Constantin S. Nicolăescu-Plopșor

Constantin S. Nicolăescu-Plopșor eller Nicolaescu - Plopșor ( rumänskt uttal: [konstanˈtin nikoləˈesku plopˈʃor] ; 20 april 1900 – 30 maj 1968) var en rumänsk historiker, arkeolog och även känd som folkförfattare och folkförfattare . , vars olika aktiviteter främst var inriktade på hans hemtrakter Oltenia . Främst intresserad av Balkans förhistoriska period , undersökte han olika paleolitiska , mesolitiska och neolitiska platser i sitt hemland, och placerade dem i ett större europeiskt sammanhang samtidigt som han producerade sina egna system av förhistorisk kronologi och typologi . Hans huvudsakliga bidrag till arkeologi inkluderar klassificeringen av oltenska mikroliter , studiet av lokala grottmålningar och det omtvistade påståendet att en plats i Tetoiu bevisade ett regionalt bidrag till antropogenesen .

Nicolăescu-Plopșor var också en politiker och aktivist för den rumänsk-rumänska minoritetens välfärd . Före andra världskriget var han en av de regionala oltenska ledarna för den framväxande romska politiska rörelsen och en bidragsgivare till några av de första romskspråkiga tidningarna i lokalhistorien. Hans arbete i rumänsk litteratur inkluderar samlingar av rumänsk folklore och romsk mytologi , såväl som originalanekdoter och sagor med folkloristiska rötter. En aktiv samlare av traditionella föremål, han var också känd för sin verksamhet som museolog och chef för Oltenias museum i Craiova .

Biografi

Tidigt liv

Nicolăescu-Plopșor föddes i Sălcuța , Dolj County . Av delvis rumänsk härkomst var han ättling till Dincă Schileru, en oltensk bonderepresentant i ad-hoc-divanen som beslutade om 1859 års union mellan Valakien och Moldavien . Han avslutade sina sekundära studier vid Carol I National College i Craiova, och tog senare examen från University of Bukarest Faculty of Letters and History. Under den tiden blev han en lärjunge till den rumänske historikern Vasile Pârvan , känd för sitt arbete med att undersöka och klassificera Dacias antikviteter, och var kollegor med medeltida Constantin C. Giurescu .

Kort efter att ha blivit utnämnd till historielärare i Plenița fokuserade Constantin S. Nicolăescu-Plopșor på arbetet med att undersöka, dokumentera och bevara bevis om det historiska förflutna i oltenska byar. Han satte som sin personliga ambition en arkeologisk granskning av hela regionen, för att avslöja "spåren av de äldsta människor som har bebott Oltenia", en befolkning som han från början trodde hade sitt ursprung i Asien. 1922 blev forskaren hederschef för Olteniamuseet, en regional institution som grundades 1915, och där han även var intendent för arkeologi- och folkminnessektionen. Samlingen byggde till stor del på föremål som han samlat på sig under sina många studiebesök. Han var senare involverad i att grunda en Craiova-gren av National Archives , som tjänstgjorde som dess direktör.

Omkring 1923 började Nicolăescu-Plopșor gräva på förhöjda platser som lokalt kallas măguri , och avslöjade hukade skelett med rester av ockra , innan han vände sin uppmärksamhet mot andra platser, där han upptäckte resterna av förhistoriska bostäder. I början av 1930-talet ledde hans upptäckt av mikroliter i Carpen (Cleanov-byn) och hans hemland Sălcuța (Plopșor) honom att föreslå existensen av två mesolitiska arkeologiska industrier hemma i Oltenia, en teori som först beskrevs vid den 15:e internationella antropologiska kongressen.

1926 reste han till Gorj County , där han dokumenterade förekomsten av en jakt-tema och träkolsbaserad grottmålning i närheten av grottbjörnsben och kopparålderns keramik, men avslöjade inte dess exakta placering (troligen som ett sätt att säkerställa dess bättre skydd). Påskyndad av forskningen från den franske forskaren Henri Breuil , som han började korrespondera med, besökte Nicolăescu-Plopșor andra sådana platser i Oltenias södra Karpaterna : Baia de Fier ( Peștera Muierilor ), Peștera Boierilor, Peștera Oilor, By the Romos , etc. i slutet av sin karriär hade han utforskat cirka 120 enskilda grottor.

