Staten (bok)

Staten
Författare	Franz Oppenheimer
Originaltitel	Der Staat
Land	Tyska riket
Ämne	Staten
Genre	Politisk sociologi
Utgivare	Okänd
Publiceringsdatum	1908
Publicerad på engelska	1922

Staten ( tyska : Der Staat ) är en bok av den tyske sociologen Franz Oppenheimer som publicerades första gången i Tyskland 1908. Oppenheimer skrev boken i Frankfurt am Main under 1907, som ett fragment av fyradelarna System of Sociology , en avsedd tolkningsram för förståelsen av social evolution som han arbetade på från 1890-talet till slutet av sitt liv. Verket sammanfattar Oppenheimers allmänna teori om statens ursprung, utveckling och framtida omvandling . Staten, som Oppenheimers missionsiver genomsyrar, var mycket läst och passionerat diskuterad i början av 1900-talet. Den togs emot väl av – och inflytelserik på – en så mångsidig publik som sionistiska bosättare i Palestina ( halutzim ), amerikanska och slaviska kommunitärer , Västtysklands förbundskansler Ludwig Erhard och anarkokapitalister som Murray Rothbard .

En klassisk liberal och socialistisk sympatisör, Oppenheimer betraktade kapitalismen som "ett system av exploatering och kapitalintäkter som vinsten av denna exploatering", men lade skulden inte på den verkligt fria marknaden , utan på statens ingripande . Oppenheimers syn på staten är djupt motsatt den då dominerande karaktäriseringen som GWF Hegel föreslog av staten som en beundransvärd bedrift av den moderna civilisationen. Förespråkare av denna uppfattning tenderar att acceptera den sociala kontraktsynen att staten kom till när varje större grupp människor gick med på att underordna sina privata intressen för det gemensamma bästa.

Däremot var Opphenheimers åsikt ett framsteg av "erövringsteorin" om staten som utvecklades under det sena 1800-talet av Ludwig Gumplowicz . Enligt erövringsteorin kom staten till genom krig och erövring, varav en följd var upprättandet av samhällsklasser; de dominerande erövrarna och de underordnade erövrade. Detta ledde i sin tur till uppkomsten av ett politiskt system för att konsolidera erövrarnas makt, för att vidmakthålla och reglera klassklyftorna. Oppenheimers åsikter ledde till att den amerikanske essäisten Albert Jay Nock skrev under första hälften av 1900-talet, att i sin egen bok, Our Enemy, the State :

Om man tar staten vart man än befinner sig, och slår in i dess historia när som helst, ser man inget sätt att särskilja verksamheten hos dess grundare, administratörer och förmånstagare från de i en professionell-kriminell klass.

Sammanfattning

I sitt förord diskuterar Oppenheimer sociologins utveckling i Väst- och Östeuropa. Kapitalismens och socialismens idéer har sitt ursprung i England och uttrycktes först i det landet, men det var först under den franska revolutionen som kontrasten mellan den härskande klassen och subjektklassen uppskattades fullt ut. Den nya sociologin fann en lättare acceptans i Västeuropa än i Östeuropa eftersom kontrasten mellan staten och samhället inte hade förverkligats i öst. I Tyskland fanns det ingen ekonomisk eller social rörelse för det tredje ståndet , och de två termerna "stat" och "samhälle" användes som synonymer . Teologi spelade en ledande roll i Tyskland , vilket resulterade i dyrkan av staten, som nådde sin höjdpunkt i det hegelianska systemet. Västeuropas sociologi och historiefilosofi flödade sida vid sida, med enstaka interkommunicerande strömmar. En direkt knutpunkt mellan de två uppnåddes genom Lorenz Stein , som blev den ledande tyska läraren i förvaltningsrätt och påverkade generationer av tänkare.

