin exceptionella skicklighet inom kampsport och krigföring blev berömmelse för att bli Melakas främsta Hulubalang . Texten berättar också utan tvekan den mest kända silat-duellen i litteraturen, det vill säga krisstriderna mellan Hang Tuah och en av hans följeslagare, Hang Jebat . Olika konstnärliga genrer har försökt att omtolka och återuppfinna detta epos under åtminstone de senaste hundra åren. Hikayat Hang Tuah , helt eller delvis, har omarbetats som filmer, noveller eller romaner, serier, pjäser, musikaler, berättelser, romaner och dikter.

En annan anmärkningsvärd litterär text, Hikayat Merong Mahawangsa innehåller liknande tema av äventyret av krigarkungen Merong Mahawangsa som grundade den antika Kedah -staten. I Hikayat Malim Deman nämns de detaljerade silatrörelserna i en pantun för att beskriva huvudpersonens smidighet och kraftfulla kampsportskicklighet när det gäller att besegra sina fiender i sin strävan. På 1700-talet nämndes termen "silat" först i en litterär text som heter Misa Melayu , även om det brukar hänvisa till som "kampsport" i allmänhet. Silatrörelser eller bunga och dans, är huvudkomponenterna i traditionen av bersilat , som blev en del av repertoaren av Hikayat Awang Sulung Merah Muda . The Hikayat Pahang , en historisk litteratur som täcker perioden av 1800-talet, är oroad över flera krig som utkämpats av delstaten Pahang som Pahang Civil War och Klang War , och innehåller också bedrifterna från kända silatmästare i Pahangs historia, som Tok Gajah , Dato' Bahaman och Mat Kilau .

Den malaysiska muntliga litteraturen innehåller också berättelser om framstående krigare, av vilka några förknippas med verkliga historiska personer, medan andra anses vara folksagor. Legenden om Siti Wan Kembang är en av sådana berättelser som berättar om livet för en drottning som tros ha styrt Kelantan på 1600-talet. Hon beskrevs som en expert svärdkämpe och ryttare som ledde och vann olika strider. Legenden om Walinong Sari å andra sidan, berättar historien om en prinsessa av Pahang , känd för sitt behärskande i silat som hade besegrat en himmelsk kung.

Filma

Silat har funnits på malaysisk film sedan 1950-talet. Stora studior centrerade i Singapore , Shaw Brothers och Cathay-Keris , har producerat ett antal välkända klassiker i en genre känd som purba ('antika') filmer, som innehåller de traditionella malaysiska krigarna och silat, och till stor del baserade på fiktiva berättelser , folklore eller till och med historia. En särskilt känd titel var Hang Tuah som släpptes 1956. Den är baserad på Hikayat Hang Tuah och erkänd som den första malaysiska filmen som spelades in i Eastman-färgfilm . Andra anmärkningsvärda titlar inkluderar Semerah Padi (1956), Musang Berjanggut (1959), Pendekar Bujang Lapok (1959 ), Seri Mersing (1961), Hang Jebat (1961), Panglima Besi (1964), Enam Jahanam (1969) och Serikandi (1969 ) ).

I slutet av 70-talet och under hela 1980-talet, när centrum för malaysiska filmproduktioner flyttades till Kuala Lumpur , började purbafilmernas popularitet avta när malaysisk film dominerades av mer kvinnoorienterade genrer som kvinnofilmer, familjemelodramer och romantik . Det fanns dock fortfarande ett antal fullfjädrade och bättre koreograferade action-kampsportfilmer som Loceng Maut (1976), Pendekar (1977) och Anak Sulong Tujuh Keturunan (1982). Medan purbafilmer blev allt mer sällsynta på skärmen på 90-talet, återbesökte två filmer historien om Hang Tuah, men kombinerade både purba och modern miljö, Tuah (1990) och XX-Ray II (1995). Liknande inställning tillämpas också i en animerad film , Silat Legenda (1998), återigen baserad på legenden om Hang Tuah. Under år 2000-talet var silat med i varierande grad av betydelse i populära malaysiska filmer som Jiwa Taiko , Gong , KL Gangster , Pontianak Harum Sundal Malam och färgremaket av Orang Minyak . 2004 släpptes Puteri Gunung Ledang , det var en nyinspelning av en purba -film från 1961 med samma titel , och marknadsfördes som en episk romans som bygger på episodiska berättelser om Hang Tuah . Det var Malaysias första storbudgetfilm som innehöll två mycket publicerade slagsmål koreograferade av en silatexponent.

På 2010-talet återtog fullfjädrade action-kampsportfilmer sin popularitet i Malaysia, som framgångsrikt omfamnade den moderna miljön för sin handling, snarare än den traditionella purba -stilen. Filmer som Wira (2019) och Geran (2019) är några av exemplen. Queens of Langkasuka , som släpptes 2008, är den första thailändska filmen som har en framträdande roll i silat. Bland de få andra thailändska filmerna som gör det är 2008 års Ong-Bak 2 som bara kort visar en stil av tigersilat. Brunei-filmen Yasmine från 2014 handlar om en kvinnlig tonårsperson som lär sig silat.

Tv

Purba -genren tog sig också till tv:n och nådde sin topp under 1990-talet när regissörer som Uwe Shaari strävade efter att avbilda silat i sin ursprungliga form genom att casta kampsportare snarare än kända skådespelare. Serier från den perioden som Keris Lok Tujuh , Pendekar: Bayangan Harta och Keris Hitam Bersepuh Emas anses fortfarande vara landets bästa kostymdramer innan genren började minska i Malaysia efter tidigt 2000-tal. Olika stilar av silat visas regelbundet i dokumentärserier med kampsportstema som Mahaguru , Gelanggang och Gerak Tangkas .

Under 2019 sällar sig Malaysias alldeles egna " Ultraman Ribut " till raden av de legendariska 50-decenniumspännande japanska jättesuperhjältarna i miniserien Ultra Galaxy Fight: The Absolute Conspiracy . Ultraman Ribut använder en unik kampstil som är en blandning av akrobatik och silat kampsportstekniker för att bekämpa monster.

Se även

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Silat_Melayu&oldid=1143586905 "