Huset på Mango Street

Huset på Mango Street

Första upplagans omslag
Författare	Sandra Cisneros
Cover artist	Alejandro Romero
Land	Förenta staterna
Språk	engelsk
Publicerad	1984
Utgivare	Arte Público Press
Mediatyp	Tryck (inbunden, Pocketbok och biblioteksbindning), ljudkassett och ljud-CD
Sidor	103 (1:a upplagan, pocket)
ISBN	978-0934770200 (1:a upplagan, pocket)
Dewey decimal	813/.54 20
LC klass	PS3553.I78 H6 1991

The House on Mango Street är en roman från 1984 av den mexikansk-amerikanska författaren Sandra Cisneros . Den är uppbyggd som en serie vinjetter och berättar historien om Esperanza Cordero, en 12-årig Chicana-flicka som växer upp i Chicagos spansktalande kvarter. Baserad delvis på Cisneros egna erfarenheter, följer romanen Esperanza under ett år av hennes liv, när hon går in i tonåren och börjar möta livets realiteter som ung kvinna i ett fattigt och patriarkalt samhälle. Inslag av den mexikansk-amerikanska kulturen och teman om social klass, ras, sexualitet, identitet och kön är sammanvävda genom hela romanen.

Huset på Mango Street anses vara en modern klassiker inom Chicanolitteraturen och har varit föremål för många akademiska publikationer i Chicano Studies och feministisk teori . Boken har sålts i mer än 6 miljoner exemplar, har översatts till över 20 språk och måste läsas på många skolor och universitet i USA.

Den fanns på New York Times bästsäljarlista och har mottagit flera stora litterära utmärkelser, inklusive American Book Award från Before Columbus Foundation . Den anpassades till en scenpjäs av Tanya Saracho , som sattes upp i Chicago 2009.

Eftersom romanen behandlar känsliga ämnen, som våld i hemmet, puberteten, sexuella trakasserier och rasism, har den ställts inför utmaningar och hot om censur. Trots detta förblir den en inflytelserik uppväxtroman och är en baslitteratur för många unga vuxna.

Bakgrund

Cisneros har diskuterat förhållandet mellan hennes egna personliga erfarenheter och Esperanzas liv som skildras i Huset på Mango Street . Precis som sin huvudperson, Esperanza, är Cisneros mexikansk-amerikansk och föddes och växte upp i en latinamerikansk stadsdel i Chicago. Ändå finns det skillnader; till exempel, där Esperanza har två bröder och en syster, var Cisneros "den enda dottern i en familj på sju barn". Tidigare föreslog Cisneros att hon som den enda flickan i en pojkfamilj ofta kände sig isolerad. Cisneros tillskriver "hennes impuls att skapa berättelser" till "ensamheten under de uppväxtåren".

När Cisneros avslutade en MFA i kreativt skrivande vid Iowa Writers Workshop upptäckte Cisneros först en känsla av sin egen etniska "annorlighet", och vid den här tiden kände hon sig marginaliserad "som en färgad person, som kvinna, som en person från att arbeta- klassbakgrund". I en intervju, Cisneros uppgav att hon under sina forskarstudier, när hon började skriva The House on Mango Street , tyckte att den akademiska atmosfären var mycket nedslående. Hon kom ihåg att hon tyckte att hennes klasskamraters bakgrund var mycket annorlunda än hennes egen och insåg att hon inte hade mycket gemensamt med dem: "Jag var så arg, så skrämd av mina klasskamrater att jag ville sluta. Men ... jag hittade ett sätt att skriva ... som reaktion på att jag var där började jag ha någon Mango Street nästan som ett sätt att hävda att det här är den jag är. Det blev min flagga". Cisneros skapade Esperanza från dessa personliga känslor av fördrivning.

Synopsis

Huset på Mango Street täcker Esperanza Corderos uppväxtår, en ung Chicana-flicka som bor i en fattig stadsdel i Chicago med sina föräldrar och tre syskon. Innan de bosatte sig i sitt nya hem, en liten och sliten byggnad med sönderfallande röda tegelstenar, flyttade familjen ofta och drömde alltid om att ha ett eget hus. När de äntligen kommer fram till huset på Mango Street är det inte deras drömmars förlovade land, men Esperanzas föräldrar hävdar att den Mango Street bara är ett tillfälligt stopp innan de når det förlovade huset. Även om det är en betydande förbättring från hennes familjs tidigare bostäder, uttrycker Esperanza förakt mot sitt nya hem eftersom det inte är ett "riktigt" hus som de hon har sett på TV. Esperanza längtar efter ett vitt trähus med en stor trädgård och många träd, och finner sitt liv på Mango Street kvävande och längtar efter att fly. Hon börjar skriva poesi för att uttrycka dessa känslor. Esperanza inleder romanen med detaljerade beskrivningar av de små beteendena och egenskaperna hos hennes familjemedlemmar och ovanliga grannar, som ger en bild av grannskapet och exempel på de många inflytelserika människor som omger henne. Hon beskriver tiden som hon spenderade med sin yngre syster, Nenny, och två äldre flickor som hon blir vän med i grannskapet; Alicia, en lovande ung collegestudent med en död mamma, och Marin, som tillbringar dagarna med att vara barnvakt för sina yngre kusiner. Esperanza lyfter fram viktiga eller talande ögonblick både i sitt eget liv och de i hennes samhälle, och förklarar mest de svårigheter de möter, som att hennes granne arresterades för att ha stulit en bil eller hennes moster Lupes död.

