Childlore

Syriska barn som leker på en gata i New York City

Childlore är barns och ungas folklore eller folkkultur . Det innehåller till exempel ramsor och lekar som spelas på skolans lekplats. De mest kända forskarna inom området var Iona och Peter Opie .

Översikt

Ämnet för barnlära inkluderar traditioner för barn mellan cirka 6 och 15 år som spel, gåtor , ramsor , skämt , upptåg , vidskepelse , magiska övningar, kvickhet , texter, list , epitet, smeknamn , plågor , parodi , muntlig lagstiftning, säsongsbetonade seder, tortyr, obsceniteter , koder , etc. samt individuella aktiviteter såsom ensamlek, dagdrömmande , fantasier , imaginära vänner och hjältar , samlingar, klippböcker , modellvärldar, serieläsning, massmedieintressen, dramatiseringar, berättelser, konst osv.

Som en gren av folklore handlar barnlore om de aktiviteter som barn lär sig och förmedlar till andra barn. De berättelser och lekar som vuxna lär barn anses inte vara barnsliga utom i den mån barnen anpassar sig och gör dem till sina egna. I västerländsk kultur är de flesta folklorister bekymrade över barn efter att de gått med sina kamrater i grundskolan eller dagis. Barndomens traditioner upphör i allmänhet efter att barnet går in i mellanstadiet, vilket sammanfaller med puberteten och tonåren.

Iona och Peter Opie visade att barnkulturen är ganska särskiljande, ofta obemärkt för vuxenvärlden runt omkring.

Opie uppgav att orden i ett spel ( Buck buck ) hade överlevt från tiden för Nero .

Det har hävdats att barndomens konservatism står i kontrast till hur vuxen folklore snabbt modifieras för att passa förändrade omständigheter.

Barnvisor

En barnrim är en traditionell dikt eller sång som berättas eller sjungs för små barn. Termen går tillbaka till slutet av 1700-talet och början av 1800-talet i Storbritannien där de flesta av de tidigaste barnvisorna som är kända idag spelades in på engelska men spreds så småningom till andra länder. Traditionen med barnvisor anses till stor del vara en form av verbal lärdom, både skriftlig och muntlig, med traditionella yttranden av repetitiva mönster som varierar i stil och ton.

Historia om barnrim

Termen " Mother Goose rhymes", som är utbytbar med barnrim, härstammar från tidigt 1600-tal i relation till en samling berättelser i en månatlig tidskrift från en fransk kritiker, Jean Lorets "La Muse Historique". Detta innehåller den tidigaste referensen till Mother Goose i raden " Comme un conte de la Mere Oye " översatt till "Like a Mother Goose story". Dessa berättelser syftade dock inte på någon av de mest kända morgåsramsor som är mest förknippade med termen, som istället har engelskt ursprung.

Thomas Carnan, styvson till förläggaren John Newbery's, blev ägare till Newsberry Publishing House efter John Newberrys död och var den första att använda termen Mother Goose för barnvisor när han publicerade "Mother Goose's Melody" och "Sonnetter för vaggan" ". Detta var den första kända publikationen av samlingen Mother Goose rim 1780, som beskrev en sammanställning av traditionella engelska nonsens barnrim och sånger var och en med sin egen svartvita illustration och kom från en mängd olika källor. Termen "Mother Goose" har varit kopplat till traditionella barnvisor och sånger i den engelsktalande världen sedan dess.

Barnrim i sammanhang

I generationer har många små barn vuxit upp och lärt sig och vidarebefordrat dessa gåsmamma som en del av den muntliga traditionen, som vidmakthåller barndomskulturen. Det antropologiska förhållningssättet till detta område av barndomen betonar att sångerna och ramsor som barn lär ut varandra och går vidare genom generationer är unika för barn, och skiljer sig från de barnvisor som lärs ut av vuxna. Peter och Iona Opies verk gav betydande bidrag till detta område av barndomen, särskilt när det gäller att undersöka traditionerna för barnvisor.