Folkloristik, romsk aktivism och politisk karriär

Parallellt med sin arkeologiska forskning arbetade Constantin S. Nicolăescu-Plopșor med att samla in rumänsk folklore från sitt hemland, till en början med fokus på musikkällor, den så kallade cântece bătrânești ("gamlingars sånger"), och följde senare upp med sagor . och andra prosaverk. Hans intresse för att inventera folkloristiska element smälte ofta samman med hans arkeologiska arbete: enligt uppgift åtföljdes hans utforskningar av genom intervjuer med lokalbefolkningen och köp av traditionella föremål. 1927 började han också sin karriär inom den lokala kulturpressen, genom att sätta upp recensionen Suflet Oltenesc ("Oltensk själ"). Året därpå publicerade han, som N. Plopșor , volymen Ceaur. Povești oltenești ("Woozy. Oltenska berättelser").

Strax efter 1930 samlade Nicolăescu-Plopșor andra intellektuella av romskt ursprung – Aurel Manolescu-Dolj, N. St. Ionescu, Marin I. Simion – för att skapa den första moderna romska (eller "zigenare") organisationen i Oltenia. Det samarbetade till en början med den traditionella strukturen av bulibașas , eller lokala samhällsledare, såväl som med de nationella föreningar som grundades av den ortodoxa Archimandrite och den romska aktivisten Calinic Șerboianu, tills Manolescu-Dolj och Simion splittrade den lokala gruppen och utropade sig själva till varje Stor Voivode av Zigenare i Oltenia. Före dessa schismer var Nicolăescu-Plopșor involverad i organisationens två kulturella mötesplatser, tidningarna Timpul och O Ròm , och publicerade två tvåspråkiga rumänska - rumänska samlingar av romska sångtexter och mytologi : Ghileà romanè - Cântece țigănești ("zigenska sånger") och Paramiseà romanè - Povești țigănești ("zigenarberättelser"). På så sätt blev han en del av en kulturell och politisk rörelse som förespråkade desegregeringen av romer i det rumänska samhället, ersättning av det rumänska ordet țigani (motsvarigheten till "zigenare") med romi ("romanskt folk"), samt modernisering av det romska samhället och kulturen . Han stödde personligen att göra romska till ett språk för gudstjänsten i vissa samhällen, och var bland de första som föreslog att det skulle införas i den rumänska läroplanen . I en kommentar om detta fenomen noterar den rumänska historikern Viorel Achim: "Dessa idéer indikerar vikten av att bevara zigenarnas identitet. Men vissa [medlemmar] främjade integrationistiska idéer, såsom stillasittande av nomadiska zigenare till varje pris , så Zigenarerörelsen i Rumänien på 1930-talet kan inte betraktas som en " nationalistisk " rörelse."

Så småningom anslöt sig Nicolăescu-Plopșor (som Manolescu-Dolj) till National Liberal Party-Brătianu , en splittring från det dominerande högerextrema National Liberal Party , och ställde upp som en kandidat i valen 1934 till Dolj County Council. Han var också aktiv som förläggare: 1934 gav han ut i Craiova en modern upplaga av Cronografia , från det tidiga 1800-talsmanuskriptet av Dionise Eclesiarhul, den enstörande valachiske munken. Han gav också ut en boksamling med regionalt tema, under namnet Pământ și Suflet Oltenesc ("Oltenskt land och ande"), känd för sin publicering av Ilariu Dobridors vers. År 1936 redigerade Nicolăescu-Plopșor en ny kulturtidskrift, Gând și Slovă Oltenească ( " Oltenskt tänkande och skrift"), listad av litteraturhistorikern George Călinescu som en av de viktigaste mellankrigstidningarna i regionen (tillsammans med Ramuri , Dathail Guisi, Dathail och Eugen Constants Condeiul ).

Efter andra världskriget

Nicolăescu-Plopșor nådde vetenskaplig framträdande plats efter andra världskriget , och särskilt under den kommunistiska regimen som invigdes 1947-1948. 1946 utsågs han till Oltenias museums fulla direktör och innehade kontoret till 1952. 1951 gav kommunistiska myndigheter honom i uppdrag att rapportera om möjligheten att etablera ett nytt museum i Slatina , Regiunea Argeș , en institution som senare omarbetades som Olt County Museum. Han utsågs till motsvarande ledamot av den rumänska akademin 1963.

