Kushan konst

Staty av Kushan-kejsaren Kanishka I i lång kappa och stövlar, med en muskula och ett svärd , i Mathura-museet . En inskription löper längs pälsens botten.

Inskriptionen är i mitten av Brahmi-skrift : Mahārāja Rājadhirāja Devaputra Kāṇiṣka "Den store kungen, kungarnas kung, Guds son, Kanishka". Mathura konst , Mathura Museum

Kushan-konsten , konsten i Kushan-imperiet i norra Indien, blomstrade mellan 1:a och 400-talet e.Kr. Det blandade traditionerna för den grekisk-buddhistiska konsten Gandhara , influerad av hellenistiska konstnärliga kanoner, och den mer indiska konsten Mathura . Kushankonsten följer den hellenistiska konsten i det grekisk-baktriska kungariket såväl som den indo-grekiska konsten som hade blomstrat mellan 300-talet f.Kr. och 1:a århundradet f.Kr. i Baktrien och nordvästra Indien , och den efterföljande indo-skytiska konsten . Innan de invaderade norra och centrala Indien och etablerade sig som ett fullfjädrat imperium, hade kushanerna migrerat från nordvästra Kina och ockuperat dessa centralasiatiska länder i mer än ett sekel, där de tros ha assimilerat rester av grekisk befolkning, grekisk kultur och Grekisk konst , samt de språk och skrifter som de använde i sina mynt och inskriptioner: grekiska och baktriska , som de använde tillsammans med den indiska brahmiskriften .

Med kushanernas bortgång på 300-talet e.Kr. segrade det indiska Gupta-imperiet och Guptakonsten utvecklades. Gupta-imperiet inkorporerade stora delar av centrala, norra och nordvästra Indien, så långt som till Punjab och Arabiska havet , som fortsatte och expanderade på den tidigare konstnärliga traditionen av Kushans och utvecklade en unik Gupta-stil.

Kushanernas dynastiska konst

Några spår finns kvar av närvaron av Kushanerna i områdena Bactria och Sogdiana . Arkeologiska strukturer är kända i Takht-I-Sangin , Surkh Kotal (ett monumentalt tempel) och i Khalchayan -palatset . Olika skulpturer och friser är kända som föreställer ridande bågskyttar och, avsevärt, män med artificiellt deformerade skallar , som Kushan-prinsen av Khalchayan (en praxis som är välbevisad i nomadiska Centralasien).

Khalchayan (1:a århundradet f.Kr.)

Kushankonst i Khalchayan (1:a århundradet f.Kr.)

Chef för en Yuezhi -prins (Khalchayan-palatset, Uzbekistan ).

Chef för en Saka -krigare, som en besegrad fiende till Yuezhi, Khalchayan.

Khalchayans konst från slutet av 2:a-1:a århundradet f.Kr. är förmodligen en av de första kända manifestationerna av Kushan-konsten. Det härstammar slutligen från hellenistisk konst , och möjligen från konsten i städerna Ai-Khanoum och Nysa . I Khalchayan visade rader av in-the-round terrakottastatyer Kushan-prinsar i värdiga attityder, medan några av de skulpturala scenerna tros föreställa Kushans som kämpar mot Sakas . Yuezis visas med ett majestätiskt uppträdande, medan Sakas vanligtvis representeras med sidoviskare, som visar uttrycksfulla och ibland groteska drag.

Enligt Benjamin Rowland förutser stilarna och den etniska typen som är synliga i Kalchayan redan egenskaperna hos den senare konsten av Gandhara och kan till och med ha varit i början av dess utveckling. Rowland uppmärksammar särskilt likheten mellan de etniska typerna som representeras i Khalchayan och i konsten Gandhara, och även i själva porträttstilen. Till exempel hittar Rowland en stor närhet mellan det berömda huvudet för en Yuezhi-prins från Khalchayan och chefen för Gandharan Bodhisattvas , vilket ger exemplet med Gandharan-huvudet för en Bodhisattva i Philadelphia Museum of Art . Likheten mellan Gandhara Bodhisattva och porträttet av Kushan-härskaren Heraios är också slående. Enligt Rowland överlevde den baktriska konsten Khalchayan sålunda i flera århundraden genom sitt inflytande i konsten Gandhara, tack vare kushanernas beskydd .