I början av 1950-talet erbjöd "The Lore and Language of Schoolchildren" betydande insikter som den första kända publikationen av etnografisk forskning där barn själva rådfrågades om sin tro och muntliga traditioner, inklusive sånger och ramsor. Opie och Opie visar att det finns två klasser av barnrim som barn ärver: de som är avgörande för regleringen av deras spel och deras relationer med varandra; och sedan de som är "bara uttryck för överdåd" och upprepas utan mer anledning än de hörde det från någon annan. Den senare av de två klasserna talar till observationer där Opie och Opie urskiljde hur traditionella ramsor till synes tilltalar barn som något roligt och anmärkningsvärt i sig, ofta fascinerad av hur det hela rimmar med repetitiva mönster och olika stilar och toner. Till exempel, en populär engelsk ramsa Opie och Opie hörde från barn när de ramlade ur skolan:




Jag är en knähöna och en sparv med bågeben, jag missade min buss så jag åkte med en kärra. Jag gick till kaféet för min middag och mitt te, För många rädisor – Hick! Ursäkta mig.

Denna speciella ramsa hade liten relevans eller betydelse för vuxna, men för barn observerade Opie och Opie att dessa ramsor fascinerade barnen med sina underhållande toner och repetitiva mönster. Dessutom observerade Opie och Opie att barnen också använde dessa barnrim som ett sätt att kommunicera med varandra under en tid då språket fortfarande är ganska nytt för dem och det finns många förekomster hos barn som upplever svårigheter att uttrycka sig. Helt enkelt brister barn ofta i att berätta och sjunga dessa ramsor som en täckmantel i oväntade situationer, för att fylla besvärliga tystnader, för att dölja en outtryckt känsla eller till och med i en flämtning av spänning. Som ett resultat är dessa metoder mycket användbara för barn i deras dagliga liv där de lätt anpassar sig till att använda sånger och ramsor i sina sociala möten, för nöjen och av praktiska skäl.

Effekten av barnrim

Kommunikation och språkutveckling

Ett av de tidigaste sätten som barn lär sig att kommunicera på är genom barnrim. Tidigare är att höra barnrim hur barn börjar imitera ljud och lär sig att tala med ett brett engelskt ordförråd. Både föräldrarna och barnet kan tala och sjunga barnramsor tillsammans och barnet kommer att börja imitera ljuden och uttala dessa ord efter att ha pratat om barnrim de hört. Så småningom börjar barnet lägga till ytterligare ord till sitt ordförråd, vilket öppnar upp för fler möjligheter för ord att använda när det vill prata eller sjunga. Ett exempel på detta ses i talesättet "Sally gå runt solen".

När föräldrarna talar detta barnrim till barnet har föräldrarna möjlighet att ändra ordet till ordet över , under eller genom , utöka barnets ordförråd och förbättra deras språkkunskaper. På samma sätt börjar barn så småningom att lära sig att kommunicera med hjälp av olika språkstilar, såsom alliteration och onomatopoei genom barnrim, vilket ger barn en ram för dessa olika språkstilar när de mognar i sina språkkunskaper.

Dessutom utökar barnrim barnens mentala förmåga, utsätter dem för nya idéer och uppmuntrar dem att använda sin fantasi genom att använda upprepning. Det enkla, lättrepeterbara och tillfredsställande rytmiska mönstret gör barnrim extremt tilltalande för barn, vilket är viktigt eftersom upprepning är avgörande för språkutvecklingen. Helt enkelt, för att ett barnrim ska vara effektivt måste det upprepas för barnet flera gånger. Denna upprepning tillåter barnet att öka sin fonetiska medvetenhet och främjar stavningsförmåga.

Dessutom ger de antropologiska verken av Morag Maclean, Peter Bryant och Lynette Bradley ytterligare insikter som undersöker barnrims inverkan på kommunikation och språkutveckling. År 1987 genomfördes en fördjupad studie där forskarna fann att studien visade att barn börjar sin fonetiska medvetenhet innan de lär sig läsa genom aktiviteter som inte har någon läsning involverad, så att det finns ett starkt samband mellan kunskap om barnvisor och fonetisk utveckling. Helt enkelt är förmågan att bryta ner ord i ljud och stavelser nödvändigt för att barn ska kunna förstå och använda alfabetet fullt ut och barn utvecklar dessa tidiga läskunnighet genom att lära sig barnvisor. Till exempel observerades detta i barnramsan "En sjöman gick till havet":


Min kapten gick till havet, havet, havet för att se vad han kunde se, se, se

Exponeringen för detta barnrim gjorde det möjligt för barn att lära sig homofoner och hur det finns olika betydelser för orden hav och se , även om de uttalas på samma sätt, vilket i huvudsak gör att barn kan förbättra och förbättra sina språkkunskaper. Sammantaget gör det att de flesta barn kan få stora kognitiva fördelar genom att öva barnrim.

