Historien om Fez

Utsikt över Fes el-Bali

Historien om Fez börjar med dess grundande av Idris I och Idris II i slutet av 800-talet och början av 900-talet e.Kr. Det bestod initialt av två autonoma och konkurrerande bosättningar på motsatta kuster av vad som nu är känt som Oued Fes . Ursprungligen bebodd av en till stor del berber (Amazigh) befolkning, på varandra följande vågor av främst arabiska invandrare från Ifriqiya ( Tunisien ) och al-Andalus ( Spanien / Portugal ) gav med tiden även den begynnande staden en arabisk karaktär. Efter Idrisiddynastins fall tävlades det mellan olika Zenata- grupper som var allierade med antingen Fatimid-kalifatet eller Umayyad-kalifatet i Cordoba . På 1000-talet erövrade den almoravidiska sultanen Yusuf ibn Tashfin regionen och förenade dess två bosättningar till det som idag är kvarteret Fes el-Bali ( "Gamla Fez"). Under Almoravidernas och almohadernas styre efter dem, trots att de förlorade status som huvudstad till Marrakech , förblev staden norra Marockos ekonomiska och politiska centrum och fick ett rykte för religiös vetenskap och handelsverksamhet.

Fez nådde sin zenit under Marinid -eran (1200-1400-talen), och återfick sin status som politiskt huvudstad. År 1276 grundade den marinidiska sultanen Abu Yusuf Yaqub också en separat kunglig stad, Fes el-Jdid ("Nya Fes"), strax väster om Fes el-Bali, där det kungliga palatset fortfarande ligger idag. Många nya madrasor och moskéer byggdes över Fez, av vilka många överlever idag, medan andra strukturer restaurerades. Under denna period växte den judiska befolkningen i staden och Mellah (judiska kvarteret) bildades på södra sidan av detta nya distrikt. Efter störtandet av mariniddynastin genomgick Fez perioder av nedgång och välstånd och tävlade ofta med Marrakech om politiskt och kulturellt inflytande. Staden växte igen i inflytande under 1800-talet och förblev huvudstad i Alaouite -sultanatet fram till 1912, då den kom under kontroll av det franska protektoratet i Marocko. Den franska kolonialregimen flyttade huvudstaden till Rabat, där den finns kvar idag, och Fes genomgick en politisk nedgång. Fransmännen byggde också en ny stad, Ville Nouvelle , i sydväst, som växte till vad som nu är större delen av den moderna staden Fez.

Stiftelsen under Idrisiderna (600-800-talen)

Ungefärlig rekonstruktion av de två ursprungliga bosättningarna i Fez: Al-'Aliya och Madinat Fas (dagens väggar visas i grått)

Staden grundades först 789 som Madinat Fas på den sydöstra stranden av Jawharfloden (nu känd som Fezfloden ) av Idris I , grundare av Idrisiddynastin . Hans son, Idris II , byggde en bosättning som heter Al-'Aliya på den motsatta flodstranden 809 och flyttade hit sin huvudstad från Walili (Volubilis) . Dessa bosättningar ( Madinat Fas och Al-'Aliya ) skulle snart utvecklas till två muromgärdade och till stor del autonoma platser, ofta i konflikt med varandra. Den tidiga befolkningen bestod mestadels av berber , tillsammans med hundratals arabiska krigare från Kairouan som utgjorde Idris II:s följe.

Cenotafen av Moulay Idris II i Fez idag; Byggnaden runt den har byggts om många gånger men ligger på den ursprungliga platsen för Shurafa-moskén

Arabisk emigration till Fez ökade efteråt, inklusive andalusiska familjer av blandad arabisk och iberisk härkomst som fördrevs från Córdoba 817–818 efter ett uppror mot Al-Hakam I samt arabiska familjer som förbjöds från Kairouan (moderna Tunisien) efter ytterligare ett uppror i 824. Andalusierna bosatte sig huvudsakligen i Madinat Fas , medan tunisierna hittade sitt hem i Al-'Aliya . Dessa två vågor av invandrare gav staden dess arabiska karaktär och skulle därefter ge sitt namn till distrikten ' Adwat Al-Andalus och 'Adwat al-Qarawiyyin . Med tillströmningen av arabisktalande andalusier och tunisier var majoriteten av befolkningen arabiska, men berber från den omgivande landsbygden bosatte sig där under hela denna tidiga period, främst i Madinat Fas (den andalusiska kvarteren) och senare i Fes Jdid under Mariniderna period. Staden hade också en stark judisk gemenskap , förmodligen bestående av Zenata Berbers som tidigare hade konverterat till judendomen , såväl som en liten kvarvarande kristen befolkning under en tid. Judarna var särskilt koncentrerade i ett nordöstra distrikt av Al-'Aliya känt som Funduq el-Yihoudi (nära den senare Bab Guissa ).

Området gynnades av rikligt med vatten, och var och en av de två bosättningarna var fullt utrustade med sina egna stadsbekvämligheter. De första moskéerna i staden var Sharifs-moskén (eller Shurafa-moskén) och sheikernas moské (eller al-Anouar-moskén); dock existerar de inte längre i sin ursprungliga form. Sharifernas moské blev begravningsplatsen för Idris II vid hans död och utvecklades senare till Zawiya av Moulay Idris II som finns idag, medan al-Anouar-moskén endast har lämnat mindre rester. Enligt en av de stora tidiga källorna om denna period, Rawd al-Qirtas av Ibn Abi Zar , grundades 859 Al-Qarawiyyin-moskén ("Moskén för folket från Kairouan') av Fatima al-Fihri , dotter till en förmögen köpman. Hennes syster, Mariam, sägs också ha grundat Al-Andalusiyyin-moskén ('Andalusiernas moské') samma år.

Efter Idris II:s död 828 delades dynastins territorium upp mellan hans söner. Den äldste, Muhammed , tog emot Fez, men några av hans bröder försökte bryta sig loss från hans ledarskap, vilket resulterade i en intern konflikt. Även om det idrisidiska riket så småningom återförenades och åtnjöt en period av fred under Ali ibn Muhammad och Yahya ibn Muhammad , föll det i förfall igen i slutet av 900-talet.