Allt eftersom vinjetterna utvecklas mognar Esperanza och utvecklar sitt eget perspektiv på omvärlden. Esperanza går så småningom in i puberteten och förändras sexuellt, fysiskt och känslomässigt, börjar märka och njuta av manlig uppmärksamhet. Hon blir vän med Sally, en attraktiv tjej som bär kraftig smink och provocerande kläder, och som blir fysiskt misshandlad och förbjuden att lämna sitt hem av sin starkt religiösa far. Sallys och Esperanzas vänskap äventyras när Sally lämnar Esperanza för en pojke på en karneval, vilket gör att Esperanza blir sexuellt övergrepp av en grupp män. Hon berättar om andra fall av misshandel hon har mött, som en äldre man som tvångskyssade henne på hennes första jobb. Esperanzas traumatiska upplevelser och observationer av kvinnorna i hennes grannskap, av vilka många kontrolleras av männen i sina liv, cementerar bara ytterligare hennes önskan att lämna Mango Street. Det är först när Esperanza träffar Rachel och Lucys fastrar, som berättar för henne, som hon inser att hennes upplevelser på Mango Street har format hennes identitet och kommer att förbli med henne även om hon går. När romanen slutar lovar Esperanza att efter att hon lämnat kommer hon att återvända för att hjälpa de människor hon har lämnat bakom sig.

Strukturera

Romanen är sammansatt av fyrtiofyra sammankopplade vinjetter , av varierande längd, från ett eller två stycken till flera sidor. Huvudpersonen Esperanza berättar om dessa vinjetter i första person nutid .

I efterordet till 25-årsjubileumspublikationen av The House on Mango Street kommenterade Cisneros stilen hon utvecklade för att skriva den: "Hon experimenterar, skapar en text som är lika kortfattad och flexibel som poesi, knäpper meningar i fragment så att läsaren pausar, gör att varje mening tjänar henne och inte tvärtom, överger citattecken för att effektivisera typografin och göra sidan så enkel och läsbar som möjligt." Cisneros ville att texten skulle vara lätt att läsa av människor som de hon kom ihåg från sin ungdom, särskilt människor som tillbringade hela dagen med att arbeta med lite tid att ägna åt läsning. Med hennes ord: "Jag ville ha något som var tillgängligt för ... någon som kommer hem med ont i fötterna som min pappa."

2009 skrev Cisneros en ny introduktion till romanen. Här inkluderar hon några kommentarer om processen att skriva boken. Hon hade först kommit på en titel "The House on Mango Street"; under den inkluderade hon flera berättelser, dikter, vinjetter, som hon redan hade skrivit eller var i färd med att skriva. Hon tillägger att hon inte betraktar boken som en roman utan som en "burk med knappar", en grupp berättelser som inte matchar varandra. Dessa berättelser skrevs under olika tidsperioder, de tre första skrevs i Iowa som ett sidoprojekt, för vid den tiden studerade Cisneros till en MFA. När den här boken orkestrerades ville Cisneros att den skulle vara "en bok som kan öppnas på vilken sida som helst och som fortfarande är meningsfull för läsaren som inte vet vad som kom före eller kommer efter." Hon säger att människorna hon skrev om var verkliga, sammanslagningar av personer hon träffat under åren. Hon skräddarsydda händelser från dåtid och nutid så att historien som berättas kunde ha en början, mitt och ett slut, och att alla känslor som kändes är hennes.

Tecken

Esperanza Cordero – The House on Mango Street är skriven genom ögonen på Esperanza Cordero, som är en tonårsflicka som bor i en arbetarklass Latino-kvarter i Chicago. Esperanza är fascinerad av idén att vara en mexikansk amerikansk kvinna i Chicago, vilket återspeglar författaren själv bara 15 år innan hon publicerade den här boken. Vi följer denna unga kvinna som kommer in i sin sexuella mognad och observerar hennes odödliga kamp för att skapa nya möjligheter för sig själv. Läsaren möter också Esperanza som lever mellan två kulturer, den mexikanska som hon möter genom sina föräldrar och den amerikanska kulturen som hon befinner sig i. Genom hela boken ser vi Esperanza avvisa hennes Chicana-gemenskap som ett sätt att skapa och etablera sin egen identitet.