Social och emotionell utveckling

Naturen hos barnrim fungerar som ett verktyg för att bygga och förbättra sociala och känslomässiga färdigheter för små barn. I grund och botten är traditionella barnramsor en metod för berättande med fördelaktiga aspekter, såsom röstböjning och engagemang med lyssnaren som gör att barn kan utveckla en social och emotionell förståelse från barnramsor.[13]

Dessutom kan många barn lära sig att få vänner och bygga relationer med andra barn genom barnvisor. Ofta innebär barnrim samarbete och/eller fysisk aktivitet med lyssnaren, som kan genomföras i större gruppmiljöer. Som ett resultat har barn möjlighet att arbeta med varandra genom guidade instruktioner, som underlättar effektiva och engagerade interaktioner som direkt bidrar till deras sociala utveckling.

Till exempel, barnramsan " Ring Around the Rosie " involverar barn som dansar runt i en cirkel medan de reciterar ett kort och catchy rim:




Ring-a-ring-a-rosies En ficka full av posies Aska, aska Vi faller alla ner!

Att helt enkelt delta i dessa interaktioner i samband mellan rörelse och ramsor kan tillåta barn att engagera sig med andra, vilket främjar sociala färdigheter. I allmänhet tenderar barnrim att involvera upprepade interaktioner mellan karaktärer av alla åldrar, kön, former och storlekar. På så sätt utvecklar ett barn successivt en acceptans och respekt för alla människor oavsett en persons bakgrund eller kulturella skillnader.

På samma sätt har traditionella barnrim för barn en liknande positiv inverkan på den känslomässiga utvecklingen. Primärt fungerar barnrim som en effektiv övning som ger näring och tröst och framkallar en lugnande effekt på barn, särskilt precis innan sömn.

Att bara höra barnrim innan de somnar påminner barn om att de befinner sig i en bekant miljö, vilket underlättar känslan av säkerhet och sinnesfrid. Med det i åtanke ger detta en möjlig förklaring till varför vårdare som inte är föräldrar ofta förlitar sig på barnramsor för att lindra barnets obehag och osäkerhet när deras föräldrar är frånvarande. Som ett resultat tjänar barnrim som ett effektivt verktyg för känslomässig utveckling för att bygga förtroende i obekväma situationer.

Dessutom kan vissa traditionella barnramsor innebära någon slags konflikt, som karaktärerna inom barnramsan måste hitta en lösning på. Ibland kan det innebära att förena vissa oönskade känslor av svartsjuka, ilska eller sorg som härrör från en mängd olika orsaker. Följaktligen möjliggör detta en lärbar förståelse av motgångar och hjälper till att bygga starka känslomässiga ledningsförmåga hos barn.

Ett primärt exempel på detta ligger inom den enormt populära " Itsy Bitsy Spider " genom refrängen:




Den bitiga spindeln kröp upp i vattenpipen. Ned kom regnet och tvättade ut spindeln. Solen kom fram och torkade upp allt regn, och den bitsiga spindeln gick upp i pipen igen.

I detta fall sköljs spindeln ner från toppen av vattenpipen av skäl som ligger utanför dess kontroll; dock tål spindeln regnet och når återigen toppen av pipen. Även om de är enkla i konceptet, ingjuter dessa traditionella barnrim för barn värdet av uthållighet trots oundvikliga hinder och förbättrar väsentligt barnens sociala och känslomässiga utveckling.

Tvärkulturella observationer

Nästan varje kultur i hela världen har sina egna olika former av barnrim. Även om temat för varje rim varierar mellan kulturer, är alla dessa distinkta traditionella barnvisor utformade för att förmedla liknande typer av budskap och tenderar att ta samma form med avseende på meter, rytm och rim. Även om det finns några stilistiska skillnader för vissa kulturer jämfört med andra, tenderar dessa att vara mindre.

