Kulturskildringar av fläckiga hyenor
Den fläckiga hyenan har en lång historia av interaktion med mänskligheten ; skildringar av arten finns från den övre paleolitiska perioden, med sniderier och målningar från grottorna Lascaux och Chauvet . Arten har ett i hög grad negativt rykte i både västerländsk kultur och afrikansk folklore . I den förra betraktas arten mest som ful och feg, medan den i den senare ses som girig, frossande, dum och dåraktig, men ändå kraftfull och potentiellt farlig. Majoriteten av västerländska uppfattningar om arten kan hittas i Aristoteles och Plinius den äldres skrifter , fastän i relativt odömande form. Uttryckliga negativa bedömningar förekommer i Physiologus , där djuret avbildas som en hermafrodit och gravrövare . IUCN:s hyenaspecialistgrupp identifierar den fläckiga hyenans negativa rykte som skadligt för artens fortsatta överlevnad, både i fångenskap och i naturen.
I förhistorien
Den fläckiga hyenan (underarten grotthyena) finns avbildad i några exempel på övre paleolitisk hällkonst i Frankrike. En målning från Chauvetgrottan föreställer en hyena som är konturerad och representerad i profil, med två ben, med dess huvud och främre del med väl urskiljbart fläckigt färgmönster. På grund av exemplarets genomsyrade profil, är det tänkt att målningen ursprungligen var tänkt att föreställa en grottbjörn , men modifierades som en hyena. I Lascaux finns en röd och svart klippmålning av en hyena i den del av grottan som kallas Diverticule axial, och avbildas i profil, med fyra lemmar, som visar ett djur med en brant rygg. Kroppen och den långa halsen har fläckar, inklusive flankerna. En bild på en grotta i Ariège visar en ofullständigt kontur och djupt graverad figur, som representerar en del av en långsträckt hals, som smidigt passerar in i en del av djurets framben på den proximala sidan. Dess huvud är i profil, med en eventuellt omgraverad nosparti. Örat är typiskt för den fläckiga hyenan, eftersom det är rundat. En bild i Le Gabillou-grottan i Dordogne visar en djupt graverad zoomorf figur med ett huvud framifrån och en långsträckt hals med en del av frambenen i profil. Den har stora runda ögon och korta, rundade öron som sitter långt från varandra. Den har en bred, linjeliknande mun som framkallar ett leende . Även om det ursprungligen troddes representera en sammansatt eller zoomorf hybrid, är det troligt att det är en prickig hyena baserat på dess breda nosparti och långa hals.
Den relativa bristen på hyenavbildningar i paleolitisk hällkonst har teoretiserats bero på djurets lägre rang i djurdyrkanshierarkin ; den fläckiga hyenans utseende var sannolikt föga tilltalande för istidsjägare, och den var inte eftertraktad som byte. Det var inte heller en seriös rival som grottlejonet eller grottbjörnen, och det saknade det imponerande hos mammuten eller den ulliga noshörningen .
I Afrika
.jpg)
I Afrika framställs den fläckiga hyenan vanligtvis som ett onormalt och ambivalent djur, som anses vara slug, brutalt, nekrofag och farligt. Den förkroppsligar vidare fysisk kraft, överdrift, fulhet, dumhet, såväl som helighet . Fläckiga hyenor varierar i sina folkloristiska och mytologiska skildringar, beroende på från vilken etnisk grupp berättelserna kommer. Det är ofta svårt att veta om fläckiga hyenor är den specifika hyena-art som förekommer i sådana berättelser, särskilt i Västafrika, eftersom både fläckiga och randiga hyenor ofta får samma namn. I västafrikanska berättelser symboliserar fläckiga hyenor omoral, smutsiga vanor, omkastning av normala aktiviteter och andra negativa egenskaper, och avbildas ibland som dåliga muslimer som utmanar den lokala animism som finns bland Beng i Elfenbenskusten . I Östafrika Tabwa -mytologin den fläckiga hyenan som ett soldjur som först förde solen för att värma den kalla jorden.
