Sijilmasa

Sijilmasa

Arabiska : سجلماسة
Sijilmasa ruiner
Visas inom Marocko
Plats	Rissani , Draa-Tafilalet , Marocko
Område	Errachidia
Koordinater
Typ	Lösning
Historia
Grundad	757 e.Kr
Övergiven	1393 e.Kr
Kulturer	Berber , arab
Anteckningar om webbplatsen
Utgrävningsdatum	1988–1996
Arkeologer	World Monuments Fund
Äganderätt	Marockanska kulturministeriet

Sijilmasa ( arabiska : سجلماسة ; berberspråk : ⵙⵉⵊⵉⵍⵎⴰⵙⴰ ; translittererade också Sijilmassa , Sidjilmasa , Sidjilmassa och Sigilmassa ) var en medeltida stad i den marockanska handelsstaden i den marockanska delen av Marocko i den medeltida och marockanska kanten . Ruinerna av staden sträcker sig fem miles längs floden Ziz i Tafilalt -oasen nära staden Rissani . Stadens historia präglades av flera på varandra följande invasioner av berberdynastier . Fram till 1300-talet, som den norra ändstationen för handelsvägen över västra Sahara , var det ett av de viktigaste handelscentrumen i Maghreb under medeltiden .

Historia

Enligt al-Bakris bok om rutter och platser , bosatte sufriterna Kharijiter först staden i kölvattnet av berberrevolterna mot umayyaderna . Al-Bakri berättar att andra anslöt sig till dessa tidiga bosättare där, tills de uppgick till omkring fyra tusen, då de lade grunden för staden. De valde en ledare, 'Isa bin Mazid al-Aswad (den svarte), för att sköta deras angelägenheter under de tidigaste första åren efter stadens etablering. Men efter att ha regerat i 14 år anklagades han av sina kamrater för korruption och avrättades. Abu al-Qasim Samgu bin Wasul al-Miknasi, chef för en gren av Miknasa -stammen, blev ledare för staden. Denne Abu al-Qasim och hans ättlingar är kända som Midrar- dynastin.

Den arabiske geografen Ibn Hawqal besökte Spanien och Maghreb mellan 947 och 951 e.Kr. Enligt redogörelsen i hans Kitab Surat al-Ard, färdigställd omkring 988 e.Kr., växte Sijilmasa i ekonomisk makt på grund av förändrade handelsvägar. Vid en tidpunkt tog handeln mellan Egypten och Ghanariket en direkt väg över öknen, men på grund av de svåra förhållandena övergavs denna väg. Istället passerade karavaner genom Maghreb till Sijilmasa och begav sig sedan söderut över Sahara. Sijilmasas ekonomiska rikedom bevisas av Ibn Hawqals berättelse om en räkning utfärdad till en handlare i Awdaghust på fyrtiotvåtusen dinarer från en annan handlare baserad från Sijilmasa. Ibn Hawqal förklarar att han aldrig har hört talas om en så stor summa pengar på alla sina resor. Inte bara var Ibn Hawqal imponerad av volymen av handel med Maghrib och Egypten, Al-Masudi noterade att guld från Sudan präglades här.

På grund av sin rikedom kunde staden hävda sin självständighet under Midrarid-dynastin, och befriade sig från det abbasidiska kalifatet redan 771. Byte av allianser med kalifatet Córdoba och fatimiderna i Ifriqiya destabiliserade staden under 1000-talet, börjar med Abd Allah al-Mahdi Billahs besök i staden, mannen som senare var känd som grundaren av Fatimiddynastin . 'Abd Allah, åtföljd av sin son al-Qa'im , anlände till Maghreb 905. 'Abd Allah och hans son tog sig till Sijilmasa, på flykt från förföljelsen av abbasiderna, som inte bara tillhörde Isma'ili Shi ' dete tolkningar, men hotade också till det abbasidiska kalifatets status quo. Enligt legenden uppfyllde 'Abd Allah och hans son en profetia om att madhi skulle komma från Mesopotamien till Sijilmasa. De gömde sig bland befolkningen i Sijilmasa i fyra år under ansiktet av Midrar-härskarna, närmare bestämt en prins Yasa'.