Statens ursprung

Kapitel 1 , "Teorier om staten", presenterar ett sociologiskt perspektiv på statens tillkomst, väsen och syfte. Oppenheimer kritiserar konventionella teorier om staten och hävdar att det härskande konceptet om statens ursprung och väsen är ohållbart. Kapitlet argumenterar mot teorin att alla mänskliga politiska organisationer gradvis måste bli en klassstat på grund av inneboende utvecklingstendenser. Ett avsnitt med titeln The Sociological Idea of the State definierar staten som "en social institution, tvingad av en segerrik grupp män på en besegrad grupp, med det enda syftet att reglera den segerrika gruppens herravälde över de besegrade, och säkra sig själv mot uppror inifrån och attacker från utlandet. Teleologiskt hade detta välde inget annat syfte än ekonomisk exploatering av de besegrade av segrarna." Han föreslår ett nytt koncept, "Frimäns medborgarskap", för att beskriva avancerade samvälde. Kapitlet föreslår att en fullständig undersökning av tillstånden i det förflutna och nuet bör kompletteras med en studie av raser och tillstånd som inte täcks av "Universell historia".

Kapitel 2 , "The Genesis of the State", börjar med att argumentera att den sociologiska utvecklingens huvudsakliga kraft är den "ekonomiska" impulsen, beskriven som "livets nödvändigheter, som tvingar människan att skaffa sig och för sin familjs näring, kläder. och bostäder". Avsnitt (a) , med rubriken "Politiska och ekonomiska medel", föreslår "två principiellt motsatta sätt genom vilka människan, som kräver försörjning, tvingas att skaffa de nödvändiga medlen för att tillfredsställa sina önskningar": "arbete och rån, eget arbete och tvångstillägnande av andras arbete". För att undvika stigmatiseringen av dessa termer kallar han det förra för "ekonomiska medel" och det senare för "politiska medel" för att tillfredsställa behov.

Enligt Oppenheimer är "staten en organisation av de politiska medlen" – en senare mening säger om alla "sanna "stater" i sociologisk mening", att "de är ingenting annat än organisationen av de politiska medlen, deras form är dominans, deras innehåll är mästargruppens ekonomiska exploatering av ämnet." Albert Jay Nock skulle fortsätta med att upprepa denna frasering i Our Enemy, The State, kapitel 5.

Avsnitt (b) , med titeln "Människor utan stat: jägare och grubber", förklarar att primitiva jägare och bönder saknar en stat eftersom de inte har en utvecklad ekonomisk organisation som kan underkuvas. När det gäller jägare är deras samhälle en odifferentierad massa där endast de individer med magiska krafter är framträdande. Däremot lever bönder i frihet, utspridda över landet i åtskilda gardiner, kanske i byar, splittrade på grund av bråk om härads- eller gårdsgränser. I ett sådant samhälle är det knappast tänkbart att en krigslik organisation skulle kunna komma till stånd i attacksyfte. De saknar helt den krigiska viljan att ta offensiven, som är jägares och herdars utmärkande kännetecken. Krig kan inte förbättra deras tillstånd. Till följd härav finns det ingen möjlighet för en stat som uppstår ur "de ekonomiska och sociala förhållandena i bondedistrikten".

Avsnitt (c) , med titeln "Folk som föregår staten: Herdsmen and Vikings", hävdar att herdsmen har utvecklat många delar av statsskap, inklusive ekonomisk och social differentiering, men de saknar en definierad territoriell gräns. Införandet av slaveri i herdarnas stamekonomi fullbordade de väsentliga delarna av staten, och en social uppdelning i tre distinkta klasser – adel , vanliga fria män och slavar – existerar. Texten förklarar också hur herdarna gradvis blir vana vid att försörja sig genom krigföring och utnyttja män som servila arbetsmotorer, vilket leder till utvecklingen av professionella kämpar .

Avsnitt (d) , med titeln "Statens uppkomst", antyder att stater uppstod ur "kontrasten mellan bönder och herdar, mellan arbetare och rövare, mellan bottenmarker och prärier." Kapitlet beskriver de sex stadierna av underkastelsen av ett bondefolk av en stam av herdar eller sjönomader. Författaren hävdar att civilisationens grundläggande grund är densamma över hela världen, och dess utveckling är konsekvent och regelbunden under de mest varierande ekonomiska och geografiska förhållanden. Det första steget är underkastelsen av bondefolket av stammen, vilket leder till att bonden betalar tribut till erövraren.