Efter upptäckterna efter 1950 av paleolitiska mänskliga kvarlevor och hackare på platserna Bugiulești och Valea lui Grăunceanu i Tetoiu , såväl som i andra områden i norra Oltenia och Muntenia , blev Nicolăescu-Plopșor en av huvuddeltagarna i att avslöja och avslöja den nya öppnade webbplatser. Personligen ledde sådana utgrävningar efter 1960, och arbetade tillsammans med sin son Dardu Nicolăescu-Plopșor, hävdade han att han hade upptäckt Australopithecus- ben och hävdade att dessa hominider ägnade sig åt medvetet arbete. Ett annat fokus för hans arbete var närvaron av neandertalare vid Bordul Mare ( Șureanu-bergen ), där han personligen avslöjade spår av bosättning efter en expedition 1954.

Under sina sista år arbetade Nicolăescu-Plopșor på Ada Kaleh , en ö vid Donau som hyste en isolerad turkisk-rumänsk och islamisk gemenskap. Platsen var tänkt att översvämmas när Đerdap-dammen (ett rumänsk- jugoslaviskt samriskföretag) färdigställts, och Nicolăescu-Plopșors team höll på att kartlägga en plan för att flytta de historiska byggnaderna upp på den rumänska stranden. 1966 avslutade han sitt sista litteraturverk, Tivisoc și Tivismoc ("Tivisoc och Tivismoc"), varav två kapitel hade publicerats 1964.

Hans sista år ägnades åt lokaliseringen av platser som hänvisas till i historiska källor, såsom den daco-romerska staden Malva . Han hävdade att dess ruiner fanns i Dolj-området i Fălcoiu , i motsats till både Vasile Pârvans Brădești och senare konsensus om att Malva och Romula är en och samma ort.

Arkeologi och antropologi

Tidiga aktiviteter

Början av Constantin S. Nicolăescu-Plopșors arkeologiska och paleoantropologiska undersökningar var nära kopplade till hans intresse för att avslöja de oltenska manifestationerna av Balkans förhistoria . Han nämnde som sina omedelbara föregångare en liten grupp amatörhistoriker, bland dem Magnus Băileanu och en lärare vid namn Calloianu. När han stödde sin egen teori om att forntida oltenier hade ett asiatiskt ursprung, spekulerade Nicolăescu-Plopșor på grundval av biologisk antropologi och antropometri och antydde att både den ursprungliga asiatiska befolkningen och 1900-talets invånare hade samma cefaliska index . Han drog också slutsatsen att regionen nästan helt saknade mänsklig närvaro under paleolitikum ( en sak som han preliminärt tillskrev det hårda pleistocena klimatet) och diskuterade sådana bedömningar med arkeologen Márton Roska. Nicolăescu-Plopșor bestred också slutsatserna av Ceslav Ambrojevici angående en mellanpaleolitisk ( Micoquien ) närvaro i de östra delarna av Bessarabia -regionen, vilket antydde, liksom andra efter honom, att Ambrojevici hade producerat en felaktig stratigrafi . Han producerade dock en isolerad åsikt om Peștera Oilor-lämningar, och föreslog att den oltenska platsen daterades tillbaka till paleolitikum. Nicolăescu-Plopșor centrerade sin recension av Mellanpaleolitikum , och i synnerhet den Mousterian arkeologiska industrin , på upptäckterna som gjorts längre norrut, i Transsylvanien , av Nicolae N. Moroșan. I förhållande till detta ämne, teoretiserade han förekomsten av ett särskilt transsylvaniskt drag: den förmodade bristen på flinta , som en förklaring till spridningen av kvartsit och ben Mousterian verktyg. I sina första domar över den övre paleolitikum , följde Nicolăescu-Plopșor en tendens som var vanlig bland forskare på hans tid, och trodde att Szeletianen var en manifestation av Solutrean i Ungern och Transsylvanien, och såg båda industrierna som relaterade till Aurignacian .