Som hennes namn antyder är Esperanza en "figur av hopp, en "hätsk kvinna" på en komplex strävan efter personlig och samhällsomvandling. Esperanza använder sitt hus i Chicago för att ifrågasätta hennes samhälle och de kulturella seder som tynger henne på grund av hennes identitet som ung Chicana-kvinna. Hon observerar kvinnorna i hennes samhälle för att hitta en egen förebild, och hon tittar på både deras negativa och positiva aspekter och använder det hon har lärt sig från sina observationer för att bilda sig en identitet.

Magdalena "Nenny" Cordero – Hon är Esperanzas yngsta syster, huvudpersonen nämner att de båda är väldigt olika varandra. Hon beskrivs ha halt hår.

Rachel och Lucy Guerrero – De är systrar, ungefär i samma ålder som Esperanza och Nenny, från Texas men bor nu på Mango street. De köper en gammal cykel tillsammans och delar den mellan sig. De beskrivs som att de har "fet popsicle läppar" som resten av deras familj. De delar alla ett ögonblick i boken där de testar höga klackar tillsammans. Tills en man försöker övertyga Rachel att ge honom en kyss, det är då de ger upp "att vara vacker".

Sally – Hon är en av Esperanzas närmaste vänner och nämns i flera av vinjetterna i romanen. Det finns en hel vinjett tillägnad denna karaktär. Författaren beskriver henne som "flickan med ögon som Egypten och nylonfärgad rök." Detta är den första frasen i kapitlet, och den verkar förkroppsliga den typ av drömmar Sally har för sig själv. Huvudpersonen attraheras av Sallys sätt att vara och anser att hon är en sann vän, hon gillar att vara omkring sig.

Sally verkar representera den onda cirkeln av våld i hemmet och förtryck som kvinnor känner på Mango Street. Hon är helt desperat efter att hitta en man att gifta sig med henne, för att slippa misshandeln och misshandeln hon får av sin pappa hemma. Denna "onda cirkel" ses när Esperanza går och berättar för Sallys mamma att hennes dotter är i en trädgård med tre pojkar och mamman struntar helt i detta, hennes mamma verkar inte förvånad eller orolig. Hennes mamma tar hand om hennes skärsår och blåmärken så att våldet kan fortsätta, både mamma och dotter ger ursäkter till pappan. Det blotta faktum att Sally gifter sig vid en så ung ålder med en man som slutar med att behandla henne precis som sin far, visar hur denna cykel är så inarbetad i många kvinnors livsstil och överförs från generation till generation. Författaren tycker synd om den här karaktären och klandrar henne inte för vad som hände henne, Sally var väldigt ung och omogen för att helt förstå sin omgivning, hitta en väg ut.

Marin – Hon är en kusin till Louies familj, grannar till Esperanzas familj, hon har kommit för att stanna från Puerto Rico. Hon är äldre än Esperanza, hon bär mörk nylon och mycket smink. Hon har en pojkvän i Puerto Rico och visar upp sina minnen från honom för de yngre tjejerna och säger hur han lovade att de skulle gifta sig snart. Esperanza ser upp till henne, som en visdomsfigur, som kan många saker. Marin gav många råd till de yngre tjejerna. Hon bar kortare kjolar och hade vackra ögon, fick mycket uppmärksamhet, ändå kommer huvudpersonen alltid att minnas henne som någon som alltid väntade på att något skulle förändras, något som aldrig kom. Denna karaktär representerar många av de unga kvinnorna i grannskapet.

Esperanzas mamma – Esperanzas mamma. En av de första beskrivningarna är att hon har hår som små rosetter, som små godiscirklar helt lockiga från stiften hon använder till håret. Hennes mammas lukt fick henne att känna sig trygg, hennes mamma är hennes pelare, som vill Esperanzas bästa. Vinjetten "A Smart Cookie" är tillägnad hennes mamma. Hennes mamma kan tala två språk, kan sjunga opera, läser, skriver, hon är händig i huset, hon kunde ha blivit vad hon ville, men hon ångrar att hon inte gick någonstans och hoppade av skolan. Hennes mamma uttryckte äckel över att hon hoppade av skolan för att nu ha fina kläder. Flera gånger genom boken uppmuntrar hon Esperanza att fortsätta studera. Esperanzas mamma beskrivs som lydig med en anspråkslös natur.