Bakterier och Indien (1:a-2:a århundradet e.Kr.)

Kushanerna föredrog tydligen kungliga porträtt, vilket kan ses i deras mynt och deras dynastiska skulpturer. En monumental skulptur av kung Kanishka I har hittats i Mathura i norra Indien, som kännetecknas av dess frontalitet och krigsställning, då han stadigt håller sitt svärd och en mace. Hans tunga rock och ridstövlar är typiskt nomadiska centralasiatiska och är alldeles för tunga för det varma klimatet i Indien. Hans kappa är prydd av hundratals pärlor, som förmodligen symboliserar hans rikedom. Hans storslagna kungliga titel är inskriven i Brahmi-skriften : "Den store kungen, kungarnas kung, Guds son, Kanishka".

När kushanerna gradvis anpassade sig till livet i Indien, blev deras klänning gradvis lättare och representationen mindre frontal och mer naturlig, även om de behöll karaktäristiska inslag i sin nomadklänning, såsom byxorna och stövlarna, de tunga tunikorna och tunga bälten. ^{[ citat behövs ]}

Tidig Kushan-härskare Heraios (1–30 e.Kr.), från sitt mynt.
Kushan-dyrkare med gudomen Zeus / Serapis / Ohrmazd , Bactria , 300-talet e.Kr.
Vima Kadphises i full klädsel på sitt mynt på grekiska språket, 1:a århundradet e.Kr
Monumental staty av Vima Kadphises , 1:a århundradet CE
Kushan kung eller prins, sägs vara Huvishka (150–180 e.Kr.), Gandhara konst .
Målning av en Kushan linjal (troligen Huvishka , sittande) och skötare, Bactria, 74-258 CE.

Art of Gandhara under Kushans

Statyer av typen Loriyan Tangai buddha, daterade till 143 CE, under Kanishka I:s regeringstid . Funktionerna är redan ganska sena och visar en degeneration jämfört med mer klassiska typer : draperiet är redan inte lika tredimensionellt, och huvudet är stort och bredkäkat.

Kushankonsten blandade traditionerna för den grekisk-buddhistiska konsten Gandhara , influerad av hellenistiska konstnärliga kanoner, och den mer indiska konsten Mathura . Det mesta av den grekisk-buddhistiska konsten i Gandhara tros ha producerats av kushanerna, från slutet av 1:a århundradet e.Kr.

Kushanerna var eklektiska i sina religioner och vördade tiotals gudar från iranska, grekiska eller indiska traditioner som kan ses på deras mynt. Man tror att detta toleranta religiösa klimat, tillsammans med en öppenhet mot bildkonst , uppmuntrade skapandet av innovativ figurkonst i jainska, buddhistiska och brahmaniska traditioner . Buddha representerades endast med symboler i tidigare indisk konst som i Sanchi eller Bharhut . De första kända representationerna av Buddha verkar dyka upp före Kushanernas ankomst, som visas med Bimaran- kistan , men buddhistisk konst blomstrade utan tvekan under deras styre, och de flesta av de kända tidiga statyerna av Buddha dateras till perioden Kushans.

Egenskaperna hos tidig Kushan-konst när det gäller att avbilda Buddha kan fastställas genom studiet av flera statyer med daterade inskriptioner. Vissa statyer av den stående Buddhan med inskriptioner som daterar dem till 143 e.Kr., såsom Loriyan Tangai -buddha, visar att den tidens drag redan är ganska sena och något degenererade jämfört med mer klassiska typer : Buddhas figur är jämförelsevis kraftigare , kortare och bredare, draperiet är redan inte lika tredimensionellt, och huvudet är stort och bredkäkat.

Många Kushan-hängivna, med sin karakteristiska kostym för Centralasien, kan ses på den buddhistiska statyn av Gandhara och Mathura:

Chef för en Bodhisattva , som sägs återskapa Kushan-prinstyperna som ses i Khalchayan . Philadelphia Museum of Art
Maitreya, med Kushan hängiven par vid hans fötter. 2:a århundradet, Mardan , Gandhara .
Maitreya, med Kushan-hängivna, vänster och höger. 2: a århundradet Gandhara.
" Kanishka-kistan ", med Buddha omgiven av Brahma och Indra , och Kanishka på den nedre delen, 127 e.Kr.
En sittande Buddha-triad från Sahr-i-Bahlol , liknande Bryssel Buddha , möjligen daterad till 132 e.Kr. Peshawar Museum .