Forskningen om măguri fick Nicolăescu-Plopșor att göra en jämförelse med de mesolitiska köksmötesplatserna i norra Europa , som han kopplade till jakt och fiske, medan de oltenska platserna visade på en livsstil relaterad till jordbruk och vallning. Hans undersökning av de mesolitiska platserna och hans rapport om Plopoșorian och Cleanovian som möjligen distinkta industrier kritiserades av Moroșan, som placerade sådana upptäckter i samband med stenåldersplatser i Polen och Frankrikes Tardenoisian -platser. Likaså hans definition av kvarlevor som hittades vid Peștera Hoților , nära Băile Herculane , eftersom Azilian ifrågasattes av medarkeologen Dumitru Berciu , som betraktade dem som tidig neolitikum . Nicolăescu-Plopșor fokuserade också på föremål som han identifierade som neolitiska (som en staty och en stenyxa), samtidigt som han kommenterade funktionen hos linjär och andra former av keramik (postulerade att, med tanke på spridningen av blandade tekniker, var krukmakarens hjul inte uppfattas som ett omedelbart tekniskt framsteg) och den förmodade bekräftelsen av neolitiska barndomsspel (inklusive hans teori om att genomborrade och intakta benföremål av osäker användning var en tidig version av knogben ). I sin studie av grottmålningar listade Nicolăescu-Plopșor bilder som han trodde var representationer av män och ett solmotiv, och teoretiserade förekomsten av en solkult . Sammantaget, drog han slutsatsen, fanns det en autonom "oltensk grottkonst", som delade vissa drag med men som inte var relaterad till det i förhistoriska Iberien , samtidigt som den till synes var kopplad till representationer i Magura Cave , Bulgarien .

Med tiden utvecklade den rumänske arkeologen sina egna system för att dela upp förhistoriska epoker i ett oltenskt sammanhang. Med utgångspunkt från observationen att järnålderns daciska samhällen uppvisade en livsstil som liknade neolitiska mönster, och reducerade protohistoria till en skarp klyfta mellan arkeologiska bevis och de första skriftliga dokumenten, drog han slutsatsen att, i Oltenias fall, "förhistoria" sträckte sig över hela den romerska administrationen och ner till en period som konventionellt ingår i tidig medeltid . Hans texter erbjöd personliga och dialektiska alternativ till de sedan standardiserade namnen, såsom vârsta acioaiei istället för epoca bronzului (" bronsåldern ", ett väsen en arkaism ), vârsta cavalerilor ("riddaråldern") för epoca migrațiilor (" Age of Migrations " ) etc. Hans uppdelning av paleolitikum följde nära Joseph Déchelettes principer, med hänvisningar till arkeologiska industrier mellan chellen och magdalenien .

Sena bidrag

I början av 1960-talet fick de nya upptäckterna av paleolitiska lämningar Nicolăescu-Plopșor att granska sina allmänna slutsatser. Vid den tiden kom han att hävda att den rumänska paleolitikum började med "stenkultur" ( cultura de prund ), eller eopaleolitikum , som föregick arkeopaleolitikum (mellan kelisk och klaktonisk ), mesopaleolitisk ( levalloisisk och övre mousterisk), akropaleolitisk ( A) ), epipaleolitiska (azilianska och swideriska ) och preneolitiska . 1965 hade han modifierat skalan för att inkludera upptäckterna vid Tetoiu ( Bugiulești , Valea lui Grăunceanu ), som han tillskrev en inledande, prepaleolitisk ålder. Samtidigt deltog Nicolăescu-Plopșor personligen i att omvärdera Pleistocen och neandertalarnas närvaro i Rumänien. Hans Bordul Mare-expedition avslöjade fossiliserade neandertalare och viltrester, samt en karakteristisk härd.

Med sin omvärdering av tidigare teorier kom bedömningen att den förmodade australopithecinen i Tetoiu-området använde stenar som samlats in från stora avstånd för att hugga ut kadaver av stora djur – vilket ledde till att Nicolăescu-Plopșor postulerade att Tetoiu var en länk mellan australopithecinerna på tre kontinenter. , som bevisar "de äldsta stadierna i processen av medvetet arbete." Teorin betraktades med reservation av hans samtida och accepterades endast som en hypotes av 1970-talets arkeologiska mainstream. Bland Nicolăescu-Plopșors kritiker i detta avseende finns arkeologen Adrian Doboș, som skapar en analogi med felaktiga slutsatser om en arkeologisk industri som existerar vid Makapansgat (slutsatser som Nicolăescu-Plopșor själv citerade som ett prejudikat). En bieffekt av denna upptäckt, baserad på stratigrafi , var påståendet att Oltenia hade ett bidrag till antropogenesen vid sidan av Oldowan -komplexet som upptäcktes i Tanzania av Louis Leakey .