Alicia – Alicia är en ung kvinna som bor i Esperanzas grannskap. Hon går på universitetet och har en pappa som tros angripa henne och låta henne göra alla sysslor. Alicia ställs också inför många utmaningar, eftersom kvinnor som gick på college vid den tiden, särskilt flickor med lägre inkomster från Latina, var mycket ovanligt, och samhället bedömde henne för det. Ändå anses Alicia vara en förebild för Esperanza. Alicias deltagande på universitetet gör att hon kan fly från deras samhälle och se omvärlden. När hon återvände till grannskapet från skolan verkar Alicia ha utvecklat en respektlöshet för det kulturella samhället på Mango Street och Esperanza märker att hon är "fast". Genom hela romanen vill Esperanza lära av Alicia. I slutändan vill Alicia vara en sann amerikan och att samhället enbart ska vara en del av hennes förflutna.

Alicia är en inspiration för Esperanza och lyssnar på Esperanzas sorg när hon inte har någon annan att prata med. Esperanza lär sig mycket av Alicia och hennes livsstil och inser att Alicia inte "vill tillbringa hela sitt liv i en fabrik eller bakom en kavel" och istället satsar på universitet och studerar hårt. Alicia spelar en stor roll för att förstå Esperanzas identitet och dess förhållande till Mango Street. Hon bekräftar intimiteten mellan de två genom att säga "Gilla det eller inte du [Esperanza] är Mango Street."

Tant Lupe – Tant Lupe är främst närvarande i vinjetten "Born Bad", där Esperanza skäller ut sig själv för att hon härmar sin döende faster. Tant Lupe anses "representera den passivitet som kvinnor är så vördade för i den mexikanska kulturen, den passiviteten som får kvinnor att acceptera vad det än är som deras patriarkala samhälle väljer för dem." Moster Lupe gifte sig, fick barn och var en plikttrogen husfru. Men hon led av en förlamande sjukdom som gjorde henne sängliggande. Esperanza beskriver hur hennes moster blev blind och hennes "ben blev slappa som maskar" Hon anses vara representativ för la Virgen de Guadalupe, eftersom hennes riktiga namn är Guadalupe. Faster Lupe uppmuntrar också Esperanza att fortsätta skriva, eftersom hon säger till Esperanza att "att skriva skulle hålla henne fri." Faster Lupe dör så småningom av sin sjukdom.

teman

Kön

Kritiker har noterat att Esperanzas önskan att bryta sig loss från sitt grannskap inte är begränsad till en önskan att undkomma fattigdom utan också att fly stränga könsroller som hon finner förtryckande inom sin kultur. Esperanzas upptäckt av sina egna feministiska värderingar, som motsäger de inhemska roller som föreskrivs för Chicana-kvinnor, är en avgörande del av hennes karaktärsutveckling genom hela romanen. I linje med denna idé tillägnar Cisneros romanen "a las mujeres", eller "till kvinnorna".

Esperanza kämpar mot de traditionella könsrollerna inom sin egen kultur och de begränsningar som hennes kultur lägger på kvinnor. Forskaren Jean Wyatt skriver, citerar Gloria Anzaldúa, att "mexikanska sociala myter om kön kristalliseras med särskild kraft i tre ikoner: ' Guadalupe , den jungfruliga modern som inte har övergett oss, la Chingada (Malinche), den våldtagna mamman som vi har övergett, och La Llorona , mamman som söker sina förlorade barn.' Enligt bevis från Chicanas feministiska författare hemsöker dessa "tre Våra mödrar de sexuella och moderliga identiteterna hos samtida mexikanska och chicana kvinnor."

Varje kvinnlig karaktär i romanen är fångade av en missbrukande partner, tonårsmoderskap eller fattigdom, utom Esperanza. Esperanza hittar en väg ut ur patriarkalt förtryck. Lärdomen Cisneros vill uttrycka är att det alltid finns en utväg för kvinnor som är instängda på ett eller annat sätt. Kritikern María Elena de Valdés hävdar att kön spelar en stor roll i förtrycket av kvinnor; det tvingar dem att förminska sig själva till andras tjänst, särskilt i hushållslivet. Genom sitt författarskap, säger de Valdés, skapar Esperanza sig själv som ett ämne för sin egen berättelse och tar avstånd från dessa könsrelaterade förväntningar.