För att utveckla, ger det antropologiska tillvägagångssättet insikt i en av de stora likheterna som kan ses i barnvisor över kulturer, vilket är den mätare som används. Målet med de flesta barnrim är att berättas eller sjungs för små barn som en form av underhållning eller som ett sätt att lära sig vissa lektioner. För att uppnå detta mål måste traditionella barnvisor för barn ha en enkel form som lätt kan läras och upprepas av barn. Som ett resultat tar barnrim vanligtvis formen av ett repetitivt och förutsägbart mönster av betonade och obetonade stavelser, känd som isochronic meter . Denna mätare behöver inte nödvändigtvis ta formen av att upprepa betonade och obetonade stavelser en i taget, utan lämnar ofta så många som fyra obetonade stavelser mellan varje betonad stavelse. Enkelheten med isokronisk mätare tillåter denna lilla variation i det betonade stavelsemönstret så att varje dikt inte behöver ha exakt samma form och fortfarande lätt kan läsas på ett mycket liknande sätt i olika kulturer. Ett exempel på detta mönster av betonade och obetonade stavelser kan ses tydligt i stilen med dikter på flera språk inklusive engelska, kinesiska, Bengkulu och Yoruba i Nigeria.

En annan viktig aspekt av barnvisor som tenderar att vara ganska standard över kulturer är antalet rader som förekommer i en dikt. Vanligtvis innehåller dessa dikter fyra rader med fyra slag i varje rad. Dessa slag, som nämnts ovan, förekommer i ett isokroniskt mönster. Det antropologiska förhållningssättet till traditionella barnramsor har avslöjat att det i engelsk poesi är mycket ovanligt att hitta ett barnrim som avviker från detta mönster. Men i andra kulturer kan dessa konventioner vara annorlunda. Till exempel, i kinesiska barnvisor, verkar det vara mindre stelhet i kravet på att dikter endast ska ha fyra slag per rad. Det finns flera exempel på barnrim som innehåller en längre första rad – med sex slag – följt av ytterligare tre konventionella rader med fyra slag vardera. Dessutom, i kinesiska barnvisor, har vissa dikter setts ha upp till 6 fyrtaktsrader i motsats till de mer traditionella fyra raderna.

Slutligen, en ytterligare konvention som verkar vara ganska universell i barnvisor är mönstret av vilor före eller efter raderna. I engelsk poesi finns en vila oftast efter den andra och fjärde raden i en dikt, eller efter varje rad i en dikt, medan det ibland kommer vila efter rad ett, två och fyra. Alla avvikelser från dessa tre scheman kommer att tendera att skapa tafatthet i läsningen. Liknande mönster finns inom andra kulturer. Till exempel kräver rim i Bengkulu ofta vilor i början av varje vers, vilket är mycket likt mönstret som finns på engelska med liten variation, medan raster på kinesiska tenderar att vara som de på engelska, med vilor efter varje rad.

Ytterligare tvärkulturella likheter i barnrim är aspekter som rimschema, som tenderar att hittas i ett ababmönster, med små variationer, även om variation av rimschema är mindre vanligt eftersom det lägger till komplexitet till läsningen och förståelsen av dessa rim som är designad för att vara mycket enklare. Sammantaget är barnrim i grunden för kulturen och ger stor inblick i den gemensamma, socialt inlärda kunskapen och beteendemönster över hela världen.

Se även

Anteckningar

  • Grider, Sylvia Ann. Studiet av barns folklore. Western Folklore 39.3 , Children's Folklore (1980): 159–69.
  • Mendoza, Vicente T. Lirica Infantil De Mexico . Letras Mexicanas. 2a utg. Mexiko: Fondo de Cultura Economica, 1980
  • Opie, Iona Archibald och Peter Opie. Skolbarnens lärdom och språk . Trans. Peter Opie. Oxford Pocketböcker. New York: Oxford University Press, 1987.
  • Sutton-Smith, Brian. Psychology of Childlore: The Triviality Barrier. Western Folklore 29.1 (1970): 1–8.
  • Burling, Robbins. "The Metrics of Children's Verse: A Cross-Linguistic Study". The Metrics of Children's Verse: A Cross-Linguistic Study1, University of Michigan, anthrosource.onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1525/aa.1966.68.6.02a00040.

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Childlore&oldid=1147750815 "