Karta över Idrisid Marocko och dess grannar, som visar Beni-Midrars kungarike, kungariket Sijilmasa

Al-Qasim, son till mahdi, hade mirakulösa krafter och fick en källa att forsa fram utanför staden. En judisk invånare i staden bevittnade detta och spred budskapet i hela Sijilmasa att 'Abd Allah skulle försöka ta över staden. Vid eller ungefär samtidigt fick prins Yasa', Midrrid-härskaren, ett brev från abbasiderna i Bagdad, som varnade honom att stänga sina gränser och vara försiktig med 'Abd Allah. Yasa' tvingades fängsla de män som han tidigare hade beskyddat. 'Abd Allahs tjänare flydde till Kairouan , som vid den tiden var ett fäste för Isma'ilis. Ledaren för Isma'ilis i Ifriqiya var Abu 'Abdallah; han samlade snabbt en armé för att rädda sin landsman. På väg till Sijilmasa betvingade han Tahert , det närliggande Ibadi Kharijite-fästet under Rustamid -dynastin. Armén anlände till Tafilalt under senare hälften av 909 och belägrade staden. Efter att Yasa' dödades det året eller nästa började Midrar-dynastin en lång process av fragmentering som så småningom resulterade i ett fientligt övertagande av maghrawaberberna, tidigare klienter av det Cordobanska kalifatet. Under Maghrawa, som senare förklarade sig självständigt från det Cordobanska kalifatet, behöll staden sin roll som handelscentrum. Det blev också ett centrum för Maghrawans regering och dess kampanj mot andra stammar i själva Marocko. Efter 60 år av Maghrawa-styre vädjade de äldste i Sijilmasa till Sanhaja Berber-konfederationen, som precis hade börjat sin omvandling till Almoravid-dynastin . Enligt al-Bakri, 1055, Abdallah ibn Yasin , den andlige ledaren för Almoravidrörelsen, genom att föra sin nya armé till Sijilmasa och dödade ledaren för Maghrawa, Mas'ud ibn Wanudin al-Maghrawi. Almoraviden införde en extremt strikt tolkning av islam, krossade musikinstrument och stängde vinbutiker i hela staden. Medan staden skulle göra uppror mot Almoravid-garnisonen vid mer än ett tillfälle, blev Sijilmasa Almoravidens första erövring. Det förblev under deras kontroll fram till 1146, då Almohad-kalifatet tog kontroll över staden. Under Almoravidernas styre delade staden i Almoravidimperiets centraliserade styrande struktur. etablerades den närliggande bergsfästningen Jebel Mudawwar .

Handelsvägar i västra Sahara ca. 1000–1500. Guldfält indikeras med ljusbrun skuggning.

När almohaden intog staden i mitten av 1100-talet, utnyttjade de också den rikedom av handel som gick genom Sijilmasa. Men den strikta filosofin som infördes av Almoravid i början av deras regeringstid av Sijilmasa överskuggades av Almohadens extremt våldsamma sedvänjor. Detta kulminerade i massakern på många av de judar som bodde i Sijilmasa.

Mitt i Almohad-dynastins fall till Zenata Berber-konfederationen under Marinid, var Sijilmasa återigen värd för den senaste berberdynastin.

Den marockanske resenären Ibn Battuta stannade i Sijilmasa på sin resa för att besöka Maliriket 1352–1353 . Han skrev: "Jag nådde staden Sijilmasa, en mycket vacker stad. Den har rikligt med datum av god kvalitet. Staden al-Basra är som den i överflöd av dadlar, men de i Sijilmasa är överlägsna." Ibn Battuta nämner också Sijilmasa när han beskriver den kinesiska staden Quanzhou : "I denna stad, som i alla städer i Kina, har män fruktträdgårdar och åkrar och deras hus i mitten, som de är i Siljimasa i vårt land. Det är därför deras städer är så stora."