Det andra steget innebär att en herde utvecklar en känsla av ekonomi och bara tar överskottet från bonden. Herdskötaren ser nu bonden som en källa till rikedom och början till exploatering – en juralrelation skapas där bonden ges rätt till livets nödvändiga behov, och det är fel att döda eller beröva dem allt. Herdarna kan också bevilja respektfulla önskemål och avhjälpa klagomål. Det tredje steget innebär att en stam av herdar skyddar bönderna från fara utifrån och blir deras beskyddare och räddare. Detta skapar starka band och bildar en känsla av enhet från gemensamt lidande och behov.

Det fjärde stadiet av statlig utveckling involverar föreningen på en landremsa av båda etniska grupper, vilket skapar begreppet statligt territorium. Denna territoriella union kan uppstå på grund av utländsk påverkan, befolkningsökning eller boskapsplågor. I detta skede stannar herdarna i närheten av sina bönder för att skydda dem mot andra grupper och för att förhindra att bönderna söker andra överherrar. Lokal sammanställning innebär dock ännu inte en statlig gemenskap i dess snävare bemärkelse. Om herdarna har att göra med helt okrigliga ämnen fortsätter de sitt nomadliv. Om landet inte är anpassat för att föda boskap i stor skala eller där en mindre ostridig befolkning kan göra försök till uppror, blir skaran av herrar mer eller mindre permanent bosatt, och tar antingen branta platser eller strategiskt viktiga punkter för sina läger, slott, eller städer. Från dessa centra kontrollerar de sina "subjekt", främst i syfte att samla in deras hyllning, utan att ta hänsyn till dem i andra avseenden. Deras autoktona konstitution, deras lokala tjänstemän, är i själva verket inte inblandade. Författaren ger exempel från olika delar av världen för att illustrera sin poäng, inklusive Abessinien och det antika Mexiko. Det femte steget innebär skapandet av en enhetlig organisation, där herdarna upprättar en statlig gemenskap med en politisk organisation, och den sjätte etappen innebär utvecklingen av statsmakten.

Primitiva tillstånd

Kapitel 3 , "Den primitiva feodala staten", börjar med avsnitt (a) , med titeln "The Form of Dominion", som hävdar att statens form är "herravälde för en liten krigslik minoritet, inbördes släkt och nära allierad, över en definitivt avgränsat territorium och dess odlare", reglerat av sedvanelagen. Skyldigheten att betala och arbeta för bönderna motsvarar skyddsplikten för herrarna. Statskonceptet innebär ekonomisk exploatering, och bönderna överlämnar en del av sin produkt utan någon motsvarande tjänst i gengäld. Statens syfte anses vara det politiska medlet för behovstillfredsställelse, och dess metod är att kräva ut tomträttsavgäld . Författaren hävdar att statens form alltid är dominans, varvid exploatering betraktas som rättvisa . Erövrarens absoluta rätt begränsas dock inom lagens gränser för att tillåta kontinuerligt förvärv av tomträttsavgäld . Vid denna tidpunkt är det primitiva tillståndet fullständigt utvecklat i alla dess väsentligheter.

Avsnitt (b) , med titeln "Integrationen", diskuterar statens "subjektiva tillväxt", särskilt dess "sociopsykologiska 'differentiering och integration'." "Nätet av psykiska relationer blir allt tätare och mer insnärjt, allt eftersom den ekonomiska sammansmältningen går framåt." Kulturer, språk och religioner smälter samman till ett. "Erövrarna anses vara de gamla gudarnas söner." Känslan av att vara annorlunda än utlänningen bortom gränserna växer sig starkare bland dem inom " fredens rike ". I samma måtto blir känslan av att tillhöra en annan starkare, och "den anda av broderskap och rättvisa, som förr endast fanns inom horden och som aldrig upphörde att råda inom föreningen av adelsmän, slår rot överallt, med mera och mer finner sin plats i förhållandet mellan herrarna och deras undersåtar." En stark känsla av solidaritet utvecklas, som kan kallas " en medvetenhet om att tillhöra samma stat ."