Art of Mathura under Kushans

" Bala Bodhisattva " med skaft och chatra paraply, tillägnad "år 3 av Kanishka " (cirka 130 CE) av "bror ( Bhikshu ) Bala". Högerarmen skulle ha höjts i en hälsningsgest. Sarnath Museum .

Från tiden för Vima Kadphises eller Kanishka I etablerade Kushanerna en av sina huvudstäder i Mathura i norra Indien. Mathura hade redan vid den tiden en viktig konstnärlig tradition, men Kushan utvecklade sin produktion kraftigt, särskilt genom buddhistisk konst. Några få skulpturer av Buddha, såsom " Isapur Buddha " är kända från Mathura från cirka 15 e.Kr., långt före Kushanernas ankomst, vid en tidpunkt då Northern Satrap Sodasa fortfarande härskade i Mathura, men stilen och symboliken för dessa tidiga skildringar var fortfarande trevande. Kushanerna standardiserade symboliken hos dessa tidiga Buddha-statyer och utvecklade deras egenskaper och estetiska kvaliteter på ett sprudlande sätt och i en aldrig tidigare skådad stor skala.

Bodhisattvor

Stilen på statyerna av Bodhisattvas vid Mathura påminner något om de tidigare monumentala Yaksha- statyerna, vanligtvis daterade till ett eller två århundraden tidigare. Den grekisk-buddhistiska konsten Gandhara , även om den tillhörde samma rike under Kushanerna, verkar endast ha haft begränsat inflytande på dessa skapelser. Vissa författare anser att hellenistiskt inflytande framträder i figurernas livlighet och realistiska detaljer (en utveckling jämfört med styvheten i Mauryan konst ), användningen av perspektiv från 150 f.Kr., ikonografiska detaljer som knuten och Herakles klubba , vågiga veck av klänningarna, eller skildringen av bacchanaliska scener. Mathura-konsten blev extremt inflytelserik över resten av Indien och var "det mest framstående konstnärliga produktionscentret från det andra århundradet f.Kr.".

Kimbell sittande Bodhisattva , med en inskription "i år 4 av Kanishka ".
Sittande Bodhisattva, inskrivet "År 32" av Kanishka (159 e.Kr.), Mathura.
Sittande Bodhisattva, oinskriven.
En Bodhisattva, 2:a århundradet, Mathura
Kushan hängivna runt en Bodhisattva, på en Buddha piedestal. Vāsishkas regeringstid , Mathura, cirka 250 e.Kr.

Stående Buddhas

En Mathura stående Buddha, cirka 2: a århundradet CE, Mathura Museum

Mathura stående Buddha verkar vara en något senare utveckling jämfört med bodhisattvorna av typen Bala Bodhisattva . Även om flera är daterade till 2:a århundradet e.Kr., tenderar de ofta att visa egenskaper som skulle bli kännetecknet för Gupta-konsten , särskilt den mycket tunna klänningen som till synes fastnar på Buddhas kropp. Dessa statyer av den stående Buddha tenderar dock att visa karaktäristiska och attityder som lättare kan ses i den grekisk-buddhistiska konsten Gandhara : Buddhas huvud är omgivet av en gloria , kläderna täcker båda axlarna, vänster hand håller i klänningen på Buddha medan den andra sidan bildar en Abbhiya mudra , och vecken i kläderna är mer typiska för Gandharan-stilarna.

I många avseenden tycks den stående Buddha Mathura vara en kombination av den lokala skulpturtraditionen som initierats av Yakshas med de hellenistiska formgivningarna av Buddhas från den grekisk-buddhistiska konsten Gandhara.

