Valdyrkan

Ett valskelett i Nam Hai-templet, Hon Da Bac, Khánh Bình Tây kommun, Trần Văn Thời-distriktet , Cà Mau-provinsen

Flera österländska folkreligioner utövar i dyrkan av valar . Denna praxis är vanlig i vietnamesisk folkreligion , där den är känd som Cá Ông . I vietnamesisk religion tros valar vara skyddsänglar som skyddar fiskare. Strandvalar begravs och ges begravningar, och festivaler hålls för att hedra valar.

I japansk mytologi förknippas vattenguden Ebisu med valar, och Ainu-mytologin innehåller flera valgudar. Valar har också spelat viktiga roller i den koreanska , kinesiska och maoriiska mytologin .

Historia

Vietnam

Ursprunget till Vietnams valdyrkan är fortfarande okänt. Vissa människor tror att det kom från traditionen av Cham-folk och Khmer-folk , som introducerade det i området på 400- och 1000-talet. Ritualen ansågs också ha sitt ursprung i en buddhistisk legend, berättelsen berättade att efter att ha sett den svåra situationen för en stackars fiskare fångades in i stormarna i Söderhavet, slet Avalokitesvara Bodhisattva sin kassock i många bitar och förvandlade dem till valen för att hjälpa till. fiskaren. Hon märkte att valen inte kunde stå emot stormens kraft, Avalokiteshvara samlade elefantben från skogen och valen tog emot det, vilket gjorde valen stark nog att störta stormen och rädda mannen. Efter detta gav vietnameserna den namnet "cá voi" (betyder bokstavligen "elefantfisk") eller "cá Ông", vilket betyder "farfars fisk".

Japan

Huvudartikel: Ebisu (mytologi)

Under medeltiden var Ebisus härkomst kopplad till "Hiruko", det första barnet till Izanagi och Izanami , född utan ben (eller, i vissa legender, armar och ben) på grund av hans mors överträdelse under hela äktenskapsriten. Hiruko lyckades överleva, men eftersom han inte kunde stå ut kastades han i havet i en vassbåt före sin treårsdag. Enligt legenden sköljde Hiruko iland – möjligen i Ezo ( 蝦夷 , antika Hokkaidō ) – och togs om hand av Ainu Ebisu Saburo ( 戎三郎 ) . Man tror dock att Ebisu började som en fiskares gud och att hans förvandling till Hiruko kom långt senare, efter att hans religion hade utvidgats till köpmän och bönder. Det är också möjligt att han föddes som " Kotoshironushi no Mikoto", son till Ōkuninushi . Han blev en av shichifukujin eller de sju lyckogudarna, som inkluderar Daikokuten , Bishamonten , Benzaiten , Fukurokuju , Jurojin och Hotei . Ebisu, tillsammans med Daikokuten, ansågs vara den mest populära av dessa sju och vördades i nästan alla japanska hem. I vissa kulturer är Ebisu ofta synonymt med artefakter som kan flyta i land från havet, såsom stockar och till och med kroppar, förutom att vara en gud för fiske, välstånd och förmögenhet. Ebisu var också kopplad till marin megafauna som valar och valhajar (därav den senares namn "Ebisu-Shark") som bär in stora mängder fiskar och skyddar fiskare som en form av djurdyrkan .

Ainu-mytologin innehåller valformade gudar som Rep-un-riri-kata-inao-uk-kamuy (レプンリリカナイナウウクカムイ), den ursprungliga havsguden och hövdingarna för valar och valar un-kamuy och Rep-un-sokki-koro-kamuy (レプンソッキコロカムイ).

Korea

Valdyrkan på den koreanska halvön inkluderar havsgudar som ger fisk och skydd och räddar människor från olyckor, tutelära gudar i landet och nationen som också kan vara ilska för att orsaka våldsamma vågor och vindar för att besegra utländska fiender. Till exempel Munmu av Silla ett testamente att han skulle reinkarnera som antingen en valgud eller drakgud för att skydda nationen. Men olika koreanska folkreligioner slogs samman med buddhismen som kom så tidigt som i slutet av 400-talet. Valdyrkan antogs också och större delen av trosuppfattningarna slogs senare samman med drakdyrkan . Främjande av konfucianism sedan 1400-talet resulterade i nedgången av buddhismen inklusive valdyrkan, och rester av valdyrkan kan ses idag, såsom valformade instrument.