I en artikel fokuserad på höga klackars roll i texten hävdar Lilijana Burcar att Cisneros erbjuder en "kritisk dissektion" av den roll som sådana kvinnlighetsattribut spelar för att konstruera unga kvinnors självbild. Det hävdas att höga klackar inte bara begränsar kvinnors fötter utan också begränsar deras roll i samhället. Esperanza och hennes vänner får höga klackar att bära som en del av en inofficiell invigningsrit i deras samhälle och samhälle. Vi ser detta i vinjetten med titeln "The Family of Little Feet", som berättar om en mamma som introducerar sina döttrar för höga klackar och lämnar flickorna med en första glädje, som om de vore Askungen. Men detta beskrivs också som en skrämmande upplevelse för en av tjejerna, för hon känner att hon inte längre är sig själv, att hennes fot inte längre är hennes fot, eftersom skon nästan tar bort kvinnan från hennes kropp. Och ändå, som Burcar konstaterar, "fördelade med en lektion om vad det innebär att vara en vuxen kvinna i det amerikanska samtida patriarkala samhället, bestämmer sig flickorna för att kasta bort sina högklackade skor."

Burcar uttrycker Esperanza Corderos liv som ett "motgift" mot de förutbestämda liv som de andra kvinnliga karaktärerna levde. Kvinnor som har drömmar men på grund av sina omständigheter och den onda cirkeln av domesticeringskrafter i ett patriarkalt samhälle är de begränsade till samma öde som kvinnorna som kom före dem. Ett öde som är centrerat i att vara fru, mamma på heltid i hemmet. Esperanza, som karaktär, bildas utanför dessa könsnormer, hon framställs som den enda som gör uppror. Att välja att sätta detta främst under prepubertsåren är viktigt för de år då unga kvinnor lärs bli socialt acceptabla, de introduceras för höga klackar, specifika former av beteenden, etc., och så här, hos en mycket ung ålder, de formas till något som passar med samhällets regler där de ska bli helt beroende av en man. Detta är fallet för Esperanzas mamma, som är ovanligt kunnig om demografin för kvinnor på Mango Street, men som ändå inte vet hur man använder tunnelbanan. Här noterar Burcar att "den traditionella kvinnliga bildungsroman har spelat en direkt roll i att stödja och upprätthålla kulten av hemlighet för kvinnor och bilden av en kvinna som ängeln i huset." Författaren fortsätter med att hävda att kapitalismen spelar en direkt roll för att vidmakthålla kvinnors roller i samhället, eftersom den bygger på domesticering av kvinnor där män kan arbeta och fylla rollen som "försörjare".

Det finns ett ekonomiskt beroende av att kvinnor stannar kvar i hemmet, och med dessa grunder börjar Esperanza med sitt "eget tysta krig. [. . .] [där hon] lämnar bordet som en man, utan att sätta tillbaka stolen eller ta upp tallrik" kontra att vara tjänaren, kvinnan, som ställer tillbaka stolen och tar upp tallriken. Burcar hävdar att romanen slutar på en ton där den skyller på ett patriarkalt system för att mexikansk-amerikanska kvinnor fångades i hemmet. För Esperanza kommer att gå med i det vanliga Amerika (att ha ett "eget hus") att hon blir frihet som kvinna. Burcar hävdar dock att denna frigörelse kommer på bekostnad av uppoffringen av andra kvinnor, kvinnor som kom före henne, särskilt hennes mor.

Hemliga och sexuella övergrepp

Episoder av patriarkalt och sexuellt våld är utbredda för att demonstrera kvinnofrågor i Chicano-gemenskapen i The House on Mango Street . McCracken hävdar att "vi ser en kvinna vars man låser in henne i huset, en dotter som blir brutalt slagen av sin far och Esperanzas egen sexuella initiering genom våldtäkt." Som McCracken noterar, många av männen som porträtteras i berättelserna "kontrollera eller lämplig kvinnlig sexualitet genom att anta en eller annan form av våld som om det vore deras medfödda rättighet." De många berättelserna om Esperanzas vän Sally är ett exempel på detta patriarkala våld, som McCracken nämnde. Sally tvingas in i ett liv där hon gömmer sig i sitt hus och hennes pappa slår henne. Hon kommer senare undan sin fars våld genom äktenskap där hon är beroende och kontrolleras av en annan man. Som McCracken analyserar, "hennes fars försök att kontrollera sin sexualitet får Sally att byta ut ett repressivt patriarkalt fängelse mot ett annat." Huset på Mango Street ger en glimt av Esperanzas våldsamma sexuella initiering och skildrar också förtrycket och övergreppen i hemmet som andra Chicana-kvinnor möter. Tillsammans med Esperanzas erfarenhet av sexuella övergrepp de "andra fallen av manligt våld i samlingen - Rafaelas fängelse, Sallys misshandel och detaljerna i Minervas liv en annan ung gift kvinna vars man slår henne och kastar en sten genom fönstret - dessa episoder bildar en kontinuum där sex, patriarkal makt och våld är sammanlänkade."