Under slutet av 1950-talet fick Nicolăescu-Plopșor nya upptäckter som gjordes i området Pestișu Mic att återbesöka sin uppfattning om Szeletian, som han kom att se som en manifestation av Mousterian och den inledande industrin i övre paleolitikum. Detta påstående granskades en sista gång 1966, när han drog slutsatsen att Szeletian inte existerade öster om Ungern. Andra upptäckter från den östra regionen av Moldavien ledde honom att utse Aurignacian, Kostenkian och Gravettian industrier, främst kännetecknad av en typ av flinta som anses "av Prutfloden " . På 1950-talet hade han kommit fram till att den mesolitiska tidsåldern inte var ett självständigt fenomen, utan snarare en sen form av det magdaleniska som ledde in i yngre stenåldern. Doboș noterar dock att detta inte var en absolut slutsats, och att senare texter visar att Nicolăescu-Plopșor motsäger sig själv när han beskriver en mesolitisk "gradvis övergång" och epipaleolitikum som "mer eller mindre: en försenad paleolitikum". Också enligt Doboș, syntetiserade forskaren sin åsikt först 1965, när han definierade mesolitikum som endast tillämpligt på de mikrolitiska platser som stod för "en naturlig övergång" mot neolitikum, samtidigt som han hävdade att inga sådana exempel kunde hittas i Rumänien.

Under de sista två decennierna av Nicolăescu-Plopșors verksamhet antog han ett kontroversiellt tillvägagångssätt för att namnge och klassificera lokala kulturer, och prioriterade sovjet- och östblocksstipendium i enlighet med den kommunistiska regimens ideologiska krav. 1954 firade han sovjetisk historieskrivning för att han "grundligt" undersökte paleolitikum ur ett globalt perspektiv, och förlöjligade västerländska tillvägagångssätt som reduktionistiska . Genom att fokusera sin uppmärksamhet på påståenden från några västerländska forskare, som hävdade att chelleanska industrier var överlägsna de clactoniska av påstådda rasmässiga skäl, anklagade Nicolăescu-Plopșor sina kollegor för vetenskaplig rasism och antydde att chelleanska och clactonska industrier ibland utvecklades i de här områdena. Den rumänska forskaren betecknade i första hand lokala gravettianplatser som Kostenkian, efter sovjetisk modell, och avsade sig generellt att nämna industrier under sina västerländska namn. Han talade också för att ersätta neologismer myntade för specifika föremål i förhistorisk typologi med anpassningar från den rumänska lexisen . Till exempel rekommenderade han att följa 1800-talsforskaren Cezar Bolliac när han betecknade industriella kärnor som mătci ("källor" eller "livmoder").

Litteratur

Enligt folkloristen Aurelian I. Popescu är det övergripande litterära arbetet av Constantin S. Nicolăescu-Plopșor indelat i två kategorier: den "exakta samlingen" av folkloristiska uppteckningar och omarbetningen av folkloristiska teman genom de ursprungliga interventionerna och expansionerna av en "stor berättare". ". Den senare funktionen såg Nicolăescu-Plopșor replikera exemplet med Ion Creangă , en berättare från 1800-talet kulturellt kopplad till den moldaviska regionen, och gav honom smeknamnet " Oltenian Creangă". Dess huvudprodukt är Tivisoc și Tivismoc , men kategorin innehåller också en version av Iovan Iorgovan- berättelserna och en saga med titeln Cotoșman împărat ("kejsaren Tomcat"). Sådana pjäser signerades ibland med pseudonymet Moș Plopșor, tartorul poveștilor ("Gammal man Plopșor, berättelsernas huvudman"). I sin Precuvântare ("Förord") för Tivisoc și Tivismoc förklarade författaren sin metod i talspråk , med ett barnrim :