Avsnitt (c) , med titeln "Differentieringen: gruppteorier och grupppsykologi ", diskuterar utvecklingen av grupppsykologi och gruppteorier i samhället. Oppenheimer menar att olika gruppers intressen, såsom de styrande och subjektsgrupperna, leder till utveckling av klassmedvetande och gruppkänslor. Den styrande gruppen strävar efter att upprätthålla status quo, vilket leder till konservatism, medan ämnesgruppen önskar förändring, vilket resulterar i liberalism och revolution. Oppenheimer noterar också att grupper tror att de agerar fritt, men deras handlingar bestäms av yttre påtryckningar. Den härskande gruppen rättfärdigar sin dominans genom gruppteorin om legitimitet, och hävdar att de är överlägsna och att deras herravälde motiveras av religion . Oppenheimer beskriver den härskande klassens psykologi, inklusive deras " aristokrats stolthet" och förakt för de lägre arbetande skikten.

Slutligen, avsnitt (d) , med titeln "The Primitive Feodal State of Higher Grade", beskriver expansionen av det primitiva tillståndet och uppkomsten av det primitiva feodala tillståndet av högre grad. "Den unga staten måste växa", eftersom "samma krafter som skapade den, uppmanar till dess utvidgning, kräver att den griper mer makt." "Tävlingens syfte förblir alltid detsamma, produktionen av arbetarklassens ekonomiska medel, såsom byte, tribut, skatter och tomträtt." De lägre klasserna kämpar för sina herrar i tider av krig, eftersom "deras främsta intresse ligger i den speciella kampens gång, som i alla fall betalas med sina egna hudar." Det slutliga resultatet av konflikten, "i nästan alla fall, är sammanslagning av båda primitiva stater till en större". Den härskande gruppen i denna nya "primitiva feodala stat av högre grad" sönderfaller "i ett antal mer eller mindre mäktiga och privilegierade skikt". På liknande sätt är ämnesgruppen indelad "i olika skikt mer eller mindre föraktade och tvungna att utföra tjänst."

Kapitel 4 , " Sjöstaten ", diskuterar sjöfartsstaten och hur den bestäms av kommersiellt kapital. Han förklarar att havsnomaderna inte uppfann handel, merchandising, mässor eller marknader utan istället utvecklade dessa institutioner för att passa deras intressen. De ekonomiska medlen i sjöstaten är inte ett föremål för exploatering av de politiska medlen utan är en samarbetande agent för att skapa staten. Avsnitt (a) , med titeln "Trafik i förhistorisk tid ", förklarar att "primitiva folks historia visar att viljan att handla och byta är en universell mänsklig egenskap". Byteshandel kan dock endast ske när mötet med utlänningar är fredligt. Efter det att handeln utvecklats, påverkas den starkt av de "politiska medlen", men dess första början är främst resultatet av stilla, inte krigsliknande, samlag. Författaren noterar också att fredliga relationer med grannar i en jämställd ekonomisk skala är mycket starkare och friare från incitament att använda politiska medel än bland herdar; utvecklingen av fredliga former av interaktion mellan angränsande grupper skapade en hel kod för offentligrättsliga ceremonier för att visa fredliga avsikter. Seden av gästfrihet ses som källan till fredlig handel, eftersom den möjliggjorde utbyte av gästgåvor, som föregick byteshandel. Oppenheimer lyfter fram förekomsten av en "internationell" arbetsdelning , som existerade "mycket tidigare och i större utsträckning än vad man allmänt tror", och ledde till utvecklingen av handeln. Också " utbytet av kvinnor observeras universellt och utövar utan tvekan ett utomordentligt starkt inflytande i utvecklingen av fredliga samlag mellan angränsande stammar och i förberedelserna för byteshandel med varor."