Mbugwe -kulturen i Tanzania är den fläckiga hyenan kopplad till häxkonst . Enligt Mbugwe folklore äger varje häxa en eller flera hyenor, som kallas "nattboskap" och är stämplade med ett osynligt märke. Det sägs att alla hyenor ägs av häxor, och att verkligt vilda hyenor är obefintliga. Ammande kvinnliga prickiga hyenor sägs mjölkas av sina ägare varje natt för att göra hyenasmör och används vidare som fästen. När en häxa skaffar en hyena, rider han den till avlägsna länder för att förhäxa offer och återvända säkert hem innan morgonen. Mbugwe anser att det är farligt att döda hyenor, eftersom bandet mellan hyenan och dess ägare är mycket starkt, och kommer sannolikt att resultera i att häxan söker vedergällning. För att undanröja denna fara brukar en dödad hyena få sina öron, svans och framben avskurna och begravda, eftersom det är de delar som ska vara märkta med häxornas märke. I Mtwara-regionen i Tanzania tror man att ett barn som föds på natten medan en hyena gråter sannolikt kommer att växa upp och bli en tjuv. I samma område tros hyenavföring göra det möjligt för ett barn att gå i tidig ålder, så det är inte ovanligt i det området att se barn med hyenadunga insvept i sina kläder.
Kaguru i Tanzania och Kujamaat i södra Senegal ser hyenor som oätliga och giriga hermafroditer. En mytisk afrikansk stam som heter Bouda är känd för att husmedlemmar som kan förvandlas till hyenor. En liknande myt förekommer i Mansôa , Guinea-Bissau. Dessa " washyenor " avrättas när de upptäcks, men återgår inte till sin mänskliga form när de dödas. I Khoikhoi-mytologin är den fläckiga hyenan ofta baken på schakalens tricks. Gogo -folklore kopplar den fläckiga hyenan till dödens ursprung; i en berättelse hindrar hyenan mänskligheten från att uppnå odödlighet , vilket säkerställer att den kan fortsätta att äta lik. En liknande berättelse finns bland Meru . I deras berättelse skickade den högsta guden Murungu en mullvad för att informera mänskligheten att de skulle återfödas efter döden. I rädsla för att detta skulle beröva den lik att äta, hindrar hyenan mullvaden från att någonsin leverera budskapet. Madi och Nuers mytologi kopplar den prickiga hyenan till separationen mellan himmel och jord ; vid ett tillfälle höll mänskligheten kontakt med Skaparen på himlen via ett kohudsrep, som sedan skars av av en hungrig hyena. Den fläckiga hyenan är ett heligt totemdjur för vissa Pedi- stammar, med huden som ofta används som dräkter av hövdingar och deras ben som spåinstrument. Enligt läran från den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan är hyenor orena djur som representerar sexuella avvikelser och laglöshet. Den egyptiske helige abba (fader) Matewos av Asfoni var förknippad med hyenor; en fabel berättar om hur han räddade en unge som var instängd i en grop och fick sina fötter slickade i tacksamhet av sin mor. I etiopisk folklore tillskrivs en albinohyena som kallas "hyenernas kung" stor makt. Vissa etniska grupper i Etiopien förknippar sig med hyenor; Gurage tror traditionellt att deras förfäder migrerade från Arabien till Etiopien med hyenor som fästen. I Dorze -traditionen har de högsta Demuṣa-prästerna förmågan att kontrollera hyenor och kommer att skicka dem för att straffa försumliga gäldenärer.
Prickiga hyenor har en framträdande plats i ritualerna i vissa afrikanska kulturer. I Gelede-kulten av Yoruba-folket i Benin och sydvästra Nigeria, används en prickig hyenamask i gryningen för att signalera slutet på èfè -ceremonin. Eftersom den fläckiga hyenan vanligtvis avslutar måltiderna för andra köttätare, är djuret förknippat med avslutningen på alla saker. Bland Korè-kulten av Bambara-folket i Mali framstår tron att fläckiga hyenor är hermafroditer som en idealisk mellanting i den rituella domänen. Den prickiga hyenmaskens roll i deras ritualer är ofta att förvandla neofyten till en fullständig moralisk varelse genom att integrera hans manliga principer med kvinnlighet. Beng-folket tror att när man hittar en nydödad hyena med anus inverterad, måste man koppla in den igen, av rädsla för att bli nedslagen av eviga skratt. De ser också prickig hyenavföring som förorenande, och kommer att evakuera en by om en hyena avlastar sig inom byns gränser. I Harar , Etiopien, matas fläckiga hyenor regelbundet av stadens invånare, som tror att hyenornas närvaro håller djävlar på avstånd, och förknippar mystiska egenskaper som spådomar till dem.
