Tolv profeter av Aleijadinho
De tolv profeterna är en uppsättning täljstensskulpturer färdigställda mellan 1800 och 1805 av konstnären Antônio Francisco Lisboa, allmänt känd som Aleijadinho . Skulpturerna finns i den brasilianska kommunen Congonhas där de pryder förgården till Santuário do Bom Jesus de Matosinhos . Dessa skulpturer, tillsammans med basilikan, fick status som världsarv av UNESCO 1985 på grund av deras extraordinära bidrag till barockkonsten.
De tolv profeterna
Varje skulptur i serien firar minnet av en profet från den hebreiska bibeln . De tolv skulpturerna motsvarar inte de tolv mindre profeterna , men inkluderar några av de stora profeterna och profeterna vars verk är en del av Gamla testamentets deuterokanon . Varje figur har en rulla med en text, på latin , från deras bibliska skrifter.
Fantastisk anda och kraft utgår från de tolv profeternas heroiska gestalter. ...Mycket teatraliska, figurerna visar individualitet och inre storhet, fasthållna av massiviteten i deras material - sten.
Det är troligt att Aleijadinho själv, i 70-årsåldern när dessa arbeten avslutades, bara ristade den övre halvan av figurerna, de nedre delarna utfördes av andra snidare i hans verkstad. Under denna tid i sitt liv gjorde Aleijadinho, som led av en försvagande sjukdom som tros vara spetälska , all sin snideri bakom skärmar i denna verkstad, "hans stämjärn och klubba fastspända vid stubbarna på hans deformerade händer."
Det har noterats att två av statyerna, Joel och Jona, verkar ha fått sina positioner omvända. "[D]en riktning på dessa två figurers blick verkar vara ur harmoni med arrangemanget av de andra." Dessutom, om positionerna för dessa två statyer var omvända, skulle alla figurer placeras i kronologisk ordning.
Jesaja
En profet från Gamla testamentet , Jesaja , öppnar serien vid trappuppgången på vänster sida av Santuário . Denna skulptur har egenskaper som är karakteristiska för en person i hög ålder, inklusive helskägg och tjockt hår. Han bär en kort tunika, som täcker hans underben och stövlar trottoarer, och över vilken i draperad en stor mantel. Han håller en pergamentrulle från sin vänstra hand, medan den högra pekar på texten som är inskriven på den .
Aleijadinhos skulpturer visar starka bevis på anatomiska fel, inklusive en disproportion mellan över- och underkroppen, smala axlar och stelt korta armar. Detta kan bero på att figuren färdigställs av en av assistenterna i hans studio . Uttrycket i Jesajas ansikte är karakteristiskt för Aleijadinhos snille. Uttrycket presenterar ett verkligt upplyst ansikte och blir därmed en av de viktigaste delarna av hela det arkitektoniska komplexet.
Jeremia
Till höger om Jesaja och även intar en framträdande position vid ingången till trappan, är profeten Jeremia , den andre författaren till en profetisk bok i den ordning som den kristna kanonen .
Skulpturens fysiska form är en medelålders man med långa morrhår på sidorna av munnen och ett kort skägg av knäckta rullar, i bysantinsk stil . Han bär kort tunika, lämnar vänster ben avslöjat, som draperas över höger axel för att falla nedåt till toppen av fötterna. Han fäster stadigt ett pergament med höger hand och håller en penna i sin vänstra. Täcker huvudet är en magnifik turban , kantad med vridna flikar som passerar under brättet. Liksom Jesajastatyn är Jeremia något mindre än de återstående statyerna. Ur anatomisk synvinkel har denna staty också missbildningar. Men trots de märkbara defekterna, det är ingripande av Aleijadinho i utförandet av huvudet, där, utan tvekan, är koncentrerad all den verkliga kraften i bilden.
Baruch
Även om han inte räknas till profeterna i den hebreiska Tanakh , återspeglar inkluderingen av Baruch i Congonhas statyary hans betydelse som Jeremias skrivare och framträdandet av Baruchs bok i både Septuaginta och Vulgatabibeln .
Baruch håller fram ett pergament vars citat är en sammanfattning av flera avsnitt i hans bok. Skulpturen, som ligger på piedestalen som avslutar väggen på den centrala gården, är en ung och skägglös figur, klädd i kort tunika, mantel och stövlar. Han bär en turban dekorerad med en brätte som liknar profeten Jeremias. Med ena handen håller han vecken på sin mantel, medan han i den andra bär pergamentet. Verket, med sina squat-proportioner och uppenbara anatomiska fel, är en av de svagaste i uppsättningen. Liksom med de andra figurerna kommer dock bildens styrka från uttrycket i hans ansikte.
Hesekiel
Stående mittemot Baruch, på en piedestal av den centrala muren som delar förgården, står Hesekiel , även känd som exilens profet för att ha blivit förvisad till Babylon med Israels folk.