Andra skulpturala verk

Mathura-skulpturerna innehåller många hellenistiska element, som den allmänna idealistiska realismen, och viktiga designelement som lockigt hår och vikta plagg. Specifika Mathuran-anpassningar tenderar att återspegla varmare klimatförhållanden, eftersom de består i en högre flytbarhet av kläderna, som successivt tenderar att täcka endast en axel istället för båda. Ansiktstyper tenderar också att bli mer indianiserade. Banerjee i hellenismen i det antika Indien beskriver "den blandade karaktären hos Mathura-skolan i vilken vi å ena sidan finner en direkt fortsättning på den gamla indiska konsten Barhut och Sanchi och å andra sidan det klassiska inflytandet som härrör från Gandhara".

I vissa fall kan dock ett tydligt inflytande från konsten att Gandhara också märkas, som i fallet med " Mathura Herakles ", en hellenistisk staty av Herakles som stryper det nemeiska lejonet , upptäckt i Mathura och nu i Kolkota Indian Museum , samt Bacchanaliska scener. Även om det är inspirerat av Gandharas konst, är porträttet av Herakles inte helt exakt och kan visa en bristande förståelse för ämnet, eftersom Herakles redan visas bär huden på lejonet han slåss mot.

Bacchanalisk scen. Mathura
Bacchanalian, med kvinnor i grekisk klädsel. Mathura
Hörnräckestolpe med dryckesscener, Yakshis och musiker, med hellenistiska inslag. Mathura, Kushan-perioden cirka 100 e.Kr.
Bhutesvara Yakshis , Mathura ca. 2:a århundradet e.Kr.
En Mathura-relief som visar Buddhas fullständiga liv, från födsel till död. Klädseln är Gandharan.
Mathura Herakles . En staty av Herakles som stryper det Nemeiska lejonet som upptäcktes i Mathura. För ett nytt fotografi se [1] . Början av 200-talet e.Kr.

Hinduisk konst på Mathura under Kushans

Chatur-vyūha "De fyra emanationerna"

Främre

Tillbaka

Chatur -vyūha : Vāsudeva och andra medlemmar av klanen Vrishni . Vāsudeva är passande nog i mitten med sin tunga dekorerade mace på sidan och håller en snäcka, hans äldre bror Balarama till höger under en ormhuva, hans son Pradyumna till vänster om honom (förlorad) och hans barnbarn Aniruddha på toppen. Baksidan av statyn visar stammen av ett träd med grenar, vilket framhäver det genealogiska förhållandet mellan gudomligheterna. 2: a århundradet CE, Mathura Museum.

Hindukonsten började utvecklas fullt ut från 1:a till 2:a århundradet e.Kr., och det finns bara mycket få exempel på konstnärlig representation före den tiden. Nästan alla de första kända förekomsterna av hinduisk konst har upptäckts i områdena Mathura och Gandhara . Hindukonsten hittade sin första inspiration i den buddhistiska konsten Mathura. De tre vediska gudarna Indra , Brahma och Surya avbildades faktiskt först i buddhistisk skulptur från 2:a-1:a århundradet f.Kr., som medverkande i scener till minne av Buddhas liv, även när Buddha själv ännu inte visades i mänsklig form utan endast genom hans symboler , såsom scenerna av hans födelse, hans nedstigning från Trāyastriṃśa-himlen eller hans reträtt i Indrasala-grottan . Under Kushanernas tid inkorporerade hinduisk konst successivt ett överflöd av ursprungliga hinduiska stilistiska och symboliska element, i kontrast till den allmänna balansen och enkelheten i buddhistisk konst. Skillnaderna framträder i ikonografi snarare än i stil. Det anses allmänt att det är i Mathura, under Kushanernas tid, som de brahmaniska gudarna fick sin standardform:

"I stor utsträckning är det i den visuella återgivningen av den teistiska brahmanismens olika gudar och gudinnor som Mathura-konstnären visade sin uppfinningsrikedom och uppfinningsrikedom när de är som bäst. Tillsammans med nästan alla de stora kultikonerna Visnu, Siva, Surya, Sakti och Ganapati Ett antal underordnade gudar av tron gavs här för första gången på ett organiserat sätt konkret form i indisk konst. Med tanke på detta och för den mångfald och mångfald av andaktsbilder som då gjordes, Mathura historia under de tre första århundraden av den kristna eran, som sammanföll med Kusanas styre, kan mycket väl kallas revolutionerande i utvecklingen av brahmanisk skulptur."

