Lynchande vykort

Ett färgat vykort över lynchningen av Virgil Jones, Robert Jones, Thomas Jones och Joseph Riley den 31 juli 1908 i Russellville, Kentucky

Ett lynchvykort är ett vykort med fotografiet av en lynchning - ett mord som vanligtvis motiveras av rashat - avsett att distribueras, samlas in eller förvaras som en souvenir . Ofta var ett lynchvykort inskrivet med rasistisk text eller dikter. Lynchvykort var i utbredd produktion i mer än femtio år i USA; även om deras distribution via United States Postal Service förbjöds 1908.

Beskrivning

Terrorlynchningar som en uppvisning av rasmässig dominans nådde sin topp runt 1880-talet fram till 1940-talet och var mindre frekventa fram till 1970-talet, särskilt (men inte uteslutande) i södra USA . Lynchningar användes i stor utsträckning för att skrämma nyligen emanciperade afroamerikaner efter inbördeskrigets återuppbyggnadsera , och användes senare för att skrämma väljare och medborgarrättsarbetare av alla etniska bakgrunder. Mestadels afroamerikanska män, kvinnor och barn lynchades, för brist på underdånighet eller för att lyckas i affärer. Andra anklagades ofta för brott och togs bort med tvång från sina hem eller fängelser för att bli mördade av en vit supremacistisk mobb utan vederbörlig process eller antagande om oskuld.

Åskådare sålde varandra souvenirer inklusive vykort. Ofta var fotografen en av mördarna.

I ett typiskt lynchvykort visas offret framträdande i mitten av bilden, medan leende åskådare, ofta inklusive barn, trängs i marginalerna på bilden och poserar för kameran för att bevisa sin närvaro. Ansiktsuttryck som tyder på ånger, skuld, skam eller ånger är sällsynta.

Kulturell betydelse

Vissa köpare använde lynchvykort som vanliga vykort, för att kommunicera orelaterade händelser till vänner och släktingar. Andra sålde lynchvykort vidare med vinst. Ytterligare andra samlade in dem som historiska föremål eller rasistiska tillbehör : deras tillverkning och fortsatta distribution var en del av vit supremacistisk kultur och har liknats vid "stor pornografi ".

Oavsett hur de användes, var det kulturella budskapet i de flesta lynchvykort ett av rasmässig överlägsenhet. Historikern Amy Louise Wood hävdar:

Inom specifika platser kopplade tittarna inte bort fotografierna från de faktiska lynchningar de representerade. Genom denna särart fungerade bilderna som visuellt bevis för den obestridda "sanningen" om vit civiliserad moral över och mot förmodad svart bestialitet och vildskap.

Sett ur en utomståendes perspektiv, berövad lokal kontext, symboliserade vykorten vit makt mer generellt. Vita medborgare avbildades som segrare över maktlösa mördade svarta offer, och bilderna blev en del av sekulär ikonografi .

Richard Lacayo, som skrev för Time magazine, noterade 2000:

ens nazisterna böjde sig för att sälja souvenirer från Auschwitz , men lynchscener blev en spirande underavdelning av vykortsindustrin. År 1908 hade handeln vuxit sig så stor, och bruket att skicka vykort med offer för mobbmördare hade blivit så motbjudande att den amerikanska postmästaren förbjöd korten från posten.

Så sent som på 2000-talet kunde James Allen skaffa en samling lynchvykort från återförsäljare som erbjöd dem i viskade toner och hemliga marknadsplatser.

Laglighet

Vissa städer hade censurerat lynchfotografier tidigare på 1900-talet, men det första steget mot rikstäckande censur kom 1908. 1873 års Comstock Act hade förbjudit publicering av "obscent materia såväl som dess cirkulation i posten". År 1908 lades §3893 till i Comstock Act, som utvidgade förbudet till att även omfatta material "som tenderar att anstifta mordbrand, mord eller mord". Även om denna handling inte uttryckligen förbjöd lynchning av vykort i sig, förbjöd den den rasistiska text som ofta åtföljde dem, vilket gjorde "för explicit vad som alltid var implicit i lynchningar".

Trots ändringen fortsatte distributionen av lynchfotografier och vykort, nu gömda i kuvert eller postomslag.

Lynchvykort: tecken på en stor dag

Den korta dokumentären Lynching Postcards: Token of a Great Day från 2021 dokumenterar nämnda souvenirer.

Se även

Coon-kort , vykort med anti-svarta karikatyrer
Lynchning av Laura och LD Nelson
Lynchning av Leo Frank
Lynchning i USA § Fotografiska dokument och vykort
Nazistiska minnen
Murderabilia

Källor

Allen, James; Littlefield, John (2018) [2000]. Without Sanctuary: Lynching Photography in America . Twin Palms Publishers. ISBN 978-0-944092-69-9 . Hämtad 7 februari 2019 .
Apel, Dora (2004). Bilder av lynchning: svarta män, vita kvinnor och mobben . New Brunswick, NJ; London: Rutgers University Press . ISBN 978-0-8135-3459-6 .
Kim, Linda (2012). "En lag om oavsiktliga konsekvenser: United States Postal Censurship of Lynching Photographs". Visuella resurser . Taylor och Francis. 28 (2): 171–193. doi : 10.1080/01973762.2012.678812 . S2CID 159670864 .
Oney, Steve (2004). And the Dead Shall Rise: The Murder of Mary Phagan and the Lynching of Leo Frank . New York, New York: Vintage Books . ISBN 978-0-679-76423-6 .
Rushdy, Ashraf HA (2012). Slutet på amerikansk lynchning . New Brunswick och London: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-5292-7 . JSTOR j.ctt1bqzmzg .
Wolters, Wendy (2004). "Utan fristad: Att bära vittne, bära vithet" (PDF) . Jac . 24 (2): 399–425. JSTOR 20866631 .
Wood, Amy Louise (2005). "Lynchfotografi och den visuella reproduktionen av vit överlägsenhet". Amerikansk 1800-talshistoria . Taylor och Francis . 6 (3: Lynchning Reconsidered: New Perspectives in the Study of Mob Violence): 373–399. doi : 10.1080/14664650500381090 . S2CID 144176806 .
Young, Harvey (2005). "Den svarta kroppen som souvenir i amerikansk lynchning". Teatertidning . 57 (4): 639–657. doi : 10.1353/tj.2006.0054 . JSTOR 25069734 . S2CID 129940032 .

Vidare läsning