Zenata-herravälde och imperialistiska rivaliteter (10-11-talen)

På 900-talet bestriddes staden av Umayyad-kalifatet i Córdoba och det fatimidiska kalifatet Ifriqiya ( Tunisien), som styrde staden genom en mängd Zenata -klienter. Fatimiderna intog staden 927 och drev ut idrisiderna definitivt, varefter deras Miknasa (en av Zenata-stammarna) installerades där. Staden, tillsammans med stora delar av norra Marocko, fortsatte att byta ägare mellan Córdobas och Fatimidernas ställföreträdare under många decennier. Efter ytterligare ett framgångsrikt men tillfälligt övertagande av Fatimiderna av Marocko 979 av Buluggin ibn Ziri , lyckades styrkorna från Al-Mansur från Córdoba återta regionen igen och utvisa Fatimiderna permanent.

Qarawiyyin -moskén (grönt tak på den här bilden) byggdes ut cirka 956, och en ny minaret (till vänster) lades till under beskydd av Abd al-Rahman III

Trots den politiska instabiliteten under denna tid gjordes anmärkningsvärda bidrag till stadens utveckling. År 956 utökades Qarawiyyin-moskén avsevärt av den lokala Zenata-guvernören, Ahmed ibn Abi Said, med medel från Abd al-Rahman III från Córdoba. Samtidigt fick både Qarawiyyin-moskén och Andalusiyyin-moskén nya minareter, som såg ut att vara förenklade versioner av minareten Abd al-Rahman III byggd för den stora moskén i Córdoba under samma decennium.

Från 980 (eller från 986) styrdes Fez av en Zenata-dynasti från Maghrawa -stammen, som var allierade till kalifatet Córdoba. De behöll denna kontroll även efter kalifatets kollaps i början av 1000-talet och fram till Almoravidernas ankomst. Under Zenatas kontroll fortsatte Fez att växa även om konflikter mellan dess två bosättningar, Madinat Fas och Al-'Aliya , blossade upp under perioder av politisk rivalitet. Ziri ibn Atiyya , den första härskaren över den nya dynastin, hade en orolig regeringstid. Men Ibn Atiyyas ättling Dunas Ibn Hamama, som regerade mellan 1037 och 1049, var ansvarig för många viktiga infrastrukturella arbeten som var nödvändiga för att ta emot Fezs växande befolkning. Han utvecklade mycket av Fezs vattendistributionsinfrastruktur , som till stor del har överlevt fram till idag. Enligt 1000-talsgeografen, Ibn Hawqal , spolades vatten in i suqerna varje sommarnatt för att rena marken. Vattnet transporterades också till allmänna bad och 300 kvarnar. Staden växte snabbt och i slutet av 900-talet hade den cirka 100 000 invånare.

Andra strukturer som byggdes på hans tid inkluderade hammam (badhus), moskéer och de första broarna över Oued Bou Khrareb (mestadels ombyggda i senare epoker). Därmed blev de två städerna alltmer integrerade i varandra: det öppna utrymmet mellan de två fylldes alltmer upp av nya hus och upp till sex broar över floden möjliggjorde enklare trafik mellan de två stränderna. Ett decennium efter Dunas, mellan 1059 och 1061, styrdes emellertid de två motsatta bosättningarna i staden separat av två rivaliserande Zenata- emirer : Al-'Aliya kontrollerades av en emir vid namn 'Ajisa och Madinat Fas kontrollerades av sin bror el- Ftouh. Båda bröderna befäste sina respektive stränder, och deras namn har bevarats i två av stadens portar än i dag: Bab Guissa i norr och Bab Ftouh i söder. År 1062 Hammadidemiren Buluggin ibn Muhammad en expedition mot Maghrawa och erövrade Fez i flera månader innan han lämnade. Han mördades därefter på sin återresa österut och Fez återvände till Maghrawa-kontrollen efteråt.

Fez under Almoraviderna och Almohaderna (1000-1200-talen)

Layout av Fez under Almohad -perioden, efter enande av dess två ursprungliga bosättningar av Almoraviderna under det föregående århundradet och efter återuppbyggnaden av stadsmurarna i början av 1200-talet

Almoraviderna , som har sitt ursprung långt söderut, avancerade in i regionen nära Fez i början av 1060-talet . År 1063, under ledning av Yusuf Ibn Tashfin , började de en lång militär erövring av regionen för att besegra Maghrawa, som var det främsta motståndet mot deras styre. Den siste Maghrawa-härskaren i Fez, Mu'ansir Ibn Ziri, var ett ihållande hinder. Oförmögen att ta Fez snabbt, erövrade Ibn Tashfin några av de omgivande forten och bosättningarna först innan han åter fokuserade på att belägra staden. Mu'ansir flydde Fez innan Almoraviderna kunde fånga den under de senare månaderna 1063. Ibn Tashfin utnämnde en medlem av sin stam till guvernör i staden och lämnade en garnison på 400 Lamtuna-stammar för att vakta den, och begav sig sedan vidare. kampanjer i norra Marocko. I hans frånvaro återvände Ibn Ziri, återerövrade staden efter en belägring och dödade Ibn Tashfins guvernör. Almoraviderna hämnades genom att belägra staden och sätta upp en blockad. Så småningom dödades Ibn Ziri i en sortie mot dem, men den lokala Zenata fortsatte att göra motstånd och samlade sig kring en ny ledare, en man av ädel härstamning från Taza vid namn Qasim Ibn Abd al-Rahman. Fortfarande oförmögen att ta staden, fortsatte Ibn Tashfin trycket men valde istället att återuppta sin erövring av den omgivande landsbygden och av norra Marocko, för att först eliminera motstånd utanför staden. Detta tog ockuperade honom från 1064 till 1070.

