Friproducera rörelse
Friproduktionsrörelsen var en internationell bojkott av varor producerade av slavarbete . Det användes av den avskaffande rörelsen som ett icke-våldssätt för individer, inklusive de som saknade rösträtt , att bekämpa slaveri .
I detta sammanhang betyder fri "inte förslavad" (dvs. "att ha en medborgares juridiska och politiska rättigheter"). Det betyder inte " utan kostnad ". På samma sätt betyder "producera" inte bara frukt och grönsaker, utan ett brett utbud av produkter tillverkade av slavar, inklusive kläder, torrvaror, skor, tvål, glass och godis.
1700-talet
.png)
Konceptet uppstod bland medlemmar av Religious Society of Friends (Quakers), i slutet av 1700-talet. Kväkare trodde på pacifism och på hela mänsklighetens andliga jämlikhet. Kväkare motsatte sig slaveri och hade omkring 1790 eliminerat slavinnehavet bland sina medlemmar. Radikala kväkare som Anthony Benezet och John Woolman gick längre och uttryckte sin åsikt att köpare av slavhärledda varor var skyldiga till att hålla slaveriet ekonomiskt genomförbart. De argumenterade för en moralisk och ekonomisk bojkott av slavhärledda varor. Konceptet visade sig attraktivt eftersom det erbjöd en icke-våldsmetod för att bekämpa slaveri.
På 1780-talet spred sig rörelsen utanför Quakerkretsar. Brittiska abolitionister , de flesta av dem även kväkare och några av dem före detta slavar, bildade Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade 1787. 1789 infördes avskaffningsförslaget i parlamentet (av William Wilberforce ; kväkare fick inte stå upp). för riksdagen). Plantokratiska intressen bromsade dess antagande. År 1791 hade den fortfarande inte antagits, och frustration över parlamentarisk fördröjningstaktik ledde till bojkottaktioner. William Fox publicerade en pamflett som uppmanade till en bojkott av slavsocker; detta blev århundradets populäraste pamflett, med över en kvarts miljon exemplar tryckta (på båda sidor av Atlanten). Broschyren stelnade och koncentrerade abolitionistiska ansträngningar.
Broschyren gjorde ett argument för konsumenternas delaktighet i slaveri: "Om vi köper varan deltar vi i brottet. Slavhandlaren, slavinnehavaren och slavföraren är praktiskt taget ombud för konsumenten och kan anses vara anställda och anlitad av honom för att införskaffa varan ... I varje pund socker som används kan vi anses konsumera två uns människokött." Retorik som beskrev slavprodukter som bildligt förorenade av blod, tårar och svett, från slavar och som moraliskt förorenande, användes flitigt. Ytterligare pamfletter på samma tema följde.
Bojkotter utfördes av både enskilda konsumenter och av butiksägare och köpmän. Också 1791 publicerade en engelsk köpman vid namn James Wright en tidningsannons för att förklara varför han inte längre skulle sälja socker förrän han kunde skaffa det genom kanaler "mer utan samband med slaveri och mindre förorenat med mänskligt blod." Kvinnor, som inte kunde rösta, kunde främja och delta i en slavsockerbojkott. Den brittiska bojkotten, på sin höjdpunkt, hade mer än 400 000 deltagare. Men när den franska revolutionen blev våldsam i mitten av 1792, förlorade gräsrotsrörelserna stöd som de inte återfick förrän det blev känt att Napoleon Bonaparte motsatte sig frigörelse.
1800-talet
Elias Hicks Observations on the Slavery of Africans and Their Descendent, publicerad 1811, förespråkade en konsumentbojkott av slavproducerade varor för att ta bort det ekonomiska stödet för slaveri:
F. 11. Vilken effekt skulle det ha på slavinnehavarna och deras slavar, om folket i Amerikas förenta stater och invånarna i Storbritannien skulle vägra att köpa eller använda några varor som är framställda av slaveri? S. Det skulle utan tvekan ha en särskild effekt på slavinnehavarna, genom att begränsa deras girighet och förhindra att de samlar ihop rikedomar och leva i ett tillstånd av lyx och överflöd på vinning av förtryck...
Observationer om slaveriet av afrikaner och deras ättlingar gav rörelsen för fria produkter dess centrala argument för ett embargo av alla varor som produceras av slavarbete inklusive bomullstyg och rörsocker, till förmån för produkter från fria människors betalda arbete. Även om frivarurörelsen inte var avsedd att vara ett religiöst svar på slaveri, var de flesta av de friproducerade butikerna ursprung från Quaker, till exempel den första sådana butiken, den av Benjamin Lundy i Baltimore 1826 .
Sprida
År 1826 började den amerikanska abolitionistbojkotten på allvar när abolitionistkväkarna i Wilmington, Delaware , upprättade en stadga för en formell friproducerande organisation; samma år i Baltimore, Maryland , öppnade Lundy sin butik och sålde endast varor som erhållits genom arbete från fria människor.