I västerländsk kultur
Som flera framstående författare av den nuvarande tidsåldern har åtagit sig att försona världen med den stora människomördaren i modern tid; som Aaron Burr har hittat en apologet, och nästan en lovord; och eftersom lärda kommentatorer nyligen har upptäckt att även Judas Iskariot var en sann lärjunge , är vi ganska förvånade över att finna att någon inte har åtagit sig att göra hyenas familj populär och älskvärd i mänsklighetens ögon. Visst är det att få markerade karaktärer i historien har lidit mer av fördomarnas elaka uppfinningar
Traditionella västerländska föreställningar om den fläckiga hyenan kan spåras tillbaka till Aristoteles Historia Animalium , som beskrev arten som ett nekrofagiskt , fegt och potentiellt farligt djur. Han beskrev vidare hur hyenan använder svallande ljud för att locka till sig hundar. I On the Generation of Animals kritiserade Aristoteles den felaktiga uppfattningen att den prickiga hyenan är en hermafrodit (som troligen härstammar från förvirringen som orsakats av honans maskuliniserade könsorgan), även om hans fysiska beskrivningar är mer överensstämmande med den randiga hyenan. Plinius den äldre stödde Aristoteles skildring, även om han vidareutvecklade att hyenan kan imitera mänskliga röster. Dessutom skrev han hur hyenan hölls i hög anseende bland magi , och att hyenans kroppsdelar kunde bota olika sjukdomar, ge skydd och stimulera sexuell lust hos människor.
Författaren till Physiologus , som ingjutit hedniska berättelser med andan av kristen moralisk och mystisk undervisning, återaktiverade myten att hyenan är en hermafrodit. Författaren jämförde arten med "dubbelsinnade män" som varken är "man eller kvinna, det vill säga varken trogna eller otrogna". Han säger vidare att " Israels söner är som detta djur eftersom de i början tjänade den levande Guden men senare, övergivna till njutning och lust, avgudade de avgudar." Medeltidens bestiarier omfamnade Physiologus beskrivningar , men utvecklade ytterligare djurets nekrofagiska vanor . Dessa bestiarier föreställer nästan undantagslöst hyenor som livnär sig på mänskliga lik. Dessa illustrationer var till stor del baserade på de beskrivningar som ges av Aristoteles och Plinius, även om djuren inte har några fläckar eller andra kroppsmärken, vilket gör det osannolikt att författarna någonsin hade sett hyenor från första hand.
Under 1400- och 1500-talen gav resenärer till Afrika ytterligare beskrivningar av arten. Leo Africanus upprepade några av de gamla begreppen om hyenan, med tillägget att beskriva dess ben och fötter som liknar mäns. År 1551 den schweiziske naturforskaren Conrad Gesner tron på hyenans hermafroditism och teoretiserade att den härrörde från förvirring över en androgyn fisk som bär samma namn. Han lägger till tre andra djur inom kategorin hyenor, däribland en etiopisk fyrfoting som heter "Crocotta", som ansågs vara en hybrid mellan en hyena och en lejoninna. Sir Thomas Browne argumenterade också mot hyenans förmodade hermafroditism, och påstod att alla djur följer sin egen "Coition-lag", och att en hermafrodit skulle överträda detta. Sir Walter Raleigh , i ett försök att rationalisera hur Noaks ark kunde ha passat alla bevarade djurarter, skrev att hyenor var hybrider mellan rävar och vargar som uppstod efter den stora översvämningen . Hänvisningar till den prickiga hyenans vokaliseringar hänvisas till i talrika samtida exempel av engelsk litteratur , inklusive Shakespeares As You Like It och George Chapmans Eastward Ho . John Milton , i sin Samson Agonistes , jämför arten med Delila .
Naturhistoriker från 1700- och 1800-talen förkastade berättelser om hermafroditism hos hyenor och insåg skillnaderna mellan den prickiga och randiga hyenan. De fortsatte dock att fokusera på artens rensvanor, deras potential att råna gravar och deras upplevda feghet. Under 1900-talet konvergerade västerländska och afrikanska stereotyper av den prickiga hyenan; i både Ernest Hemingways Green Hills of Africa och Disneys Lejonkungen läggs drag av frosseri och komisk dumhet, vanliga i afrikanska skildringar av hyenor, till den västerländska uppfattningen om att hyenor är fega och fula . Efter utgivningen av Lejonkungen protesterade hyenabiologer mot djurets skildring: en hyenaforskare stämde Disney-studios för förtal av karaktär och en annan – som hade organiserat animatörernas besök på University of Californias Field Station for Behavioral Research, där de skulle observera och skissa fångna hyenor – föreslog att man skulle bojkotta filmen.
Bibliografi
- Mills, Gus; Hofer, Heribert (1998). Hyenor: statusundersökning och handlingsplan för bevarande (PDF) . IUCN/SSC Hyena Specialist Group. ISBN 978-2-8317-0442-5 . Arkiverad från originalet (PDF) 2013-05-06 . Hämtad 2021-10-22 .