Ibn Tashfin erövrade slutligen staden definitivt den 18 mars 1070 (462 AH). (Andra källor anger datumet 1069.) Det finns dock en viss motsägelse och osäkerhet i historiska källor, och vissa historiker daterar den slutliga erövringen till 1074 eller 1075. Almoraviderna plundrade staden och massakrerade många av Zenata, även om det verkar som att Fez själv led inte mycket långvarig skada. Samma år som denna erövring förenade Ibn Tashfin slutligen Madinat Fas och Al-'Aliya till en stad. Murarna som delar dem förstördes, broar som förbinder dem byggdes eller renoverades, och en ny krets av murar konstruerades som omfattade båda städerna. En kasbah ( citadell ), senare känd som Kasbah Bou Jeloud, byggdes i den västra utkanten av staden (strax väster om Bab Bou Jeloud idag) för att hysa stadens guvernör och garnison. Med hjälp av ingenjörer från Cordoba uppgraderade Ibn Tashfin också stadens vattenförsörjningssystem genom att skapa ytterligare kanaler som förgrenar sig från huvudkanalerna som Dunas Ibn Hamama gjorde tidigare. Under beskydd av den senare Almoravid-emiren Ali Ibn Yusuf ägde den största utbyggnaden och renoveringen av den stora moskén i al-Qarawiyyin rum mellan 1134 och 1143. Trots att huvudstaden flyttades till Marrakech under Almoraviderna, fick Fez ett rykte om sig att vara Malikis juridiska stipendium och förblev ett viktigt centrum för handel och industri. Almoravids påverkan på stadens struktur var sådan att Yusuf Ibn Tashfin ibland anses vara den andra grundaren av Fez.

Rester av stadsmurarna på norra sidan av Fes el-Bali, som återuppbyggdes under Almohad -perioden (1100-1200-talet)

År 1145 eller 1146 belägrade och erövrade Almohad -ledaren Abd al-Mu'min staden under Almohads störtande av Almoraviderna. Staden, ledd av Almoravid-guvernören Yahya Ibn al-Sahrawiyya, gjorde hårt motstånd och staden intogs först efter en hård belägring under vilken almohaderna stängde av stadens vattenförsörjning. Belägrarna kom till slut in i staden med hjälp av 'Abdallah Ibn Khiyyar al-Jayyani, den lokala finansadministratören för Almoravid ( mushrif ), som bytte sin trohet och öppnade portarna för dem. På grund av det våldsamma motstånd de stötte på, slog de segerrika almohaderna tillbaka stadens befästningar, massakrerade de flesta Almoraviderna och förstörde många hus.

Men på grund av Fez fortsatta ekonomiska och militära betydelse beordrade Almohad- kalifen Ya'qub al-Mansur senare återuppbyggnaden av vallarna. Eftersom staden hade växt under tiden, var den nya Almohad-muren större än den för de tidigare Almoravidvallarna. Murarna färdigställdes av hans efterträdare Muhammad al-Nasir 1204, vilket gav dem sin definitiva form och etablerade Fes el-Balis omkrets till denna dag. Almohaderna byggde om Kasbah Bou Jeloud på platsen för den tidigare Almoravid-kasbahen. På Ya'qub al-Mansurs tid försågs kasbahen med en ny församlingsmoské , Bou Jeloud-moskén, som fortfarande står kvar idag (med senare modifieringar). I närheten byggde Almohaderna också den första kasbahen som ockuperade platsen för vad som nu är Kasbah an-Nouar . Muhammad al-Nasir rekonstruerade och utökade Al-Andalusiyyin-moskén mellan 1203 och 1207.

Det är under denna period som staden börjar omtalas som en storstad och får ett högt rykte bland samtida författare som al-Idrisi och al-Marrakushi . Under Almohads styre växte staden till att bli en av de största i världen mellan 1170 och 1180, med uppskattningsvis 200 000 människor som bodde där. [ ytterligare citat behövs ] Inte all mark inom stadsmuren var tätt bebodd; mycket av det var fortfarande relativt öppet och ockuperades av grödor och trädgårdar som användes av invånarna. Stadens ekonomi var välmående och flera industrier, som garverierna , blomstrade. Varje industri var i allmänhet koncentrerad till en viss stadsdel eller grannskap; ett arrangemang som fanns kvar under större delen av stadens historia. De flesta industrier etablerades nära centrum men några, som krukmakarna , etablerades i de yttre distrikten eftersom de behövde mer utrymme. Seboufloden (som Fez-floden rinner in i) användes för att föra varor till staden ; båtar navigerade floden från Atlantkusten upp till en punkt nära staden, innan de lossade och avslutade resan över land. Fez, tillsammans med andra större städer i regionen, spelade också en roll i handeln över Sahara . Det fanns flera handelsvägar, men karavaner som tog vägen genom Sijilmasa skulle vanligtvis fortsätta därifrån till antingen Fez eller Tlemcen . Från Fez kunde varor sedan resa vidare norrut till Gibraltarsundet och till Al-Andalus. I slutet av Almohad-eran hade Fez alltså inte bara blivit ett centrum för lokal och regional handel utan också ett centrum för konsumtion och en exportör av sina egna produkter.

Guldåldern under mariniderna (1200-1400-talen)

Utformningen av Fez, inklusive det nya centrumet av Fes el-Jdid , på 1300-talet under mariniderna

Fez återfick sin politiska status och blev Marockos huvudstad under Mariniddynastin, en Zenata Berber-dynasti, mellan 1200- och 1400-talet. Marinidledaren Abu Yahya belägrade och intog Fez 1248, tillsammans med andra städer, efter att ha besegrat en almohadarmé i östra Marocko. Den traditionella stadsbefolkningen i staden var motståndskraftig mot de nomadiska marinidernas härskare och gjorde uppror igen 1250, även om den misslyckades med att kasta av sig marinidernas kontroll. Mariniderna kämpade initialt mot Yagmurasan , den zayyanidiska härskaren av Tlemcen , för kontroll över Sijilmasa, men efter 1272 tog de staden definitivt, vilket tillät dem att behålla kontrollen över de trans-Sahara handelsvägarna som passerade där och fortsatte att avleda dem mot Fez.