Inskriptionen på bokrullen kombinerar tre på varandra följande delar av profetens syn: först de fyra bevingade varelserna med fyra ansikten vardera, sedan fyra hjul på en eldvagn som stöder en safirtron, och slutligen på tronen, Israels gud själv. Ansiktsstilen på Hesekiel är ungefär densamma som Jeremia. Han visar mustasch och kort skägg, med krusade lockar av långt hår som faller på halsen. Istället för en kort tunika, bär profeten en tunika som är lång och bältad, och lämnar blott spetsen på höger fot. I stället för en turban bär Hesekiels huvud en mössa med ett visir fäst med en ögla ovanför halsen. Täcker hela baksidan av pjäsen, manteln är magnifikt dekorerad med ett flätat band. Skulpturen fick lite ingrepp i verkstaden. Dess stora uttrycksstyrka visar på särskild omsorg av Aleijadinho i dess utförande. Förutom det imponerande ansiktsuttrycket, föreslås det också verklighetstrogna rörelser vid böjning av höger arm.
Daniel
Profeten Daniel flankerar ingången till gården och intar en position både vänd mot och motsvarande Hoseas på motsatta sidan. Denna sammanställning av den sista av de stora profeterna och den första av de mindre profeterna avslöjar återigen hur serien som helhet använder ikonografi i statyernas positioner i förgården.
Daniels ansikte skildrar en skägglös ungdom, som Baruch och Obadja. Daniels fysionomi skiljer sig dock från deras, särskilt i utskärningen av ögonen, munnen och näsan lång, med sina utsvängda näsborrar. Visagen som helhet avslöjar ett högt och avlägset uttryck, karakteristiskt för en hjälte medveten om sin styrka. En lagerkrans som pryder geringshuvudet accentuerar denna aspekt och är en uppenbar anspelning på Daniels seger över lejonen, av vilka en hukar vid sin högra fot. Liksom Hesekiel bär Daniel en lång mantel, knuten i midjan med ett bälte och knäppt i kragen. I den här skulpturen verkar det som att Aleijadinho inte anlitade någon hjälp från sin personal. Det är den största statyn i samlingen, både monolitisk och särskilt väl utförd, vilket vittnar om skickligheten bakom dess skapelse.
Hosea
Hosea , den första av de mindre profeterna , upptar en plats i helgedomen på toppen av piedestalen som kompletterar bröstvärnet vid ingången till förgården. Hosea, liksom Hesekiel och Jeremia, bär en kort kappa, knäppt till kragstången och fäst vid midjan med ett bälte. Hans huvud är täckt av en mössa som liknar Hesekiel, hans ben av byxor och buskinstövlar . Han håller en penna i sin högra hand, vars spets är placerad på mantelbågen, vilket visar en attityd av en som fortfarande skriver. Skulpturens anatomi är korrekt, bortsett från en diskrepans mellan längden på de två armarna. [ citat behövs ]
Joel
Joel , den andre av de mindre profeterna i deras traditionella bibliska sekvens, tar sin plats på kyrkogården till höger om Hosea, vid korsningen mellan kyrkogårdens väggs bröstvärnsingång och den inre delen.
Skulpturens ansikte, som Jeremias, Hesekiel och Hosea, är virilt och maskulint, med skägg och mustasch i bysantinska rullar. Plaggen liknar Hoseas, men med högre krage. Joels turban är utformad på liknande sätt, med uppvikt brätte, som de som visas på Jeremia och Baruk. Hans huvud är framskjutet och ryggen böjd. Statyn uppvisar praktiskt taget inga anatomiska brister. Det är en av de mest kraftfulla i hela uppsättningen, och dess uttryckskraft avslöjar Aleijadinhos noggranna uppmärksamhet i hans avrättning.
Obadja
Obadja står allra längst ner på kyrkogårdens murar, i hörnet mellan väggarna på förgårdens främre och vänstra sida. Statyn av Obadja skildrar en skägglös ungdom, som Baruch, Daniel och Amos, men de smalare proportionerna ger intrycket av en längre ungdom. Obadiah bär en tunika och mantel, endast kompletterad med en enkel mössa, men arrangemanget av vecken är mycket välorganiserat i ett klassiskt spel av ljus och skugga.
Denna staty kan ses i kontrast till profeten Habakkuk, som intar en motsvarande position i den motsatta änden av förgården. Statyerna av både Obadja och Habakkuk fungerar visuellt som bålverk på vardera sidan av kyrkogården, och har samma attityd med höjda armar, samma klädstil, såväl som samma till synes komplicerade struktur av draperi. För de positioner de intar fick båda statyerna särskild omsorg, och eftersom bilderna är anatomiskt perfekta är det troligt att det var lite hjälp från medarbetare i hans studio.