Kina

I många kinesiska kulturer behandlades valar som mystiska varelser och kallades "Ocean Chief" och "Sea Dragon King". Fiskare, särskilt längs Bohaihavet och Östkinesiska havet, betraktade valar som gudar som ger fisk och skydd. Fiskare betraktade valobservationer som goda omen; När valar dök upp gjorde alla fartyg vägar för valarna att passera, och folk brände papperspengar som skulle offra till gudar och kastade ris i havet som offer.

Polynesien

Valar spelade viktiga roller i den maoriiska mytologin som Paikea the Whale Rider , och valar dök upp som inkarnationer av oceangudar och stamväktare inklusive Tangaroa och Taniwha .

Drag av vietnamesisk Cá Ông-dyrkan

Föremål för dyrkan

I vietnamesisk folkreligion tror vietnameser att allt levande har en ande och att bergs- och havsgudar verkligen existerar . I tusentals år har kustkulturer vördat havsandan och andra vattengenier för att visa sin tacksamhet för naturen och hoppas på ett lyckligt och välmående liv. Längs Vietnams 3 200 kilometer långa kustlinje dyrkar fiskekulturer jättevalar, som de betraktar som sina skyddsänglar, en religiös sedvänja som forskare tror är unik för regionen. Valdyrkan är erkänd som ett viktigt kulturarv i Vietnam . Templen för att dyrka valar har också byggts över hela landet.

Tro och handlingar

Vietnamesiska fiskare tror att valgenier fortfarande vakar över dem, räddar dem från havets faror och hjälper dem att möta sina hinder. Lokalbefolkningen berättar ibland berättelser om en valgenie som varnar dem för en annalkande katastrof i en dröm. Valar hittar ibland en säker plats att ta skydd inför orkaner eller monsuner, till exempel under ett skepp eller färja. Lokalbefolkningen säger att valarna hjälper dem att balansera sin båt genom översvämningar eller kraftiga vindar. Valarna anses vara lyckobringare av dem.

När en död val sköljer upp på stranden var det brukligt att byborna höll en begravning. Döda valar, stora och små, begravdes tidigare i det "heliga landet". Men på grund av den täta befolkningen och för att förhindra föroreningar, ligger valar som är större än 3 meter nu begravda nära stranden, bort från befolkade områden. Deras ben grävs ut och bevaras ovan jord efter att ha begravts i fem eller tio år. Valolja separeras och konserveras i stora keramiska krukor för att användas för den årliga tvättningen av valbenen på årsdagen av deras död.

Festivaler

Ett valskelett i Thang Tam-templet, Vũng Tàu

Många valdyrkande festivaler äger rum över hela Vietnam.

Cau Ngu-festivalen hålls årligen den 16:a dagen i den första månmånaden i många kustprovinser i Vietnam med många deltagare. Festivalen firas för att hoppas på ett fruktbart fiskeår och en gynnsam havssäsong. Populära folktraditioner som musik, båtkapplöpning och roddkorgbåtar är förknippade med festivalen. De bidrar alla till kustbefolkningens livliga atmosfär.

"Nghinh Ong Thang Tam Vung Tau"-festivalen, som pågår från 15 till 18 augusti i månkalendern, inkluderar ritualer som att be havsgudarna, en procession av valguden från havet till Thang Tam-templet (ofta känt som " The Whale Temple") och värd för en fest för förfäder och heroiska martyrer. Det finns en annan Nghinh Ong-festival som äger rum i Can Gio -distriktet, Ho Chi Minh City .

Utställning

Det största valskelettet i Vietnam och Sydostasien fram till denna dag, beläget vid Van Thuy Tu-templet, i staden Phan Thiết , Bình Thuận-provinsen , är 20 meter långt och väger 65 ton.

Vid reliktemplet Van Thuy Tu i kuststaden Phan Thiet visas ett 20 meter långt valskelett, Vietnams största. I den södra centrala provinsen Binh Thuan ligger Van Thuy Tu på Ngu Ong Street, Duc Thang Ward, cirka 150 meter från Phan Thiets hamn. Reliken drar ett stort antal intresserade turister på helgerna. Enligt legenden strandade en massiv val sig här på 1700-talet, efter att templet stod färdigt. Det tog två dagar att föra den till templet, som fick sin främre port demolerad i processen på grund av dess storlek, som var över 20 meter lång och vägde 65 ton, i väntan på en begravningsceremoni. När kroppen äntligen hade sönderfallit efter tre år, hämtades askan, tvättades med vatten och god sprit och fördes sedan över till templets rygg för att dyrkas och förvaras. Van Thuy Tu klassificerades som en konstnärlig verksamhet på nationell nivå inom arkitektur av ministeriet för kultur och information 1996. År 2019 förklarades Van Thuy Tu-fiskceremonin som ett nationellt immateriellt kulturarv.