Bab as-Sebaa , nu känd som Bab Dekkakin, var den ursprungliga norra porten till Fes el-Jdid, byggd 1276

Mariniderna etablerade sig från början i de gamla Almohad-kasbaherna i Fez (Kasbah Bou Jeloud och Kasbah an-Nouar) såväl som på kullen med utsikt över stadens norra sida. Denna kulle, där ruinerna av Marinidgravarna fortfarande står, ockuperades av ett stort palats och befästning där Marinidhärskaren bodde, även om lite av detta finns kvar idag. År 1276 Abu Yusuf Ya'qub en helt ny administrativ stad eller kunglig citadell väster om den gamla staden, på högre mark med utsikt över den. Förutom att lägga mer avstånd mellan sultanen och den vilsamma befolkningen var en annan anledning till att bygga den nya staden att Almohad-kasbahs, som var strikt militära sammansättningar, saknade det utrymme som krävdes för att upprätta ett kungligt hov och för att hysa marinidernas trupper. Dessutom hade Abu Yusuf Ya'qub vid denna tidpunkt också erövrat Marrakech (1269) och besegrat de sista Almohaderna i Tinmal (1275). Att bygga en ny palatsstad var en frekvent upptagenhet av nordafrikanska och andalusiska dynastier som ville visa sin makt, och därför symboliserade grunden för den nya staden också den nya eran av marinidernas styre.

Den nya staden fick namnet al-Madinat al-Bayda ( arabiska : المدينة البيضاء , lit.   'den vita staden'), men den blev snart känd som Fes el-Jdid ( arabiska : فاس الجديد , romaniserad : Fās al-Jadīd , 'Nya Fez'), medan den gamla staden blev känd som Fes el-Bali ( arabiska   : فاس البالي , lit.   'Gamla Fez') . Den nya staden inkluderade sultanernas kungliga palats ( Dar al-Makhzen ), statens administrativa kontor och arméns högkvarter. Staden hade sin egen huvudmoské, den stora moskén , och sin egen uppsättning befästa murar och portar. Det mesta av dess yttre omkrets skyddades av en uppsättning dubbla väggar; en hög innervägg med tunga fyrkantiga torn med jämna mellanrum och en mindre yttervägg med mindre torn. Dess norra ingång, i början av vägen till Meknes, bestod av en befäst bro (nuvarande Gamla Mechouar ) över Oued Fes, mellan två portar, Bab es-Sebaa ( arabiska : باب السبع , lit.   'Lejonets port ') och Bab al-Qantara ( arabiska : باب القنطرة , lit.   'Bronporten'). Inuti var staden ytterligare uppdelad i olika distrikt, av vilka några, inklusive Dar al-Makhzen, hade murar och portar som skilde dem från de andra. Ett annat distrikt, ursprungligen känt som Hims och senare omvandlat till det judiska Mellah , lades också till söderut. År 1287 skapade Sultan Abu Ya'qub Yusuf (son till Abu Yusuf Ya'qub) en stor nöjesträdgård, känd som Al-Mosara , i norr, strax utanför staden men omgiven av sin egen skyddsmur. Trädgårdarna vattnades via en akvedukt som drog vatten från Oued Fes genom en enorm noria (typ av vattenhjul ), cirka 26 meter i diameter, som låg på västra sidan av Bab es-Sebaa. Även om trädgårdarna och vattenhjulet sedan dess har försvunnit, är spår av den tidigare akvedukten synliga i den västra väggen av New Mechouar idag och även i de stora åttakantiga tornen i Bab Segma , en av de tidigare portarna till trädgården.

Bou Inania Madrasa , den viktigaste madrasan som byggdes av mariniderna i Fez (1300-talet)

Fez nådde sin guldålder under Marinidperioden. Det är från denna period som stadens rykte som ett viktigt intellektuellt centrum till stor del härstammar. De marinidiska härskarna etablerade de första formella madrasorna i Marocko här i staden. Madrasorna blev ett kännetecken för Marinid-arkitekturen, med sin slående blandning av andalusiska och almohadiska traditioner. Mellan 1271 och 1357 byggdes minst sju madrasor i Fez, som anses vara bland de bästa exemplen på marockansk arkitektur och några av de rikt dekorerade monumenten i Fez. Den första av dessa var Saffarin Madrasa 1271, följt av Sahrij Madrasa 1321, al-Attarine och Sba'iyin madrasa 1323 och Mesbahiya Madrasa 1346. Alla dessa madrasor byggdes nära Qarawiyyyin eller Andalus moskéerna. och utformades för att komplettera dessa äldre institutioner, särskilt genom att tillhandahålla bostäder för studenter utanför staden. En annan madrasa byggdes också nära den stora moskén i Fes el-Jdid 1320, även om detta centrum aldrig lyckades konkurrera med de äldre utbildningscentra i Fes el-Bali. Den enda verkligt oberoende madrasan (för en tid) var den stora Bou Inania Madrasa , beställd av Sultan Abu Inan och färdigställd 1355, som också fungerade som en egen fredagsmoské och låg i den västra delen av Fes el-Bali.

Samtidigt anser många forskare att höjdpunkten för Qarawiyyin som ett intellektuellt och vetenskapligt centrum var på 1200-1300-talen, när läroplanen var som bredast och dess prestige hade nått nya höjder efter århundraden av expansion och elitbeskydd. Bland de ämnen som undervisades runt denna period eller kort efter var traditionella religiösa ämnen som Koranen och Fiqh (islamisk rättsvetenskap) såväl som andra vetenskaper som grammatik , retorik , logik , medicin , matematik , astronomi och geografi .

Ibn Khaldun , den berömda historikern och filosofen, tillbringade tid i Fez efter 1354. Han började som sekreterare för Sultan Abu Inan men blev därefter involverad i intrigerna i marinidernas dynastiska politik och tillbringade tid i fängelse i slutet av Abu Inans regeringstid. Ibn Battuta passerade också genom staden på väg till Sijilmasa på 1300-talet och beskrev den i sina skrifter. Ibn al-Khatib , den andalusiske poeten och författaren, tillbringade också tid här efter sin Nasridmästare Muhammad V i exil under några år mellan 1358 och 1362. Efter att ha blivit indragen i politiska intriger i Granada flydde han till Nordafrika igen och anklagades för kätteri, som så småningom ställdes inför rätta i Fez och dödades när han satt i fängelse 1375; hans kropp brändes enligt uppgift framför Bab Mahrouk och begravdes på den närliggande kyrkogården.

judar i Fez på 1900-talet. Mellah var det traditionella judiska kvarteret i staden sedan 1400-talet .