— Pran Gopal Paul och Debjani Paul, i Brahmanical Imagery in the Kuṣāṇa Art of Mathurā: Tradition and Innovations

Kultbilder av Vāsudeva

Vasudeva-Krishna med tre attribut, en hälsningsgest, och utan aureol, terrakotta.

Kultbilder av Vāsudeva fortsatte att produceras under perioden, dyrkan av denna Mathuran-gudom var mycket viktigare än den av Vishnu fram till 400-talet e.Kr. Statyer som dateras till 2:a och 3:e århundradet visar en möjligen fyrarmad Vāsudeva som står med sina attribut: hjulet, mace och conch, hans högra hand som hälsar i Abhaya mudra . Först med Gupta-perioden började statyer med fokus på dyrkan av Vishnu själv dyka upp, med samma ikonografi som statyerna av Vāsudeva, men med tillägget av en aureol som börjar vid axlarna. Under denna tid saknas statyer som hänför sig till Gopala-Krishna , den andra huvudkomponenten i den sammanslagna Krishna , från Mathura, vilket tyder på att denna kult nästan saknades i norra Indien till slutet av Gupta-perioden (600-talet CE).

Vissa skulpturer under denna period tyder på att "Vyūha-doktrinen" (Vyūhavāda , "Läran om emanationerna") började dyka upp, eftersom bilder av " Chatur -vyūha " ("de fyra emanationerna av Vāsudeva") dyker upp. Den berömda "Caturvyūha"-statyn i Mathura-museet är ett försök att i en komposition visa Vāsudeva som den centrala gudomen tillsammans med de andra medlemmarna av Vrishni-klanen i Pancharatra -systemet som utgår från honom: Samkarsana , Pradyumna och Aniruddha , med Samba saknad. Baksidan av reliefen är huggen med grenarna av ett Kadamba-träd , vilket symboliskt visar att det genealogiska förhållandet är de olika gudarna. Skildringen av Vāsudeva och senare Vishnu härleddes stilistiskt från typen av de utsmyckade Bodhisattvas, med rika smycken och utsmyckad huvudbonad.

Solguden Surya , också vördad i buddhismen, Kushan-perioden
Shiva Linga dyrkas av indoskytiska, eller Kushan-hängivna, 2:a århundradet e.Kr.
Krigsguden Karttikeya och eldguden Agni , Kushan-perioden, 1:a århundradet CE
Den hinduiska guden Shiva, 300-talet e.Kr. Mathura eller Ahichchhatra.
Kushan-erans bild av Shashthi mellan Skanda och Vishakha , ca. 2:a århundradet e.Kr
Tre-faced fyrarmad Oesho med attribut, ofta identifierade med Shiva , på ett mynt av Huvishka .

Jain konst

Olika dedikationer i namn av Kushan kungar, som Vasudeva I , med datum, förekommer på fragment av Jain-statyer som upptäcktes i Mathura .

Parshvanatha , Kushan-perioden
Get-faced God Harinaigamesha , Kushan Period, Mathura
Jain förlossningsguden Naigamesha , 1:a-3:e århundradet e.Kr.
Jina i meditation, Kushan-perioden, Mathura
Tirthankara Head, Kushan Period, Mathura
Tirthankara Head, Kushan Period, Mathura

Kronologi

Guldmynt av Kanishka I med en representation av Buddha och Bactrian legend i grekisk skrift: ΒΟΔΔΟ "Boddo", för "Buddha", ca. 127–150 e.Kr.

Kronologin för Kushan-konsten är ganska avgörande för regionens konsthistoria. Lyckligtvis är flera statyer daterade och har inskriptioner som hänvisar till de olika härskarna i Kushan-imperiet.

Mynt är också mycket viktigt för att bestämma stilens utveckling, som i fallet med de berömda "Buddha"-mynten från Kanishka I , som dateras till hans regeringstid (ca 127–150 e.Kr.) och som redan uppvisar en fulländad form av stående. Buddha, troligen härledd från redan existerande statyer.

Medan de tidiga stilarna av Kushan-statyer verkar relativt grova, är senare, mycket ornamenterade statyer i allmänhet daterade till 300-300-talet e.Kr.