Nästa omnämnande av Sijilmasa i de bevarade källorna är Leo Africanus , som reste till Marocko i början av 1500-talet, åker till Tafilalt-oasen och finner Sijilmasa förstört. Han anmärker på de "statligaste och höga murarna", som tydligen stod kvar. Han fortsätter att beskriva staden som "galantly builte", skriver att det fanns många ståtliga tempel och högskolor i staden och vattenhjul som drog ut vatten ur floden Ziz. Leo Africanus säger att sedan staden förstördes hade tidigare invånare flyttat in i avlägsna byar och slott. Han stannade i det här området i sju månader och sa att det var tempererat och behagligt. Enligt Leo Africanus förstördes staden när dess sista prins mördades av invånarna i Sijilmasa, varefter befolkningen spred sig över landsbygden. Ibn Khaldun säger i sin Muqaddimah att staden föll på grund av brist på resurser. Lightfoot och Miller citerar flera fakta från sina fynd på plats: de säger att den muntliga traditionen bevarad av de i Tafilalt säger att den " svarta sultanen ", en illvillig diktator, störtades av befolkningen.

Staden byggdes om på 1700-talet under order av sultan Moulay Ismail . Den erövrades och förstördes av nomadstammarna i Ait Atta 1818. Idag erkänns ruinerna av Sijilmasa, som ligger en km norr om staden Rissani , av World Monuments Fund som en hotad plats. De bevaras av det marockanska kulturministeriet .

Se även

• Rissani
• Sigilmassasaurus

Bibliografi

• Boone, James L.; Myers, J. Emlen; Redman, Charles L. (1990), "Arkeologiska och historiska tillvägagångssätt till komplexa samhällen – The Islamic States of Medieval Marocco", American Anthropologist , 92 (3): 630–646, doi : 10.1525/aa.1990.92.3.502a .
•   Gibb, HAR; Beckingham, CF, red. (1994), The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, AD 1325–1354 (Volume 4) , London: Hakluyt Society, ISBN 978-0-904180-37-4 . Denna volym översattes av Beckingham efter Gibbs död 1971.
• Hirschberg, HZ (1974), A History of the Jews in North Africa , New York: Brill Academic .
• Ibn Khaldun (1958), al-Muqaddimah , Franz Rosenthal, Princeton, NJ: Princeton University Press .
•    Levtzion, Nehemia (1968), "Ibn-Hawqal, the cheque, and Awdaghost", Journal of African History , 9 (2): 223–233, doi : 10.1017/S0021853700008847 , JSTOR 1792C7ID 81, 02C711 , 06 S179561 .
•   Levtzion, Nehemia (1973), Ancient Ghana and Mali , London: Methuen, ISBN 0-8419-0431-6 .
•   Levtzion, Nehemia (1994), Islam in West Africa: Politics and Society to 1800 , Grand Rapids, MI: Variorum, ISBN 0-86078-444-4 .
•   Levtzion, Nehemia; Hopkins, John FP, red. (2000), Corpus of Early Arabic Sources for West Africa , New York, NY: Marcus Weiner Press, ISBN 1-55876-241-8 . Utgiven första gången 1981.
• Lightfoot, Dale R.; Miller, James A. (1996), "Sijilmassa: The rise and fall of a walled oasis in medieval Marocco" (PDF) , Annals of the Association of American Geographers , 86 : 78–101, doi : 10.1111/j.1467- 8306.1996.tb01746.x .

Vidare läsning

• Leo Africanus (1896), The History and Description of Africa (3 vols) , Brown, Robert, redaktör, London: Hakluyt Society . Internetarkiv: Volym 1 , Volym 2 , Volym 3 . Originaltexten till Porys engelska översättning från 1600 tillsammans med en inledning och anteckningar av redaktören.
• Lessard, Jean-Michel (1969), "Sijilmassa : la ville et ses relations commerciales au XI ^e siècle d'après El Bekri" , Hespéris Tamuda (på franska), 10 : 5–36 . Länken är till hela volymen.
• " The Sufris of Sijilmasa: toward a history of the Midrarids", Journal of North African Studies , 15 (2): 173–188, doi : 10.1080/13629380902734136 , S5419812 , S5419812   .
• Meunié, Jacques (1962), "Sur l'architecture du Tafilalt et de Sijilmassa (Maroc Saharien)" , Comptes -rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (på franska), 106 (2): 132– 147, doi : 10.3406/crai.1962.11417 .
•   Terrasse, M. (1997). "Sid̲j̲ilmāsa" . I Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym IX: San–Sze . Leiden: EJ Brill. s. 545–546. ISBN 978-90-04-10422-8 .