Det judiska kvarteret i Fez, Mellah ( arabiska : ملاح ), skapades i Fes el-Jdid någon gång under Marinidperioden. Det exakta datumet och omständigheterna för dess bildande är inte fast etablerade, men många forskare daterar överföringen av den judiska befolkningen från Fes el-Bali till det nya Mellah till 1400-talet, en period av politisk spänning och instabilitet. Judiska källor beskriver framför allt överföringen som en konsekvens av "återupptäckten" av Idris II:s kropp i hjärtat av staden 1437, vilket gjorde att det omgivande området – eller möjligen hela staden – fick en "helig" ( haram ) status, vilket kräver att icke-muslimer avlägsnas från området. År 1438, under påtryckningar från shurafāʾ , fick Sultan Abū Muḥammad ʿAbd al-Ḥaqq judiska köpmän med företag i qaysāriyya (huvudmarknaden i Fes el Bali, nära platsen för upptäckten) att överge dem och flytta till Mellah. Många Fessi-judar valde att bli muslimer och behålla sina hem och uppehälle i Gamla Fes. De bildade en grupp som kallades bildiyyīn. Många Fessi-judar konverterade till islam under hela den förmoderna perioden, men omvandlingarna ökade i mitten av 1400-talet. Mäktiga familjer, såsom Bannānī , Ibn Shaqrūn, Bannīs, Barrāda och Gassūs, adopterade islam.

Det judiska samfundet hade till en början bestått av inhemska lokala judar men dessa anslöt sig till sefardiska judar från den iberiska halvön (känd som Megorashim ) i efterföljande generationer, särskilt efter utvisningen av judar från Spanien 1492 . De efterföljande vågorna av spanska/andalusiska judar som migrerade till Fez och Nordafrika ökade den judiska befolkningen i staden och förändrade också samhällets sociala, etniska och språkliga sammansättning. Tillströmningen av migranter återupplivade också den judiska kulturella aktiviteten under de följande åren, samtidigt som samhället splittrades efter etniska linjer under många generationer. Megorashim av spanskt ursprung behöll sitt arv och sitt spanska språk medan de inhemska marockanska Toshavim , som talade arabiska och var av arabiskt och berberiskt arv, följde sina egna traditioner. Medlemmar av de två samfunden tillbad i separata synagogor och begravdes till och med separat. Det var först på 1700-talet som de två samhällena så småningom smälte samman, med arabiska som så småningom blev huvudspråket i hela samhället medan den spanska (sefardiska) minhagen blev dominerande i religiös praktik.

Den marockanska revolten 1465 störtade den sista marinidiska sultanen . År 1472 efterträdde Wattasiderna , en annan Zenata-dynasti som tidigare hade tjänat som vesirer under Marinid-sultanerna, som härskare över Marocko från Fez. De förevigade strukturen i den marinida staten och fortsatte dess politik, men kunde inte kontrollera hela Marocko. De bidrog inte nämnvärt till den fysiska strukturen i Fez.

Förfall under saaderna (1500- och början av 1600-talet)

Förändringar i Fez under saaderna : flera fort byggdes runt området och Mosara-trädgården föll i förfall

På 1500-talet tog saaderna (eller saaderna) makten i södra Marocko och utmanade wattasiderna. Under tiden kom det osmanska riket nära Fez efter erövringen av Algeriet på 1500-talet. I januari 1549 tog den saadiske sultanen Mohammed Ash-Sheik Fez och avsatte den siste Wattasid-sultanen Ali Abu Hassun . De återtog senare staden 1554 med ottomanskt stöd, men denna återerövring blev kortvarig och senare samma år besegrades Wattasiderna avgörande i slaget vid Tadla av saadianerna. Osmanerna skulle försöka invadera Marocko efter mordet på Mohammed Ash-Sheikh 1558, men stoppades av sin son Abdallah al-Ghalib i slaget vid Wadi al-Laban norr om Fez. Därför förblev Marocko den enda nordafrikanska staten som förblev utanför osmansk kontroll.

Efter Abdallah al-Ghalibs död skulle en ny maktkamp uppstå. Abd al-Malik , Abdallahs bror, tog ottomanskt stöd och avsatte sin brorson Abu Abdullah från makten 1576. Den senare skulle fly till Portugal där han bad kung Sebastian av Portugal om hjälp att återta sin tron. Detta skulle leda till slaget vid Wadi al-Makhazin (även känt som slaget vid Alcácer Quibir eller slaget om de tre kungarna) där Abd al-Maliks armé skulle besegra den invaderande portugisiska armén med stöd av hans osmanska allierade, vilket säkerställde marockanska oberoende. Abd al-Malik själv dog också under striden och efterträddes av Ahmad al-Mansur .

Borj Nord , en Saadian fästning byggd på 1500-talet med utsikt över Fez från norr

Saadianerna, som återigen använde Marrakech som huvudstad, ägnade inte mycket uppmärksamhet åt Fez, med undantag för de utsmyckade tvagningspaviljongerna som lades till på Qarawiyyin-moskéns innergård under sin tid. Det var troligt under den saadiska perioden som marinidernas tidigare kungliga trädgårdar, Mosara, förföll och började blekna. Kanske som ett resultat av ihållande spänningar med stadens invånare byggde saadianerna ett antal nya fort och bastioner runt staden som verkar ha varit inriktade på att behålla kontrollen över lokalbefolkningen. De låg mestadels på högre mark med utsikt över Fes el-Bali, varifrån de lätt skulle ha kunnat bombardera staden med kanoner. Dessa inkluderar Kasbah Tamdert , strax innanför stadsmuren nära Bab Ftouh , och forten Borj Nord ( Borj al-Shamali ) på kullarna i norr, Borj Sud ( Borj al-Janoub ) på kullarna i söder, och Borj Sheikh Ahmed i väster, vid en punkt i Fes el-Jdids murar som var närmast Fes el-Bali. Dessa byggdes i slutet av 1500-talet, mestadels av sultan Ahmad al-Mansur . Två andra bastioner, Borj Twil och Borj Sidi Bou Nafa', byggdes också längs Fes el-Jdids murar söder om Borj Sheikh Ahmed. Borj Nord, Borj Sud och dessa bastioner (ibland kallade bastion på arabiska ) i Fes el-Jdid är de enda befästningarna i Fez som visar tydligt europeiskt (mest troligt portugisiskt ) inflytande i sin design, uppdaterade för att fungera som försvar. i krutets tidsålder . Några av dem kan ha byggts med hjälp av kristna europeiska krigsfångar från saadernas seger över portugiserna 1578.