Brysselbuddha är en av de sällsynta statyerna från Gandhara med en daterad inskription, och den bär datumet "År 5", som möjligen hänvisar till Kanishka-eran, därav 132 e.Kr. Dess sofistikerade stil har dock fått vissa författare att föreslå en senare era för beräkningen av datumet.

Daterad konst under Kushans (30–375 CE)
Gandhara-regionen
40-80 e.Kr. Mynt av Kujula Kadphises , efter modell av den romerske kejsaren Augustus 127 CE Kanishka kista , inskrivet "år 1 av Kanishka" (127 CE) 127-150 e.Kr. Buddha i Gandhara-stil på ett mynt av Kanishka I 132 CE Gandhara Buddhist Triad från Sahr-i-Bahlol , liknande den daterade Bryssel Buddha , "År 5", cirka 132 CE. Peshawar Museum . 143 CE Kanishka I : Buddha från Loriyan Tangai med inskriptionen "år 318" av Yavana-eran (143 CE). 209 CE Vasudeva I : Hashtnagar Buddha med "år 384" av Yavana-eran (ca 209 CE). 216CE Vasudeva I : Mamane Dheri Buddha, inskriven med "År 89", troligen från Kanishka- eran (216 e.Kr.). 244 CE Kanishka II : Staty av Hariti från Gandhara , "År 399" av Yavana-eran (244 CE).
Mathura regionen
90-100 CE Dynastisk staty av Vima Kadphises , med inskription. Mathura 127-150 CE Kanishka I : Dynastisk staty av Kanishka med inskription (127-151 CE) 129 CE Kanishka I : Kosambi Bodhisattva, inskrivet "Year 2 of Kanishka" (129 CE). 130 CE Kanishka I : Bala Bodhisattva , Sarnath , inskrivet "År 3 av Kanishka" (130 CE). 131 CE Kanishka I: " Kimbell sittande Buddha ", med inskriptionen "år 4 av Kanishka " (131 CE). 135 CE Bild av en Nāga mellan två Nāgīs , inskriven i "kejsar Kanishkas år 8". 135 e.Kr. 159 CE Sittande Bodhisattva, inskrivet "År 32" av Kanishka (159 CE), Mathura. 140-180 e.Kr. Huvishka : Nāga -staty med inskription från Huvishkas regeringstid (140-180 e.Kr.) c.270 CE Bodhisattva med inskription av år 28 av Kushan King Vasishka , konst av Mathura, som finns i Sanchi .

Kushan mynt

Kushanernas mynt var rikligt och ett viktigt propagandaverktyg för att främja varje Kushan-härskare. Ett av namnen på Kushan-mynt var Dinara , som slutligen kom från det romerska namnet Denarius aureus . Kushanernas mynt kopierades så långt som till Kushano-Sasanians i väster och kungariket Samatata i Bengalen i öster. Myntningen av Gupta-imperiet härleddes också ursprungligen från myntningen av Kushan-imperiet, som antog dess viktstandard, tekniker och design, efter erövringarna av Samudragupta i nordväst. Bildspråket på Gupta-mynt blev sedan mer indiskt i både stil och ämne jämfört med tidigare dynastier, där grekisk-romerska och persiska stilar mestadels följdes.

Inflytande av den parthiska kultursfären

Parthisk kung ger ett offer till guden Herakles - Verethragna . Masdjid-e Suleiman , Iran . 2:a-3:e århundradet e.Kr. Louvren Sb 7302.

Enligt John M. Rosenfield har statyerna av Kushans starka likheter med konsten i det parthiska kulturområdet . Likheterna är många när det gäller kläder, dekorativa element eller hållning, som tenderar att vara massiva och frontala, med fötterna ofta utspridda. Särskilt statyn av Hatra , som har förblivit i ett relativt gott skick av bevarande, visar sådana likheter. Detta kan antingen bero på direkta kulturella utbyten mellan området Mesopotamien och Kushanriket vid den tiden, eller från en gemensam parthisk konstnärlig bakgrund som ledde till liknande typer av representation.

Klipprelief av parthisk kung vid Behistun , troligen Vologases III ( omkring 110–147 e.Kr.)
Segerlättnad av Sanatruq I . Han använder ett litet altare vid sina fötter.
Militär befälhavare från staden Hatra. Iraks nationalmuseum
Relief av guden Nergal från Hatra.

Se även