Avsnitt (b) , med titeln "Handel och den primitiva staten" förklarar att rövare-krigaren inte kan "otillbörligt störa sådana marknader och mässor som han kan hitta inom sitt erövrade område", på grund av "vidskeplig rädsla för att gudomen kommer att hämnas ett intrång av freden", förutom ekonomiska skäl. Erövrarna kan inte klara sig utan marknaderna eftersom bytet de förvärvar består av mycket egendom som inte är tillgänglig för omedelbar användning och konsumtion. Till exempel är herdarnas behov av slavar begränsat av storleken på deras besättningar, och de kommer sannolikt att byta ut sitt överskott mot andra värdefulla föremål som salt , prydnadsföremål, vapen, metaller , vävda material, redskap, etc. Således är herdar inte bara rövare utan även köpmän och handlare, och de skyddar handeln. På liknande sätt tvingas havsnomader att bevara eller skapa marknadsplatser för transport av byte , särskilt av flockar och slavar , är svårt och farligt på stigarna över öknen eller stäpperna . Oppenheimer citerar "Faust": "krig, handel och piratkopiering är oskiljaktiga."

Avsnitt (c) , med titeln "Genesis of the Maritime State", hävdar att sjöstaten uppstod från "handel med piratbytet". Oppenheimer föreslår att "hamnmarknader utvecklades från förmodligen två generella typer: de växte upp antingen som piratfästningar direkt och avsiktligt placerade i fientligt territorium, eller också som "handelskolonier" baserade på fördragsrättigheter i hamnarna i främmande primitiva eller utvecklade feodala stater. " Han förklarar att "havsstater eller städer, i strikt mening, kom till inte bara genom krigsliknande erövring, utan också genom fredliga början, genom en mer eller mindre blandad pénétration pacifique." Författaren nämner flera exempel från antikens historia, bland annat Kartago och de grekiska havsnomaderna, som bosatte sig i sina havsslott vid Adriatiska och Tyrrenska kusten i södra Italien, bland annat.

Avsnitt (d) , med titeln "Sjöstaternas kärna och problem", noterar slutligen att dessa stater också är sanna "stater" i sociologisk mening, även om de härrörde från sjörövarfästningar eller från handelskolonier som erhöll herravälde eller sammanslagna med den dominerande gruppen av värdfolket. Författaren konstaterar att sjöstaternas form är dominans, och deras innehåll är mästargruppens ekonomiska exploatering av ämnet, precis som i fallet med territoriella stater. Han noterar också att dessa staters "inre eller sociopsykologiska orsaker" till kontrast till territoriella stater är framväxten av en demokratisk konstitution och utvecklingen av kapitalistiskt slavarbete, som så småningom utplånade alla dessa stater. Sjöstater föddes ur piratkopiering och handel, och deras syfte var att utöka sin makt genom att säkra monopolet på rån och handel och dominera viktiga produktionsplatser. Till skillnad från territoriella stater behövde sjöfartsstater inte genomföra sin utveckling bortom de första fem stadierna och uppnå fullständig intranationalitet och sammanslagning. Dominans i sjöfartsstaterna innebar permanent administration, vilket fick undersåtarna att fungera för den härskande klassen, och stora landfastigheter var en källa till penninguthyrning, som administrerades som frånvaroegendom.

feodala stater

Kapitel 5 , "Utvecklingen av den feodala staten", börjar med Avsnitt (a) , med titeln "The Genesis of Landed Property ". Den beskriver differentieringen av rikedom i den primitiva feodalstaten och hur privat ägande av mark skapade en skarpare kontrast av social rang. Till en början skulle de vanliga frimännen ha varit tillräckligt mäktiga för att förhindra bildandet av utökade jordegendomar, men ingen kunde ha förutsett möjligheten att utökad besittning av mark så småningom skulle skada dem. De ädla klanernas furstar fick mer jord och bönder än de vanliga frimännen på grund av sin ställning som patriarker, krigsherrar och kaptener som upprätthöll sina krigiska sviter av halvfria personer, tjänare, klienter eller flyktingar. Om denna fasta kärna av rikedom börjar egendomen att agglomereras med ökande snabbhet, och feodalstatens yttre politik är inte längre inriktad på förvärv av jord och bönder, utan snarare på bönder utan jord, för att föras hem som livegna och koloniserade på nytt.