Efter Ahmad al-Mansurs långa och imponerande regeringstid föll den saadiska staten i inbördeskrig mellan hans söner och potentiella efterträdare. Fez blev ett rivaliserande maktsäte för ett antal bröder som tävlade mot andra familjemedlemmar som styrde från Marrakech och båda städerna bytte ägare flera gånger tills den inbördes konflikten slutligen upphörde 1627. Under denna tid hade invånarna i staden våldsamma konfrontationer med Chraga, en arabisk stam som saadianerna hade installerat på den omgivande landsbygden som en garnisonstyrka (känd som en guich- eller "armé"-stam). År 1611 gjorde befolkningen i staden uppror och till och med massakrerade många av Chraga-folket som uppenbar vedergällning mot brott som begåtts av några av deras medlemmar. Trots återföreningen av riket efter 1627 var saadierna på full tillbakagång och Fez hade redan lidit avsevärt av de upprepade erövringarna och återerövringarna under konflikten. När det saadiska sultanatet kollapsade, sjönk både staden och det vidare landet till relativ anarki. De två stränderna av staden, 'Adwat al-Qarawiyyin och 'Adwat al-Andalusiyyin (den sistnämnda numera även känd som al-'Adwat ), föll i rivaliteter som påminde om stadens tidiga historia, medan nya rivaliteter utvecklades mellan olika klaner inom den västra ( Qarawiyyin ) stranden. Fes el-Jdid, som var centrum för den officiella regeringen, kämpade också mot Fes el-Bali, den gamla staden.

År 1641 ockuperade Muhammad al-Haj från Sanhaja Amazigh Dilā' Sufiorden från Mellanatlas Fes. Den här tiden var särskilt svår för Fessi-judar. En judisk krönika från den tiden berättar att 1646 beordrades synagogor att stänga och att de sedan skändades, skadades eller förstördes. Staden var inte heller mottaglig för Dilā', och under en kort period 1651 gjorde de uppror och bjöd in Muhammad ibn Muhammad al-Sharif , en av de tidiga Alaouite -sultanerna, att ta kontroll över staden.

Tidig Alaouite-period (1600- och 1700-talen)

The Cherratine Madrasa , byggd av Moulay Rashid 1670

Det var först när den sanna grundaren av den framtida Alaouite-staten, Moulay Rashid , intog Fez 1666 som staden såg en väckelse och blev huvudstad igen, om än kort. Moulay Rashid började återställa staden efter en lång period av försummelse. Han byggde Kasbah Cherarda (även känd som Kasbah al-Khemis) norr om Fes el-Jdid och det kungliga palatset för att hysa en stor del av hans stamtrupper. Han restaurerade eller återuppbyggde också vad som blev känt som Kasbah an-Nouar , som blev bostaden för hans anhängare från Tafilalt -regionen (Alaoui-dynastins förfäders hem). Av denna anledning var kasbahen också känd som Kasbah Filala ("Kasbah för folket från Tafilalt"). Moulay Rashid byggde också en stor ny madrasa, Cherratine Madrasa , 1670. Efter sin död 1672 begravdes han i Sidi Harazems mausoleum, på stadens södra kyrkogård utanför Bab Ftouh .

Efter sin död genomgick Fez ytterligare en mörk period. Moulay Isma'il , hans efterträdare, ogillade tydligen staden – möjligen på grund av ett uppror där under hans tidiga regeringstid – och valde i stället närliggande Meknès som sin huvudstad. Han lade också ofta höga skatter på stadens invånare och ibland till och med tvångsförflyttade han delar av dess befolkning för att återbefolka andra städer i landet. Icke desto mindre restaurerade eller byggde han om några större monument i staden, såsom Zawiya av Moulay Idris II .

Porten till Dar Dbibegh , ett muromgärdat palats byggt utanför staden av Moulay Abdallah 1729 (fotografi från 1920-talet)

Efter Isma'ils död blev det bara värre när Marocko störtade in i anarki och årtionden av konflikter mellan hans söner som tävlade om att efterträda honom. Fez led särskilt av upprepade konflikter med Udayas (eller Oudayas), en guich -stam (vasallstam som tjänstgjorde som garnison och militärstyrka) som tidigare installerats i Kasbah Cherarda av Moulay Isma'il. Sultan Moulay Abdallah , som regerade periodvis under denna period och använde Fez som huvudstad, välkomnades till en början 1728–29 som en fiende till Udayas, men relationerna mellan honom och stadens befolkning surnade snabbt på grund av hans val av guvernör. Han byggde omedelbart ett separat befäst palats på landsbygden, Dar Dbibegh , där han bodde istället. I nästan tre decennier till förblev staden i mer eller mindre ständig konflikt med både Udayas och Alaouite-sultanerna.

Moulay Muhammad ibn Abdallahs regeringstid , mellan 1757 och 1790, stabiliserades landet och Fez återfick till slut sina förmögenheter. Även om dess status delvis delades med Marrakech, förblev den Marockos huvudstad under resten av Alaouite-perioden fram till 1900-talet. Udayas, som hade varit en börda för befolkningen i Fez, blev den största utmaningen för den nya sultanens makt, och 1760 tvingades Muhammad ibn Abdallah marschera med en armé till Fez där han arresterade deras ledare och förstörde deras kontingenter och dödade många av deras soldater. I efterdyningarna skapade sultanen ett nytt, mycket mindre, Udaya-regemente som fick nya befälhavare och garnisonerade i Meknes istället.