År 1827 växte rörelsen bredare med bildandet i Philadelphia , Pennsylvania , av "Free Produce Society" som grundades av Thomas M'Clintock och andra radikala kväkare. Tillsammans med Society lade de till en ny taktik, en som försökte fastställa de osynliga kostnaderna för varor som bomull, tobak och socker som kom från slavars möda. Kväkarkvinnor gick med i sällskapet, inklusive Lucretia Coffin Mott , som talade vid sällskapets möten och gav några av sina manliga medarbetare sin första erfarenhet av att höra en kvinna föreläsa. Lydia Child , som skulle publicera en viktig volym av abolitionistiska skrifter, The Oasis , höll en "gratis" torrvarubutik i Philadelphia 1831.
afrikanska amerikaner
År 1830 bildade afroamerikanska män "Colored Free Produce Society of Pennsylvania", därefter bildade afroamerikanska kvinnor "Colored Female Free Produce Society of Pennsylvania" 1831. Vissa svarta företag började presentera gratis produkter; William Whipper öppnade en gratis livsmedelsbutik bredvid Bethel Church i Philadelphia, och i samma stad använde en negerkonditor socker från gratis arbetskraft och fick beställningen på Angelina Grimkés bröllopstårta. I New York beräknade en stödjande artikel i Freedom's Journal för sina läsare att om 25 svarta människor köpte socker från slavinnehavare, med tanke på en typisk gratis negerkonsumtion, krävdes en slav för att upprätthålla flödet. New York Citys lilla befolkning av afroamerikaner sades kräva 50 slavars arbete för sitt socker.
Resolutioner till förmån för fria produkter antogs vid var och en av de första fem kongresserna som hölls av afroamerikaner på 1830-talet. Henry Highland Garnet predikade i New York om möjligheten att fria produkter kunde slå ett slag mot slaveriet. Den svarta avskaffaren Frances Ellen Watkins nämnde alltid friproduktionsrörelsen i sina tal och sa att hon skulle betala lite mer för en "Free Labor"-klänning, även om den var grövre. Watkins kallade rörelsen "hoppets förebud, framstegens fänrik och ett medel för att bevisa konsistensen i våra principer och allvar i vår iver."
American Free Produce Society
1838, i den nya Pennsylvania Hall (Philadelphia) fanns en Free Produce-butik. På samma tid och plats höll anhängare från olika stater det första mötet för Requited [betalda] Labour Society. Pennsylvania Hall brändes ner till grunden tre dagar efter öppningen, men sällskapet höll ytterligare ett möte fyra månader senare, i Sandiford Hall, "ett bibliotek och mötesplats för afroamerikaner". . Resultatet var American Free Produce Association, som främjade deras sak genom att söka icke-slava alternativ till produkter från slavinnehavare, och genom att bilda icke-slaviska distributionskanaler Föreningen producerade ett antal pamfletter och traktater och publicerade en tidskrift med titeln Non-Slaveholder från 1846 till 1854.
brittiska samhällen
British India Society , som grundades 1839, stödde fria produkter. Brittiska motsvarigheter till American Free Produce Society bildades under 1840-1850-talet, under ledning av Anna Richardson , en kväkareslaveriavskaffare och fredskämpe baserad i Newcastle . Newcastle Ladies' Free Produce Association bildades 1846 och 1850 fanns det minst 26 regionala föreningar.
Icke-slavföretag
Kväkaren George W. Taylor etablerade en textilfabrik som endast använde icke-slavisk bomull. Han arbetade för att öka kvaliteten och tillgängligheten av friproducerade bomullsvaror. Abolitionisten Henry Browne Blackwell investerade sina och hans fru Lucy Stones pengar i flera satsningar för att göra billigare socker genom att använda mekaniska medel och icke-slavarbete, men produkten var aldrig lönsam, även när han bytte fokus från sockerrör till socker rödbetor .
Brist på framgång
Frivarurörelsen var ingen framgång och de flesta ställen övergav den efter några år. Icke-slavprodukter var dyrare och ibland svåra att lokalisera, eller så stod de inför höga tullar som blockerade import. I vissa fall kunde varornas ursprung inte fastställas. Ibland var icke-slavvarorna av sämre kvalitet; en butiksägare "fick inte sällan socker 'med en mycket obehaglig smak och lukt' och ris som var 'mycket dåligt, mörkt och smutsigt'." Fördelar till slavar eller minskad efterfrågan på slavproducerade varor var minimala. Många abolitionister ignorerade frågan helt och hållet. Även om William Lloyd Garrison , grundare av American Anti-Slavery Society , till en början proklamerade vid ett konvent 1840 att hans ullkostym tillverkades utan slavarbete, undersökte han senare resultaten av rörelsen och kritiserade den som omöjlig att genomdriva, ineffektiv och ineffektiv och en distraktion från viktigare uppgifter. Riksförbundet upplöstes 1847, men kväkarna i Philadelphia fortsatte till 1856.
Se även
Vidare läsning
- Midgley, Clare (december 1996). "Slavsockerbojkotter, kvinnlig aktivism och den inhemska basen för brittisk antislaverikultur". Slaveri & avskaffande . 17 (3): 137–162. doi : 10.1080/01440399608575190 . ISSN 0144-039X .
- Holcomb, Julie L.; Holcomb, Julie (2016-08-23). Moralisk handel: kväkare och den transatlantiska bojkotten av slavarbetarekonomin . Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-5208-6 . JSTOR 10.7591/j.ctt1d2dmqk .