Avsnitt (b) , med titeln "The Central Power in the Primitive Feodal State", hävdar att despotisk makt ofta uppstår när en militärledare lyckas smälta samman många stammar till en mäktig massa av krigare. "Ledarna för nomadernas stora migrationer är alla mäktiga despoter", liksom härskarna i mäktiga territoriella stater. Utvecklingen av en despotism beror på härskarnas " sacerdotal status", "utöver deras ställning som krigsherrar, och huruvida de innehar handelsmonopolet som en ytterligare regalisk rättighet." "Kombinationen av Caesar och Pope tenderar i alla fall att utveckla de extrema formerna av despotism." Avsnittet diskuterar också hur "statschefens makt ofta ökas enormt av handelsmonopolet, en funktion som utövas av de primitiva hövdingarna som en naturlig följd av den fredliga byteshandeln av gästgåvor."

Avsnitt (c) , med titeln "Den primitiva feodala statens politiska och sociala upplösning ", föreslår att oavsett hur mycket makt härskaren hade i början, "bryter ett oundvikligt öde ner hans makt på kort tid", särskilt om makten är omfattande, vilket ses i de större territorierna i den primitiva feodala staten av högre klass. Processen med ockupation och bosättning av outnyttjad mark av adelsmän bidrog till centralmaktens upplösning. Ju mer staten expanderade, desto mer måste den officiella makten delegeras till representanter vid gränserna och marscherna, som ständigt hotades av krig och uppror . Dessa tjänstemän var "utrustade med högsta militära befogenheter", och i gengäld fick de undersåtarnas inkomster . De skulle bosätta nya länder med nyrekryterade livegna och därigenom öka sin militära styrka . Detta resulterade i slutändan i att tjänstemännen blev nästan oberoende av den centrala myndigheten, vilket ledde till klagomål som "himlen är högt upp och tsaren är långt borta."

Oppenheimer diskuterar de feodala staterna i Indien och Afrika och deras tendens att agglomerera och sönderfalla. Processen av agglomeration och sönderfall inleds när en stat splittras i mindre, territoriellt oberoende stater , som sedan absorberas av en större stat , tills ett nytt imperium bildas. Han förklarar effekten av denna process på de lägre skikten av den dominerande gruppen. De vanliga fria männen sjunker in i slaveri , och deras förfall går i takt med centralmaktens. Han utforskar orsakerna bakom den primitiva feodala statens befrielse från processen av agglomeration och sönderfall, och hur denna process förändrar klassernas artikulering. Sedan förklarar han att den sista spiken i de vanliga frimännens kista är när patriarkens dispositionsrätt över obesatta marker övergår till territoriella magnaten med de återstående kungliga privilegierna. Den territoriella magnaten förbjuder bosättning av fria bönder och tillåter endast de som erkänner hans överlägsna herrskap .

Avsnitt (d) , med titeln "Den etniska sammanslagning ", diskuterar den etniska sammanslagning som är resultatet av "den juridiska och sociala sammanslagning av de förnedrade fria männen och den upplyfta plebs." Oppenheimer förklarar att "samhällsklassen inte längre bestäms av härkomst från den härskande rasen, utan snarare av rikedom." Sammanslagningen av "den tidigare etniska mästargruppen" och "den tidigare ämnesgruppen" "till en enhetlig samhällsklass" är "en universell process som finns i hela historien." "Innehavaren av centralmakten eller någon lokal potentat, som tar rang av en furste, kräver mer smidiga verktyg för sitt herravälde än vad som finns bland hans 'kamrater'." Därför sätter han förtroende för sina egna män snarare än till hans kusiner eller småadelsmän. Oppenheimer ger exempel från domstolarna i de västeuropeiska feodala riken, Egypten , Persien , Turkiet , Marocko , etc. Slutligen nämner han Fulbe , som anförtror positioner vid hovet och försvaret av landet till sina slavar snarare än sina egna släktingar eller fria medarbetare till deras stam.