Det var en kort period av oordning under Moulay Yazid (styrd 1790–1792) och Moulay Slimane (styrd 1792–1822), där sultanerna i Fez förlorade kontrollen över större delen av resten av Marocko mellan 1790 och 1795. Moulay Yazids regeringstid var särskilt katastrofalt för staden. Udayas-stammen fördes tillbaka som en lokal garnison. Under dessa två år tvingade sultanen hela det judiska samfundet att flytta till ett öppet område bredvid Kasbah Cherarda, norr om Fes el-Jdid. Mellah ockuperades av stamtrupper som var allierade med sultanen, dess huvudsakliga synagoga ersattes av en moské och själva distriktet minskades permanent i storlek. Det var först efter Moulay Yazids död som den överste muslimska qadi (domaren) i Fez beordrade att Mellah skulle återställas till det judiska samfundet, tillsammans med rivningen av moskén som byggdes av Yazids trupper.

Annars gynnades staden av en lång era av relativ fred. Det förblev ett viktigt ekonomiskt centrum i regionen även under oroliga tider. Alaouiterna fortsatte att bygga om eller restaurera olika monument, samt att utöka det kungliga slottets område ett antal gånger. Sultanerna och deras följe blev också mer och mer förknippade med eliten i Fez och andra stadscentra, med ulama (religiösa lärda) i Fez som särskilt inflytelserika. Efter Moulay Slimanes död blev mäktiga Fassi-familjer huvudaktörerna på landets politiska och intellektuella scen. Efter ytterligare en episod av problem 1820, utvisade hans efterträdare Abd al-Rahman Udayas från Fez permanent 1824.

Välstånd och tillväxt under 1800-talet och början av 1900-talet

Layout av Fez i början av 1900-talet, efter de flesta av de stora Alaouite -eran som tillägg till staden, såsom Kasbah Cherarda och de nya murarna som byggdes av Moulay Hasan för att länka samman de gamla och nya städerna

Tijani- sufiorden , startad av Ahmad al-Tijani (d. 1815), hade sitt andliga centrum i Fez efter att al-Tijani flyttade hit från Algeriet 1789. Orden spreds snabbt bland den litterära eliten i nordvästra Afrika och dess ulama hade betydande religiöst, intellektuellt och politiskt inflytande i Fez och utanför. Fram till 1800-talet var staden också det enda tillverkningscentret för fezzes (även känd som tarboosh ). Det judiska samfundets förmögenheter förbättrades också avsevärt under 1800-talet när kontakten och handeln med Europa utökades till att den judiska handelsklassen kunde placera sig i centrum för internationella handelsnätverk i Marocko. Detta ledde också till en större social öppenhet och en förändring i smak och attityder, särskilt bland rikare judar, som byggde lyxiga bostäder i övre Mellah. Likaså byggde rika muslimska familjer och eliter sina egna storslagna herrgårdar, särskilt i trädgårdsdistrikten al-'Uyun i den sydvästra delen av Fes el-Bali. Exempel från slutet av 1800-talet och början av 1900-talet inkluderar Dar Moqri , Dar Glaoui , Dar Mnebhi och Dar Jama'i .

År 1873, som svar på sultan Hassan I :s försök att införa en marknadsskatt som kallas mukūs ( المكوس ), ledde skråen vid garverierna i Fes en revolt som blev våldsam.

Den nya Mechouar skapad av Moulay Hassan (slutet av 1800-talet) vid den norra ingången till det kungliga palatset ; till vänster är porten till Dar al-Makina

Den sista stora förändringen av Fezs topografi före 1900-talet gjordes under Sultan Hasan I:s regeringstid , som slutligen förband Fes el-Jdid och Fes el-Bali genom att bygga en muromgärdad korridor mellan dem. Inom denna nya korridor, mellan de två städerna, byggdes nya trädgårdar och sommarpalats som användes av kungligheterna och huvudstadens höga samhälle, såsom Jnan Sbil-trädgårdarna och Dar Batha- palatset. Moulay Hassan utökade också själva det gamla kungliga palatset och utökade dess entré upp till den nuvarande platsen för den gamla Mechouar samtidigt som den nya Mechouar, tillsammans med Dar al-Makina , lades till i norr. Detta fick till följd att även Moulay Abdallah-kvarteret i nordväst delades från resten av Fes el-Jdid.

Med Conditioned Bay'ah spelade Fes en central roll i Hafidiya , det korta inbördeskrig som bröt ut när Sultan Abd al-Hafid utmanade sin tungt Europaallierade bror Abdelaziz om tronen. Ulama från Fez, ledd av sufimodernisten Muhammad Bin Abdul-Kabir Al-Kattani , erbjöd sitt villkorade stöd till Abd al-Hafid, vilket vände konflikten. Abdelaziz besegrades i slaget vid Marrakech 1908. Abdelhafids regeringstid försämrades snart och i början av 1911 belägrades sultanen i Fez av stammarna i Mellersta Atlas. Abdelhafid vädjade om fransk hjälp och en fransk styrka under överste Charles Émile Moinier [ fr ] anlände till Fez den 21 maj och etablerade en ledningscentral i Dar Dbibegh.

År 1912, på tröskeln till det franska kolonialstyret, hade staden en uppskattad befolkning på mellan 80 000 och 100 000.

Fransk kolonialstyre (1912–1956)

Abdikationen av Abd al-Hafid , sultan av Marocko 1912, efter att ha undertecknat fördraget i Fes som inledde det franska kolonialstyret

1912 inrättades det franska protektoratet över Marocko efter fördraget i Fes . En omedelbar följd var upploppen 1912 i Fez, ett folkligt uppror som inkluderade dödliga attacker riktade mot européer såväl som infödda judiska invånare i Mellah, följt av ett ännu dödligare förtryck. Fez och dess Dar al-Makhzen upphörde att vara maktcentrum i Marocko när den första franska generalen Hubert Lyautey beslutade att flytta protektoratets administrativa huvudstad till Rabat 1912–1913, som har förblivit huvudstad sedan dess.