Ungdom

Temat tonåren är dominerande genom hela boken. Den faktiska tidslinjen för berättelsen är aldrig specificerad, men den verkar krönika ett par avgörande år av Esperanza Corderos liv i hennes stadsdel i Chicano. Vi ser hennes övergång från ett naivt barn till en ung tonårskvinna som får en grafisk förståelse för "sexuell ojämlikhet, våld och socioekonomiska skillnader." Esperanza slits ofta mellan sin identitet som barn och hennes uppkomst till kvinnlighet och sexualitet, särskilt när hon ser sin vän, Sally, gå in i Monkey Garden för att kyssa pojkar. I det här ögonblicket tittade hon på sina "fötter i sina vita strumpor och fula runda skor. De verkade långt borta. De verkade inte vara mina fötter längre. Och trädgården som hade varit ett så bra ställe att leka på gjorde det inte verkar min heller."

När de blir myndiga börjar de unga kvinnorna i romanen utforska sina gränser och ägna sig åt riskfyllda beteenden. När Esperanza, Nenny, Lucy och Rachel får högklackade skor experimenterar de med att gå som en kvinna. De observerar ofta äldre kvinnor med en blandning av förundran och rädsla för sin framtid. Uppmärksamheten som män ger dem är oönskad av Esperanza, men hennes vänner känner sig lite mer motstridiga eftersom uppmärksamhet från det motsatta könet representerar deras självvärde. Esperanza är annorlunda än sina vänner; hon vill bryta sig loss och leva livet efter sina egna regler.

Identitet

María Elena de Valdés hävdar att Esperanzas "sökande efter självkänsla och hennes sanna identitet är den subtila, men ändå kraftfulla, berättande tråden som förenar texten." Den estetiska kampen som uppstår i detta stycke utspelar sig på Mango Street. Denna plats, denna värld, blir involverad i den inre kaos som karaktären känner. Huvudpersonen använder denna värld som en spegel för att se djupt in i sig själv eftersom hon, med de Valdés ord, "kommer att förkroppsliga alla människors primära behov: frihet och tillhörighet." Här ses karaktären försöka förena sig med de föreställningar hon har om världen omkring sig, Mango Street.

Relationen huvudpersonen har till själva huset är en pelare i denna självupptäcktsprocess, huset är i sig också en levande varelse, som de Valdés nämnde. Hennes grannskap skapar striderna av rädsla och fientlighet, av dualistiska krafter, av föreställningen om "jag" kontra "dem". Karaktären är imponerad av dessa krafter och de styr hennes utveckling som person.

Huset i sig spelar en mycket viktig roll, särskilt i hur berättaren reagerar på det. Hon är fullt medveten om att hon inte hör hemma där, allt om det beskrivs i negativa termer och avgränsar allt som det inte är kontra vad det är. Det är genom att veta var hon inte passar som hon vet var hon kan passa. Det liknar konceptet ljus och mörker. Vi vet att mörker är frånvaron av ljus, i det här fallet existerar hennes identitet utanför det här huset på mangogatan.

Som tillhör

Esperanza Cordero är ett fattigt barn och vill hitta en känsla av tillhörighet utanför sitt eget grannskap eftersom hon känner att "det här är inte mitt hus säger jag och skakar på huvudet som om skakningar skulle kunna göra upp om året jag har bott här. hör inte hemma. Jag vill aldrig komma härifrån." Esperanza försöker hitta en sådan tillhörighet i omvärlden eftersom hon uppfattar detta som en säker plats som skulle acceptera henne. Hon framträder denna önskan att tillhöra genom små saker, som att gynna engelska framför den spanska som vanligtvis används i hennes samhälle eller aktivt önskar köpa ett hus utanför Mango Street. Med andra ord, Esperanzas känsla av tillhörighet är helt beroende av att separera sig från sitt spanska modersmål, gemenskap och i slutändan bort från Mango Street.

Marin är en annan karaktär som anses sakna tillhörighet. Marin "väntar på att en bil ska stanna, en början att falla, att någon ska förändra hennes liv" och även om det är meningen att hon ska lämna Mango Street är möjligheten osannolik eftersom hon saknar pengar och självständighet för att lämna. Esperanza ser Marin som en individ som bara är kapabel att längta, men som inte riktigt kan höra hemma då hennes drömmar och önskningar är romantiserade och orealistiska.

Språk

Esperanza använder enstaka spanska ord, och som Regina Betz konstaterar, "Spanglish frekventerar sidorna där Esperanza citerar andra karaktärer" men "Engelska är det primära språket i Cisneros roman." Detta är ett tecken, fortsätter Betz, att hennes identitet är "sliten" mellan "hennes engelska tunga [. . .] och hennes spanska rötter." Betz hävdar att "Både författare och karaktär hävdar att de är engelska för att kunna blomstra som författare och oberoende kvinnor."