Serien av anekdoter om Tivisoc och Tivismoc sticker ut bland Nicolăescu-Plopșors bidrag som en spin-off av de populära Păcală -folksagorna. De två eponymous huvudpersonerna är "ofödda barn" till Păcală, en respektlös och ofta genialisk bonde vars bedrifter är en etablerad närvaro i rumänsk humor och tidig rumänsk litteratur . Författaren definierade sin egen text som "en bunt utarbetade berättelser, prydda här och där med lögner", och "en ny berättelse, från äldre, bortglömda berättelser". Hans teknik, bedömde Popescu, "penetrerar Păcalăs värld, som den förstorar och fördjupar med ett nytt garn, den berömda folkhjältens äktenskap." De "ofödda" huvudpersonerna, som turas om att återberätta anekdotstyckena som förstapersonsberättelser , är originalskapelser av Nicolăescu-Plopșor, deras namn är meningslösa räkningsrim för ordet loc ("plats", som i stai pe loc , "stå". din mark" eller "du är det"). Denna replikering av barndomen , hävdar Popescu, "antyder en viss närhet till [barnens] mentalitet och sätt att förstå".

Berättelsen bygger huvudsakligen på absurdistiskt bildspråk och ordlekar , vilket resulterar i vad Popescu kallar "tät humor". De två bröderna speglar varandras fysiska egenskaper och är orealistiskt groteska till utseendet: de uppvisar heterokromi och hemihypertrofi , deras ansikten och fötter är orienterade bakåt. De avvisar möjligheterna att födas till en präst eller till och med en adelsman, Ban of Oltenia, och väljer istället Păcală, som avbildas som en utblottad bonde från Vaideei (en by i kommunen Romos , nu i Hunedoara län ). Platsen valdes för sina humoristiska konnotationer, som, noterar Popescu, redan hade gjort den till måltavla för "oskyldiga skämt [...] i oltensk folklore": namnet bryter in i vai de ei , "ve dem". Byn avbildas av Nicolăescu-Plopșor som en plats där fattigdom möts av självironi, vilket resulterar i absurda skämt. Till exempel beklagar en Vaideeni-man förlusten av ett päron, stulet från hans trädgård av en sparv, eftersom han hade för avsikt att använda dess fibrösa svans som en "vagnaxel". Den etnografiska översikten av Oltenia kompletteras med en skildring av regionens södra delar, genom en redogörelse för Păcalăs resa genom Craiova och ner till Donau . Avsnittet tillåter retrospektiv social kritik av bondelivet som det antas vara under den rumänska kungariket , med hänvisningar till 1907 års revolt och citat från den kvasi-anonyma lantliga poeten Radu av Giubega . Nicolăescu-Plopșors redogörelse erbjuder också utrymme för självironi och satir över den oltenska etosen , ett attribut som traditionellt sett stereotypiserats som trubbig stolthet: den förmodade oltenska reaktionen på införandet av ett järnvägssystem är ett försök att spåra ur tågen med majsbeten. Samma avsnitt innehåller skämt om Caracal , som ofta förlöjligas i lokal folklore som platsen där vagnen som transporterade imbeciler "tumlade över", och nämner i förbigående legenden om Caracals eldutkikstorn , som förmodligen gick förlorat i lågor. Sådana berättelser, skrev Popescu, utgör "en viktig informationskälla för etnografer och folklorister".

Huvuddelen av berättelsen, där fokus ligger på Tivisoc och Tivismoc, ser de ofödda pojkarna följa med sin framtida pappa på jakt efter en lämplig mamma, och senare deras resa till bruket, där de verkar benägna att göra allt. baklänges och lyckas bokstavligen tappa sina egna huvuden (måste återställa dem från hungriga hundar). Det verkliga äventyret börjar när fåglar transporterar dem till Scaunu dreptății ("Rättvisans säte"), en skenversion av den sista domen , som ger miljön för antiklerikala skämt och satir av kristen mytologi : Gud avbildas som åldrande och inkompetent, Jesus som en ung man "som slumrar och kliar sig i sitt tunna skägg", Mary som "en medelålders kvinna med blå, skräckslagna ögon". De två pojkarna ingriper för att stoppa de mindre djävlarna från att dra på vågen för att skicka fler människor in i helvetet , men är upprörda över att notera att Gud själv är benägen att benåda en svindlande krogskötare eftersom han inte hade koll på en präst. Sankt Peter låter de två pojkarna muta sig in i himlen , vars mänskliga befolkning har drivits till avsky av det oändliga utbudet av mjölk och mămăligă - medan de är där inne upprepar de historien om Adam och Eva och smakar osmaklig frukt från trädet Kunskap . Tyngden av denna synd drar dem in i helvetet, men de kan lätt imponera på de naiva djävlarna och så småningom driva bort dem genom att bränna lite rökelse (en illustration av det rumänska uttrycket a fugi ca dracul de tămâie , "att fly som en djävul från rökelse").

