Siladhara Order

Sīladharā -orden är en Theravada-buddhistisk kvinnlig klosterordning etablerad av Ajahn Sumedho vid Chithurst Buddhist Monastery , England . Dess medlemmar är kända som Sīladharās .

1983 fick han tillstånd från Sangha i Thailand, att ge en tio-precept pabbajjā till kvinnor, vilket gav dem officiellt erkännande som kvinnliga försakelser utbildade i Ajahn Chah- linjen. Skälen till dess etablering beror på den historiska förlusten av bhikkhunī (nunnans) prästvigning i Theravada-buddhismen, vilket begränsar avståndet för kvinnliga theravadiner till ad hoc -roller som thilashins och maechis , som ingen av dem får erkännande från moderna Theravada-buddhister som genuina försakelser.

Historia

Ajahn Sumedho värvade Ajahn Sucitto för att utbilda nunnorna från 1984 till 1991. År 2008 tränades sīladharās i disciplinen av mer än hundra föreskrifter, inklusive regler baserade på bhikkhunī- ordens pāṭimokkha . Orden växte och avtog under sin korta historia, och nådde en topp vid cirka 14 år, och bodde mestadels på Amaravati Buddhist Monastery .

Status

För att inte bryta mot nationella lagar som reglerar religiösa vigningar i övervägande Theravāda-länder, med det anmärkningsvärda undantaget Sri Lanka , anses Sīladharā-orden formellt vara yngre än bhikkhu -ordern eller helt ordinerade män. Under de senaste tjugo åren har många siladhāra därför sökt full bhikkhunī ordination med motsvarande privilegier, erkännande och ansvar som åtnjuts av manliga kloster. Att göra fullständig prästvigning tillgänglig för kvinnor är en kulturell fråga med betydande konsekvenser för välfärden för unga flickor som lever i fattigdom i asiatiska länder där Theravada-buddhismen är utbredd, särskilt Burma , Thailand , Kambodja , Laos och Sri Lanka . På tal om Thailand, skriver Lynne Hybels, "Unga män i desperat fattiga familjer som de i Chiang Rai kan ge heder åt sina familjer genom att bli munkar, men flickor förväntas försörja sig ekonomiskt. Människohandlare förstår denna sårbarhet, förgriper sig på den och lätt. locka flickor till livet på bordellen." Sådana vigningar är emellertid enligt buddhismen själv motiverade av felaktig uppfattning ; i synnerhet av karriärism eller ekonomiism , snarare än av en känsla av saṁvega och äkta försakelse .

Efter år av grundliga diskussioner utfärdade Ajahn Sumedho en "Fempunktsdeklaration" om kvinnors roller och rättigheter i Amaravati klostergemenskap. Detta bekräftade status quo när det gäller senioritet för manliga över kvinnliga kloster. Deklarationen hävdar att även om visst undervisnings- och ledningsansvar delas mellan de två ordnarna efter förmåga, är Siladhara-orden otvetydigt lägre än munkarnas.

"Fempunktsdeklarationen" anses av själva världen ( kāmaloka ) som avsagts av kloster vara diskriminerande mot kvinnor . Vissa kloster och forskare anser också att det är en felaktig tolkning av vinaya och andra texter, som liknar Three-Fifths-kompromissen i USA:s konstitution eller andra kodifierade exempel på diskriminering som t.ex. Dessutom skilde sig de brott mot nationell lag som man hade försökt undvika från själva vinayan , som Ajahn Brahmavaṁso hävdade i samma sak.

Trots Ajahn Sumedhos bästa ansträngningar för att balansera stridande intressen lämnade många kvinnliga kloster som bodde i Amaravati vid den tiden klostret med hänvisning till diskriminering och brist på medkänsla från Amravatis ledarskap. Därefter grundade två sīladharās från denna grupp en community i USA . Tillsammans med många andra kvinnor under de senaste åren har dessa före detta Sīladharās tagit full bhikkhunī-ordination.

2009 Prästvigning vid Bodhinyana

Ett antal buddhistiska kloster över hela världen har sett begränsningar, motsägelser och ahistoricism i strukturella synsätt på Siladhara-orden. Den 22 oktober 2009 Ajahn Brahm till en vigningsceremoni för bhikkhunis där fyra kvinnliga buddhister, ärevördiga Ajahn Vayama och ärevördiga Nirodha, Seri och Hasapanna, ordinerades till Ajahn Brahms härstamning. Bhante Sujato tillsammans med sin lärare Ajahn Brahm var involverade i att återupprätta bhikkhuni -ordination i skogensangha av Ajahn Chah.[10] Sujato hade tillsammans med andra forskare som Brahm och Bhikkhu Analayo kommit till slutsatsen att det inte fanns någon giltig anledning till att den utdöda bhikkhuni -ordningen inte kunde återupprättas. Prästvigningsceremonin ledde till att Brahm uteslöts från Ajahn Chahs thailändska skogslinje. Prästvigningsceremonin ägde rum i Ajahn Brahms Bodhinyana-kloster i Serpentine (nära Perth, WA), Australien. För sina handlingar den 22 oktober 2009, den 1 november 2009, vid ett möte för seniora medlemmar av den thailändska klostersanghaen, som hölls i Wat Pah Pong , Ubon Ratchathani , Thailand, togs Brahm bort från Ajahn Chah Forest Sangha-linjen och är inte längre associerad med huvudklostret i Thailand, Wat Pah Pong, och inte heller med något av de andra Western Forest Sangha-grenklostren i Ajahn Chah-traditionen. Bhante Sujato , som förblev trogen sin övertygelse om att det inte fanns någon anledning att ordern inte skulle återupplivas, fortsatte med att grunda Santi Forest Monastery, och efter Bhante Sujatos önskemål blev Santi ett Bhikkhunī ( buddhistisk nunnas ) kloster Vihara 2012 .

Bibliografi

• Ajahn Sucitto (2007). "Skapandet av Siladharaorden" . Forest Sangha nyhetsbrev . 81 . I denna korta redogörelse ger Ajahn Sucitto en översikt över de överväganden som gick till att formulera en regel för nunnorna.
•   Gross, Zehavit; Davies, Lynn; Diab, Al-Khansaa (2012). Genus, religion och utbildning i en kaotisk postmodern värld . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-007-5270-2 .