Dessutom tror man att språkbarriärerna som finns i The House on Mango Street är en symbol för gränsen mellan en själv och den frihet och möjligheter som finns i resten av Amerika. Dessutom finns det ett visst värde som tillskrivs tvåspråkigheten i den här boken, medan spansktalande hånas och syndas.

Chicano litteratur och kultur

The House on Mango Street är ett exempel på Chicano-litteratur och utforskar komplexiteten i dess kultur. Genom Esperanza Cordero, hjältinnan i denna roman, visar Sandra Cisneros att "den patriarkala Chicana Chicago-gemenskapen som uppfostrade henne inte kommer att tillåta hennes utveckling som kvinnlig författare". Genom den här boken tar hon upp det förtryck som många kvinnor känner när de växer upp i Chicano-samhällen, som Mango Street.

Anpassning

Den 22 januari 2020 rapporterade Deadline Hollywood att The House on Mango Street skulle anpassas till en tv-serie av Gaumont Film Company , som tidigare producerat den till stor del spanskspråkiga serien Narcos .

kritisk mottagning

The House on Mango Street , Cisneros andra stora publikation, släpptes till kritikerrost och fick särskilt beröm från det latinamerikanska samhället för sina realistiska skildringar av den latinamerikanska upplevelsen i USA. Bebe Moore Campbell från The New York Times Book Review skrev: "Cisneros bygger på sitt rika [latino] arv ... och förför med exakt, sparsam prosa, och skapar oförglömliga karaktärer som vi vill lyfta bort från sidan. Hon är inte bara en begåvad författare, men en absolut nödvändig sådan." Boken vann Cisneros American Book Award från Before Columbus Foundation (1985) och är nu obligatorisk läsning i många läroplaner över hela USA.

Utmaningar och försök till banning

Trots dess höga beröm inom latinolitteraturens rike, har The House on Mango Street också fått kritik för sitt känsliga ämne och har förbjudits från flera läroplaner. American Library Association har listat boken som en "Frequently Challenged Book with Diverse Content". Till exempel tog St. Helens skolstyrelse i Oregon 2012 bort boken från sin läroplan för mellanstadiet och uttryckte "oro för de sociala frågor som presenteras." Som svar startade Katie Van Winkle, en före detta student vid St. Helens, en brevskrivningskampanj på Facebook. Hennes ansträngningar att "rädda Mango Street" var framgångsrika och St. Helens skolstyrelse röstade för att behålla huset på Mango Street i sin läroplan.

The House on Mango Street var också en av de 80-plus böcker som ingick i Tucson Unified School Districts läroplan för K-12 mexikansk-amerikanska studier innan programmet avvecklades enligt Arizona House Bill 2281. Denna lag "förbjuder klasser att förespråka störtandet av USA, främja rasförbittring eller betona elevernas etnicitet snarare än deras individualitet." När programmet Mexican-American Studies avslutades togs alla böcker som var förknippade med det, inklusive "The House on Mango Street", bort från skolans läroplan.

Demonstranter ses i juni 2011 till stöd för Tucson Unified School Districts program för mexikansk-amerikanska studier. En ny statlig lag avslutade effektivt programmet och sa att det var splittrande.

Som svar bildade lärare, författare och aktivister en karavan våren 2012. Karavanen, kallad Librotraficante Project, har sitt ursprung i Alamo och slutade i Tucson. Dess deltagare organiserade workshops och delade ut böcker som hade tagits bort från läroplanen. Cisneros reste själv med husvagnen, läste Huset på Mango Street och höll workshops om Chicano-litteratur. Hon tog med sig många exemplar av boken, distribuerade dem och diskuterade tematiska implikationer av sin roman samt pratade om bokens självbiografiska inslag.

Publiceringshistorik

Huset på Mango Street har sålt i över 6 miljoner exemplar och har översatts till över 20 språk. För sitt 25-årsjubileum 2008 återutgavs Mango Street i en speciell Anniversary-utgåva.

•   1983, USA, Arte Público Press ISBN 978-0934770200 , Pubdatum 1983, pocketbok
•   1984, USA, Arte Público Press ISBN 0-934770-20-4 , Publikationsdatum 1 januari 1984, pocketbok
•   1991, USA, Vintage Contemporaries ISBN 0-679-73477-5 , Pubdatum 3 april 1991, pocketbok

  En introduktion ingick i romanen 2009, den finns i 25-årsjubileumsupplagan av boken ISBN 9780345807199 .