Avsnitt (e) , med titeln "Den utvecklade feodala staten", förklarar att den feodala staten nådde sin höjdpunkt när den bildade ett hierarkiskt samhälle av många strata, med det lägre skiktet skyldigt att ge service till skiktet ovanför det och det överlägsna skiktet bundet till ge skydd till den nedan. Pyramiden vilade på den arbetande befolkningen, varav majoriteten var bönder, och deras överskottsarbete användes för att stödja samhällets övre skikt. Den som inte stod i feodal relation till en överordnad ansågs stå utanför lagen och hade därför inget anspråk på skydd eller rättvisa. Den nya härskande klassen hade lika mycket gudomlig rätt som den tidigare mästargruppen. Etnisk gruppmedvetenhet försvann helt, och bara skillnaden mellan klasser kvarstod. Teorierna för gruppen ändrades till teorier för klassen.

Moderna stater

Kapitel 6 , "Utvecklingen av den konstitutionella staten ", hävdar att resultatet av den feodala staten i första hand bestäms av den oberoende utvecklingen av sociala institutioner som skapats med ekonomiska medel . Även om utländskt inflytande också kan påverka en stats utveckling, är regeln att krafter inifrån leder den mogna feodalstaten på samma väg till samma slutsats. Skaparna av ekonomiska medel som kontrollerar detta framsteg är städerna och deras system för penningekonomi, som gradvis ersätter systemet med naturlig ekonomi. Avsnitt (a) , "Bondernas frigörelse", hävdar att böndernas frigörelse är "en naturlig följd av den feodala statens grundförutsättningar." När stora privata hyresvärdar blir en landadel bryter det feodala systemet av naturlig ekonomi sönder. "Ju mer den territoriella magnaten upphör att vara en privat hyresvärd, desto mer exklusivt tenderar han att bli ett subjekt för offentlig rätt, nämligen furste över ett territorium, desto mer växer solidariteten som nämnts ovan, mellan prins och folk." Kapitlet hävdar att i en utvecklad feodal stat måste de tjänster som krävs av bönder begränsas, och allt överskott tillhör godsägaren. "Med denna förändring har karaktären av markegendom revolutionerats totalt ."

Avsnitt (b) , "The Genesis of the Industrial State", diskuterar tillkomsten av industristaden och hur den står i motsättning till staten. Han konstaterar att den historiska staden redan fanns, vilket var ett resultat av ett politiskt eller religiöst behov, men industristaden utvecklas spontant från den befintliga och mognad arbetsfördelningen. Industristaden är platsen för ekonomiska medel, eller utbytet och utbytet mot likvärdiga värden mellan landsbygdsproduktion och tillverkning. Oppenheimer hävdar att industristaden "som ekonomisk, politisk kropp undergräver det feodala systemet med politiska och ekonomiska vapen." Han förklarar att städerna "gynnar invandring med alla sina befogenheter", eftersom både arbetsfördelningen och rikedomen ökar med ökat medborgarskap. Oppenheimer diskuterar också återupptäckten av fri arbetskraft och bondens och medborgarens status inom stadsmuren.

Avsnitt (c) , "The Influences of Money Economy", diskuterar effekterna av penningekonomi på den sociologiska processen. Införandet av penningekonomins system resulterar i att centralregeringen blir "nästan allsmäktig , medan de lokala makterna reduceras till fullständig impotens." "Under prevalensen av det naturliga ekonomisystemet finns det inget annat sätt att erhålla dem förutom genom herravälde; marschernas vaktmästare och territoriella furstar erhåller sin rikedom genom sin politiska makt ." Så snart jordbrukets produkter blev utbytbara mot lockande varor, minskade feodalherrarna antalet bönder för att öka nettoprodukten av deras fastigheter, som de sålde för varor. "Med denna händelse, som med ett slag, är centralmakten, kungens eller territoriella fursten, utan en rival om herraväldet och har blivit politiskt allsmäktig." Skjutvapen spelade en roll i den agrara revolutionen som ytterligare stärkte centralmakten. Det finns också "en andra skapelse av systemet för betalning i pengar", vilket är officiell ställning , vilket ytterligare förstärker "den oändliga ökningen av kronans makt."