Bab Bou Jeloud , den symboliska infarten till Fes el-Bali idag, byggdes 1913 av den nya franska administrationen

Ett antal sociala och fysiska förändringar ägde rum under denna period och under 1900-talet. Från och med Lyautey var en viktig policy med långsiktiga konsekvenser beslutet att i stort sett avstå från ombyggnad av befintliga historiska muromgärdade städer i Marocko och att avsiktligt bevara dem som platser med historiskt arv, fortfarande kända som " medinas ". Istället byggde den franska administrationen nya moderna städer ( Villes Nouvelles ) strax utanför de gamla städerna, där europeiska nybyggare till stor del bodde med moderna bekvämligheter i västerländsk stil. Detta var en del av en större "associeringspolitik" som antogs av Lyautey som gynnade olika former av indirekt kolonialstyre genom att bevara lokala institutioner och eliter, i motsats till annan fransk kolonialpolitik som hade gynnat "assimilering". Dagens existens av en Ville Nouvelle ("Nya stad") vid sidan av en historisk medina i Fez var alltså en följd av detta tidiga koloniala beslutsfattande. Ville Nouvelle blev också känt som Dar Dbibegh av marockaner, eftersom det tidigare Moulay Abdallahs palats låg i samma område. Den franska administrationen byggde fortfarande några nya strukturer i den gamla staden, ofta efterliknade den lokala marockanska stilen , som den nu ikoniska Bab Bou Jeloud- porten 1913.

Avenue Hassan II idag, tidigare Avenue de France , etablerades av Lyautey 1916 som en del av Ville Nouvelle (Nya staden)

Skapandet av den separata franska Ville Nouvelle i väster hade en bredare inverkan på hela stadens utveckling. Medan ny kolonial politik bevarade historiska monument, fick den också andra konsekvenser på lång sikt genom att stoppa stadsutvecklingen i dessa kulturarvsområden. Forskaren Janet Abu-Lughod har hävdat att denna politik skapade i Marocko ett slags urban "apartheid" mellan de inhemska marockanska stadsområdena – som tvingades förbli stillastående när det gäller stadsutveckling och arkitektonisk innovation – och de nya planerade städerna som huvudsakligen var bebodd av européer och som expanderade till att ockupera mark som tidigare användes av marockaner utanför staden. Denna separation mildrades dock delvis av rika marockaner som började flytta in i Ville Nouvelles under denna period. Däremot bosattes den gamla staden (medinan) i Fez i allt större utsträckning av fattigare landsbygdsmigranter från landsbygden.

Fez spelade också en roll i den marockanska nationaliströrelsen och i protester mot den franska kolonialregimen. Många marockanska nationalister fick sin utbildning vid Al-Qarawiyyin-universitetet och några av deras informella politiska nätverk etablerades tack vare denna delade utbildningsbakgrund. I juli 1930 deltog Al-Qarawiyyins studenter och andra invånare i protester mot berber Dahir som de franska myndigheterna beslutade i maj samma år. 1937 var Al-Qarawiyyin-moskén och R'cif-moskén några av samlingspunkterna för demonstrationer som svar på ett våldsamt tillslag mot marockanska demonstranter i den närliggande staden Meknes , som slutade med att franska trupper sattes in över Fes el-Bali och kl. själva moskéerna. Mot slutet av andra världskriget samlades marockanska nationalister i Fez för att utarbeta ett krav på självständighet som de lämnade till de allierade den 11 januari 1944. Detta resulterade i arresteringen av nationalistiska ledare följt av det våldsamma undertryckandet av protester i många städer, inklusive Fez.

Efter självständighet och fram till idag (efter 1956)

En gata i den moderna Ville Nouvelle ("Nya staden") i Fez

Efter att Marocko återvann sin självständighet 1956 fortsatte och accelererade många av de trender som började under kolonialstyret under andra hälften av 1900-talet. Mycket av Fezs borgerliga klasser flyttade till de växande metropolerna Casablanca och huvudstaden Rabat. Den judiska befolkningen var särskilt utarmad, antingen flyttade de till Casablanca eller emigrerade till länder som Frankrike, Kanada och Israel . Även om befolkningen i staden växte, gjorde den det bara långsamt fram till slutet av 1960-talet, när tillväxttakten äntligen accelererade. Under hela denna period (och fram till idag) förblev Fez ändå landets tredje största stadscentrum. Mellan 1971 och 2000 tredubblades befolkningen i staden ungefär från 325 000 till 940 000. Ville Nouvelle blev platsen för ytterligare utveckling, med nya perifera stadsdelar – med inkonsekvent bostadskvalitet – som spred sig utåt runt den. 1963 omorganiserades universitetet i Al-Qarawiyyin till ett statligt universitet , medan ett nytt offentligt universitet, Sidi Mohamed Ben Abdellah University , grundades 1975 i Ville Nouvelle . 1981 klassades den gamla staden, bestående av Fes el-Bali och Fes Jdid, som en UNESCO: s världsarvslista.

kung Hassan II: s repressiva regeringstid och den period som kallas åren av bly (ungefär 1975–1990). Fez drabbades starkt av arbetslöshet och brist på bostäder. Åtstramningsåtgärder ledde till flera kravaller och uppror i andra städer under 1980-talet. Den 14 december 1990 utlystes en generalstrejk av två stora fackföreningar för att kräva en höjning av minimilönen och andra åtgärder. I Fez bröt detta ut i protester och upplopp ledda av universitetsstudenter och ungdomar. En av studenternas död väckte protesterna ytterligare, vilket resulterade i att byggnader brändes och plundrades, särskilt symboler för rikedom som Hôtel des Mérinides , ett lyxhotell med utsikt över Fes el-Bali och med anor från Lyauteys tid. Medan den officiella dödssiffran var 5 personer, rapporterade New York Times en siffra på 33 personer och citerade en anonym källa som hävdade att den verkliga dödssiffran sannolikt var högre. Regeringen förnekade rapporter om att dödsfallen berodde på ingripande av säkerhetsstyrkor och bepansrade fordon. Många av de arresterade släpptes senare och regeringen lovade att undersöka och höja lönerna, även om några av dessa åtgärder avfärdades av oppositionen.

Idag är Fez fortfarande en regional huvudstad och en av Marockos viktigaste städer. Många av de tidigare anmärkningsvärda familjerna i Fez utgör fortfarande en stor del av landets politiska elit. Det är också ett stort turistmål på grund av sitt historiska arv. Under de senaste åren har ansträngningar pågått för att restaurera och rehabilitera den gamla medinan, allt från restaurering av enskilda monument till försök att rehabilitera Fezfloden.

Se även

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_Fez&oldid=1132552680 "