Se även

• Chicago litteratur
• Chicano litteratur
• Chicana feminism
• Chicano-rörelsen

Källor

• Betz, Regina M (2012), "Chicana 'Belonging' in Sandra Cisneros' The House on Mango Street " , Rocky Mountain Review , 66 : 18–33 , hämtad 21 mars 2020
• Burcar, Lilijana (2017), "Ethnicizing women's Domestic Entrapment in Sandra Cisneros's Antibildungsroman The House on Mango Street " , Fluminensia: Journal for Philological Research , 29 (2): 113–137, doi : 10.31820/f.49.2.
•   Burcar, Lilijana (2019), "High Heels som en disciplinär praxis av kvinnlighet i Sandra Cisneros The House on Mango Street ", Journal of Gender Studies , 28 (3): 353–362, doi : 10.1080/09589236.2018.1475556 , s2Cid 14971690808 .
• Cepeda, Christine (2006), The Construction of Chicana Identity in The House on Mango Street av Sandra Cisneros (PDF) . MA-uppsats, Rice University.
•   Cisneros, Sandra (1984), The House on Mango Street , New York: Vintage, ISBN 9780679734772
•   Cisneros, Sandra (2009), "A House of My Own", The House on Mango Street , New York: Vintage, s. xi–xxvii, ISBN 9780679734772
•   de Valdés, María Elena (1992), "I Search of Identity in Cisneros's The House on Mango Street." , Canadian Review of American Studies , 23 (1): 55–72, doi : 10.3138/CRAS-023-01-04 , S2CID 201723439 , hämtad 18 mars 2020 .
• de Valdés, María Elena (2005), "The Critical Reception of Sandra Cisneros's The House on Mango Street " , Contemporary Literary Criticism , vol. 193, Gale Literature Resource Center , hämtad 18 mars 2020 Ursprungligen publicerad som de Valdés, María Elena (1993), "The Critical Reception of Sandra Cisneros's The House on Mango Street ", i von Bardeleben, Renate (red.), Gender, Self , and Society: Proceedings of the IV International Conference on the Hispanic Cultures of the United States , Peter Lang, s. 287–295
•   Dubb, Christina Rose (2007), "Adolescent Journeys: Finding Female Authority in The Rain Catchers and The House on Mango Street ", Children's Literature in Education , 38 (3): 219–232, doi : 10.1007/s10583-006-9032 -2 , S2CID 143603423
•    Madsen, Deborah L. (2000), Understanding Contemporary Chicana Literature: Bernice Zamora, Ana Castillo, Sandra Cisneros, Denise Chávez, Alma Luz Villanueva, Lorna Dee Cervantes, Columbia, SC: University of South Carolina Press, ISBN 1-57003-379 -X , OCLC 45066368 .
• Matchie, Thomas (1995), "Literary Continuity in Sandra Cisneros's The House on Mango Street " , The Midwest Quarterly , 37 (1): 67–79 , hämtad 18 mars 2020
• McCracken, Ellen (1989), "Sandra Cisneros' Hus på Mango Street: Community-oriented Introspection and the Demystification of Patriarchal Violence" ( PDF) , i Horno-Delgado, Asunción; Ortega, Eliana; Scott, Nina; Saporta Sternbach, Nancy (red.), Breaking Boundaries: Latina Writings and Critical Readings , Amherst: University of Massachusetts Press, s. 62–71 , hämtad 31 mars 2020
• Montagne, Renee (2009-04-09), "House on Mango Street Celebrates 25 Years" , National Public Radio , hämtad 2020-03-21 .
• Sloboda, Nicholas (1997), "A Home in the Heart: Sandra Cisneros's The House on Mango Street " , Aztlán , 22 (2): 89–106 , hämtad 23 mars 2020
•   Tokarczyk, Michelle (2008), " "Spiritual Sustenance: An Interview with Sandra Cisneros" ", Class Definitions: On the Lives and Writings of Maxine Hong Kingston, Sandra Cisneros och Dorothy Allison , Selinsgrove: Susquehanna University Press, s. 212– 219, ISBN 9781575911212 .
•   Wissman, Kelly (20 juni 2006), " "Writing Will Keep You Free": Allusions to and Recreations of the Fairy Tale Heroine in The House on Mango Street", Children's Literature in Education , 38 (1): 17–34, doi : 10.1007/s10583-006-9018-0 , S2CID 144628262 .
•   Wyatt, Jean (1995), "On Not Being La Malinche: Border Negotiations of Gender in Sandra Cisneros's "Never Marry a Mexican" och "Woman Hollering Creek" ", Tulsa Studies in Women's Literature , 14 (2): 243–271, doi : 10.2307/463899 , JSTOR 463899 .