Mustafa Devati
|
Del av en serie om sunniislam |
|---|
 Islams portal
|
|
Del av en serie om Islam Sufism |
|---|
 |
 Islams portal
|
Sheikh Mustafa Devati Efendi aka Devâtî Mustafa Efendi (d. 1070 AH /1660 e.Kr.), var en Jelveti sheikh från 1600-talets osmanska riket . Han var son till Arslan Ağa. Sedan sin ungdom arbetade han som skrivare ( divitçi eller devâtî ) och fick därför namnet Devâtî.
Han blev ansluten till Jelveti- sufiorden genom Muk'ad Ahmed Efendi, en khalifa av Aziz Mahmud Hudayi Efendi. Han avancerade snabbt längs Sufi-vägen och skickades av Muk'ad Ahmed Efendi för att vägleda ( irshad ) folket i Kastamonu . Efter en period där återvände han till Istanbul och anslöt sig till de lärda ( ulama ).
Sju år senare klarade han provet och utnämndes till professor vid en madrasah med en lön på 40 acce . Han började undervisa vid Molla Kestel Madrasah 1061 AH (1651 e.Kr.). Han fortsatte i denna position i ett år. Mellan åren 1062-1067 (1652-1657) arbetade han som professor i stället för Vânî Ali Efendi vid Valide Sultan Dar al-Hadith i Üsküdar . Han lämnade det akademiska livet 1067 (1657) och började sin vägledningsverksamhet genom att omvandla moskén som byggdes av Arslan Ağazade Mustafa Bey 1061 (1651), i kvarteret Bülbüldesi Selmanağa i Üsküdar, till en tekke / khanqah . Han dog här efter tre års tjänst och begravdes i sin grav i trädgården till logen som idag kallas Şeyhcâmii Tekkesi eller Devâtî Mustafa Efendi Tekkesi.
Arv
Efter Devatis död fortsatte hans efterträdare ( khalifas ) Abdülbâki Dede och Fidancı Mehmed Efendi tjänsten som vägledning. Devatis son, Divitçizâde Mehmed Talib Efendi, avslutade sin mystiska uppväxt med Fidancı Mehmed Efendi efter sin fars död och blev också sheikh.
Arbetar
Mustafa Devâtîs enda kända verk är Tuhfet as-Sufiyyin . I detta verk berättar författaren om sina upptäckter och drömmar på vägen mot tasawwuf (sufism), han inkluderade också några avsnitt om sitt liv då och då. Verket förenklades och publicerades med en recension av Necdet Tosun.
Mustafa Devâtî säger att det är lätt att gå vidare på sufismens väg, men det är svårt att stanna vid punkten för perfektion. Han tror att för att nå enhetens hemligheter accepteras avskildhet som ett villkor och det är mycket svårt att vara med Allah (Gud) offentligt. Devati påpekar skillnaden i grader mellan älskare av Gud ( ashiqs ), asketer ( zahids ) och vanliga människor ( awam ) med en analogi: de älskande anses vara druvor, de hängivna asketerna är som meloner och allmogen är som plommon; älskare kommer att uppmärksammas på domedagen precis som alla vet hur druvor smakar, smaken av en mellon kan inte kännas förrän den skärs upp, och alla vet att plommon kan vara sura.
Bibliografi
- Mustafa Devâtî, Tuhfetü's-sûfiyyîn, İstanbul Belediyesi Atatürk Kitaplığı, Belediye, nr. 438, vr. 32b-48b.
- Uşşâkīzâde İbrâhim, Zeyl-i Şekāik (nşr. HJ Kissling), Wiesbaden 1965, s. 561.
- Şeyhî, Vekāyiu'l-fuzalâ, I, 575.
- Ayvansarâyî, Hadîkatü'l-cevâmi', II, 198.
- Sicill-i Osmânî, IV, 393.
- Hüseyin Vassâf, Sefîne, III, 13-14, 19.
- Şeyh Mustafa Devâtî Kuddise Sirruhû ve Tuhfetü's-sûfiyyîn (s.nşr. Necdet Tosun), İstanbul 1997.
- Ahmed Tahir Nur, "Kitabeleriyle Üsküdar'da Bir Celveti Tekkesi: Şeyh Mustafa Devâtî Efendi Cami-Tevhidhanesi", Toplumsal Tarih, sy. 248, Istanbul 2014, s. 78-84.