Amos
Längst till vänster på förgården, ovanpå den stora bågen av en mur som förbinder Santuários yttersta front- och sidoväggar, står statyn av profeten Amos . Stilen hos Amos skiljer sig helt från alla andra profeter i gruppen, även om dessa skillnader är mest märkbara i den fysiska utformningen av hans plagg. Hans breda ansikte är skägglöst med ett lugnt uttryck, nästan godmodigt som det anstår en man på fältet. herdes kallelse . Amos är klädd i en sorts jacka fodrad med fårskinn och har en keps på huvudet som liknar de portugisiska bönderna fortfarande bär i regionen.
Med tanke på den stora höjden på väggen som den är placerad på tycks skulpturen ha utformats för att synas från dess vänstra sida. På sin högra sida uppvisar den ett antal brister, som att byxbenet utelämnas på denna sida. [ citat behövs ] Som med statyn av Daniel, är det en nästan monolitisk pjäs, med bara en liten söm överst på locket.
Jonas
Upptar en position som är symmetrisk med Joels, vid mötespunkten för bröstningsväggarna som bildar ingången till vänster sida av förgården, är statyn av Jona . För den här mest kända av de mindre profeterna reserverade Aleijadinho en stolthet och placerade den bredvid Daniel.
Statyn av Jona är tillverkad i samma stil som tidigare användes för figurerna Jeremia, Hesekiel, Hosea och Joel. Men hans ansikte har unika egenskaper, som en öppen mun med tänder synliga och hans ansikte vänt uppåt. Han håller upp sin vänstra handflata mot betraktaren. Jonahs kläder är sammansatta av en sorts cassock , med krage och knäppt till midjan, som är fäst med en gördel. Profeten bär också en mantel som kastas över sin vänstra axel och den vanliga miterformade turbanen med uppåtvända flikar.
Statyn tycks ha fått samma speciella omsorg som Daniel gavs, och det finns inga bevis på efterarbete från Aleijadinhos butik. Inkluderat i detta stycke är två ytterligare aspekter av kreativt geni som visar en förmåga till dramatiska uttryck. Framsidan av statyn är lika dekorativ som baksidan, och valens slingrande silhuett, komplett med tandig maw, tycks dyka upp som från en rokokofontän .
Nahum
På den högra kanten av förgården, som upptar den högsta positionen ovanpå bågen som förenar fram- och sidoväggarna, finns statyn av Nahum , den sjunde av de mindre profeterna. Nahums gestalt är en gammal, skäggig man med vittrat ansikte och vacklande hållning. Han bär en lång socka, knäppt i midjan, vars veck är samlade i hans vänstra hand.
De avslutande ansträngningarna av Aleijadinhos studioarbetare är mycket tydliga i detta stycke, särskilt i utförandet av den turban som Nahum bär på huvudet. Vissa detaljer, som mantelns prydnadsbåge, uppvisar en allmän brist på artikulering bland hela gruppen, så att det verkar möjligt att Aleijadinho bara designade statyns ursprungliga egenskaper.
Habakuk
Habakkuk , den åttonde av de mindre profeterna, avslutar serien av profeter i Congonhas. Han har en framträdande position som motsvarar Obadjas, vid den nedre punkten av bågen som förenar förgårdens främre och högra sidoväggar. Med ena armen upphöjd fördömer han förtryckaren.
Återigen upprepar han standardtypologin som tidigare användes för Jeremia, Hesekiel, Hosea, Joel och Jona. Habakkuks klädesplagg inkluderar samma väska som Nahum och Jona bar, men denna gång med tillägg av en krage vars hörn är prydda med tofsar . Profeten har den mest komplicerade huvudbonaden i hela serien, som har en hög, platt topp uppdelad i fyra rundade sektioner, toppad av en hängande tofs. Statyn fick särskild omsorg i sin utförande av Aleijadinho på grund av dess placering, med minimalt samarbete tydligt från hans studio.
Politiska tolkningar
Vissa analytiker har föreslagit att profeterna i Congonhas är en uppmaning till politisk frihet, både för de många afrikanska slavarna som arbetade i regionens gruvor och för de infödda brasilianarna som ville ha självständighet från Portugal, vilket återspeglades i Inconfidência Mineira-revolten för några år . tidigare.
Se även
Anteckningar
- Bowen, Monica Jayne (2008). En uppmaning till befrielse: Aleijadinhos profeter som capoeiristas (PDF) (MA-avhandling). Brigham Young University . Hämtad 2011-12-18 .
- Kelemen, Pál (1967). Barock och rokoko i Latinamerika . Vol. 1, text. New York: Dover Publications, Inc.
- LaSor, William Sanford ; Hubbard, David Allan & Bush, Frederic Wm. (1982). Gamla testamentets undersökning: Gamla testamentets budskap, form och bakgrund . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-3556-2 .
- Mann, Graciela (1967). Aleijadinhos 12 profeter . Fotogr. Hans Mann. Austin: University of Texas Press.
- Ring, Trudy, red. (1995). Internationell ordbok över historiska platser . Vol. 1, Amerika. Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers.
externa länkar
- 3D-digitalisering av profeterna från Aleijadinho av IMAGO (på portugisiska)