Avsnitt (d) , "Den moderna konstitutionella staten ", diskuterar den moderna konstitutionella statens mekanik och kinetik, som delar samma principer som den primitiva rövarstaten eller feodalstaten men har lagt till elementet av ämbetsmannaskap. Den moderna statens form är dominans, och dess innehåll är fortfarande exploateringen av ekonomiska medel. Det finns bara två klasser i staten, en härskande klass och en ämnesklass. Mellan dessa två klasser finns "en övergångsklass , som också kan delas in i olika skikt", och medlemmar av denna klass "ger obesvarad tjänst till överklassen och får obesvarad tjänst från de lägre klasserna." "Intressena för varje klass sätter igång en verklig kropp av associerade krafter, som driver den med ett bestämt momentum mot att uppnå ett bestämt mål", och "varje klass försöker få en så stor andel som möjligt av den nationella produktionen" , vilket resulterar i klasstävling . "Denna klasstävling är innehållet i all staters historia, utom i den mån statens intresse som helhet producerar gemensamma handlingar."

Framtida stater

I kapitel 7 , "Tendensen av statens utveckling", diskuteras statens framtida utveckling. Oppenheimer tror att staten kommer att förändra sitt livsviktiga element genom att försvinna den ekonomiska exploateringen av en klass av en annan. I framtiden kommer staten att vara utan klasser eller klassintressen, och byråkratin kommer verkligen att bli en "opartisk väktare av de gemensamma intressena", vilket den för närvarande försöker uppnå. "Framtidens "tillstånd" kommer att vara "samhället" styrt av självstyre ", utan regering eller exploatering. Oppenheimer hävdar att "denna prognos kan underbyggas på två sätt, ett genom historia och filosofi , det andra genom politisk ekonomi , som en tendens för statens utveckling, och som en tendens av ekonomins utveckling , som båda tydligt tenderar mot en punkt."

Oppenheimer hävdar att det fortfarande finns en kvarleva av den antika krigslagen i form av ägandet av stora gods, som har överlevt på grund av sin förklädnad som en ekonomisk rättighet . Överskottsutbudet av "fria arbetare" i det kapitalistiska systemet är en följd av rätten att inneha jordegendom i stora gods. Detta överskott kan spåras tillbaka till emigration från dessa egendomar till städer och utomlands, vilket skapade konkurrensen från utlandet och ständigt sänkte lönerna. Men detta "system är att de blöder till döds, utan hopp om frälsning, orsakat av de tidigare livegnas frihet" - och utvecklingen av ekonomi kommer så småningom att förstöra det. När väldiga gods försvinner kommer "enbart ekonomiska medel att utöva makt", och "den sista kvarvarande resten av de politiska medlen kommer att ha förstörts", vilket resulterar i innehållet i ett sådant samhälle som "den rena ekonomin" av "motsvarande utbyte av varor mot varor", och den politiska formen för detta samhälle kommer att vara "frimännens medborgarskap". Författaren underbygger detta argument med hänvisning till andra böcker och exempel från historien.

Publiceringshistorik

Staten publicerades första gången i Tyskland 1908. Den engelska upplagan från 1922 inkluderar inte de ändringar som Oppenheimer gjorde i den tyska upplagan från 1929. I sin inledning till 1922 års upplaga hänvisar Oppenheimer till auktoritativa utgåvor av verket på engelska, franska, ungerska och serbiska, och noterar dessutom spridningen av piratkopierade utgåvor på japanska, hebreiska, ryska och jiddisch.

Oppenheimer, Franz (1972). Staten; Dess historia och utveckling sociologiskt sett . New York: Arno Press. ISBN 0-405-00433-8 .
Oppenheimer, Franz (1975). Staten . New York: Free Life Editions. ISBN 0-914156-04-7 .
Oppenheimer, Franz (1997). Staten . Fox & Wilkes. ISBN 0-930073-23-1 . (pocketbok)
Oppenheimer, Franz (1997). Staten . Fox & Wilkes. ISBN 0-930073-22-3 . (inbunden)
Oppenheimer, Franz (1999). Staten: dess historia och utveckling betraktad sociologiskt . New Brunswick: Transaction Publishers. ISBN 1-56000-965-9 .
Oppenheimer, Franz (2007). Staten . Montréal: Black Rose Books. ISBN 1-55164-300-6 .

Se även

Fotnoter

externa länkar

The State , 1922 engelsk version.