Funktioner i japansk Ebisu-dyrkan

För japanerna var valen en helig varelse och även ett föremål för dyrkan. I motsats till det vietnamesiska folket var japanerna imponerade över de enorma djuren som simmade i de stora haven, men när valarna strandade användes deras kadaver till mat och utrustning, vilket kompletterade lokalbefolkningens vinster. Därefter började de japanska lokalbefolkningen döda valar för mat. Många spår av valfångstens historia kan observeras i Japan, från festivaler och mat till valfångstrelaterade hantverk. Valrelaterade traditioner har omklassificerats till lokalt eller nationellt "arv" i båda nationerna, Japan och Vietnam, som har fått nya betydelser som ett resultat av turism, påtvingad eller frivillig kustavfolkning och skiftande försörjningsmöjligheter.

Tro och handlingar

Ebisu , till vilka japanska fiskare ber om en god fångst under fisket, liksom Ebisu-sama som finns inskriven vid kusterna av fiskebyar eller i varje fiskares hushålls Ebisu-altare (oavsett vilken speciell form av det inskrivna föremålet för dyrkan) , betraktas nu som en av de sju lyckans gudar av fiskarna själva ( Naumann, 1974 , s. 2). Legender om stenar som sköljs upp på stranden och vördas som Ebisu, liksom säsongsbetonade seder i fiskebyar som att dyka efter en sten som har gjorts till fokus för Ebisu-dyrkan, är vanliga i södra Kyushu, dessutom är den äldre traditionen jämfört med dyrkan av dragnätets enorma centrala flottör (och ofta motsvarande sänke) som personifieringen av Ebisu ( Naumann, 1974 , s. 2). Ebisu-flottan eller Ebisu-sänket dyrkas i stora nätfiske längs kusterna av Japanska havet och Inlandshavet, men deras förhållande är osäkert ( Naumann, 1974 , s. 3). Det tycks i bästa fall peka på en lite märklig buddhistisk sed när man, inne i Japans tidigare valfångstdistrikt, först reser gamla minnesstenar tillägnade valar på kyrkogårdarna vid stranden, med som epigraf den buddhistiska formeln för återlösning Namu Amida Butsu . eller andra buddhistiska talesätt, som ber om valens återfödelse som en Buddha, eller buddhistiska mässor för de döda utfördes för att hedra valar som slaktades ( Naumann, 1974 , s. 4). Fiskarna som bevittnar det massiva djurets dödskamp reciterar Namu Amida Butsu tre gånger i kör framför den döda valen, och sjunger sedan en av de så kallade valsångerna för att "pacifiera hans själ". Valembryon som upptäcks i moderns mage avlägsnas med största försiktighet och begravs som människa med lämplig vördnad och speciella ritualer, eller att benen av den dödade valen också bevaras i närheten av en helgedom i vissa områden (Naumann, 1974 ) , sid. 5).

På fiskares havsspråk benämns valar, delfiner och hajar som "Ebisu" ( Naumann, 1974 , s. 8). Om de behandlas med respekt sägs valar och hajar jaga stim av små fiskar mot stranden. Men om de blir arga av högt skrik eller olämpligt beteende kan de skrämma bort fisken eller göra betydande skada. Valen och hajen hävdar att de är mästare eller ägare till de marina djuren i denna situation. Och det är på grund av dessa fakta som valar och hajar kallas Ebisu eller förknippas med Ebisu ( Naumann, 1974, s. 14).

Festivaler

Toka Ebisu är Kyotos första stora festival för året. Ebisu är lyckans och rikedomens gudom, och "Toka" betyder tionde dagen. Även om festivalen är centrerad den 10 januari, varar den bara i fem dagar, från den 8:e till den 12:e. Tusentals turister flockas till helgedomen Ebisu vid denna period för att utföra en enkel bönritual för fortsatta framsteg i deras arbete och företag.

Se även

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Whale_worship&oldid=1132022450 "