När Tivisoc och Tivismoc väl är ansvariga för helvetet frigör Tivisoc och Tivismoc alla kategorier av folkhjältar som också är syndare, främst hajduks och andra berömda bråk, men, noterar Popescu, visar Păcalăs blandning av "intelligens och dumhet" när de planerar sin resa: hela gruppen följer med de två pojkarna upp ett rep av sand. Efter en sjuårig stigning tar dem tillbaka till bruket, omdirigerar de floden så att den rinner tillbaka in i helvetet och lyckas dränka de återvändande djävlarna. Där följer en återförening med Păcală, hans legendariska bröllop med en kvinna utvald av Tivisoc och Tivismoc, och pojkarnas eventuella födelse och motvilliga dop . Även om de får ett mänskligt utseende, visar Tivisoc och Tivismoc fortfarande övernaturliga egenskaper (som att konsumera "stekt kyckling och vitlök" istället för modersmjölk). Berättelsen slutar med att de ger sig ut i den vilda världen, och utsikterna till fler äventyr – möjligen en andra volym, som Nicolăescu-Plopșor aldrig började skriva.

Arv

Kontroverser har traditionellt omgett de förmodade australopithecinplatserna som undersökts av Nicolăescu-Plopșor. Enligt Cambridge Universitys samling Ancient History från 1982 var hans teorier om Tetoiu "fortfarande öppna för ifrågasättande." Enligt en bedömning från 2009 av historikern och journalisten Vasile Surcel hade dessa platser inte återbesökts av någon rumänsk arkeolog efter 1960-talet. Surcel hävdar: "Istället för att fortsätta sin forskning har hans kollegor föredragit att ignorera eller helt enkelt inte kommentera dem." Forskarens död satte också stopp för bevarandeinsatserna vid Ada Kaleh , och fick de kommunistiska myndigheterna att godkänna en plan med minimala investeringar i detta område.

Efter revolutionen 1989 och slutet av kommunismen, som en del av en större trend att förse kommuner med individuella vapen, valde Sălcuța att representeras av en gyllene fjäderpenna och bläckflaska, för att hedra dess infödda Nicolăescu-Plopșor. Industrigymnasiet i Plenița bär hans namn, som Grupul Școlar Industrial Constantin Nicolăescu-Plopșor , liksom en gata i Craiova . 1999 inrättade Rumänska akademin och universitetet i Craiova CS Nicolăescu-Plopșor Socio-Human Research Institute, som ger ut en årsbok för tvärvetenskapliga studier. Oltenias museum har en speciell Nicolăescu-Plopșor-samling, som inkluderar hans bokmanuskript och publicerade verk, såväl som hans korrespondens med andra intellektuella som Dumitru Berciu , Constantin Daicoviciu och Ion Nestor .

Anteckningar

  •   Viorel Achim, The Roma in Romanian History , Central European University Press , Budapest, 2004. ISBN 963-9241-84-9
  • George Călinescu , Istoria literaturii române de la origini pînă în prezent , Editura Minerva , Bukarest, 1986
  • Adrian Doboș, "CS Nicolăescu-Plopșor și arheologia paleoliticului", i den rumänska arkeologiska föreningens Studii de Preistorie 2 , 2005, sid. 233-247
  •   Vl. Dumitrescu, A. Bolomey, F. Mogoșanu, "The Prehistory of Rumänien från de tidigaste tiderna till 1000 f.Kr.", i The Cambridge Ancient History, Vol. 3: Del 1, Cambridge University Press , Cambridge etc., 1982, sid. 1-74. ISBN 0-521-22496-9
  • Aurelian I. Popescu, postansikte till Constantin S. Nicolăescu-Plopșor, Tivisoc și Tivismoc , Scrisul Românesc , Craiova, 1987, sid. 145-155
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Constantin_S._Nicolăescu-Plopșor&oldid=1103218352 "