Bra lärande

Great Learning
kinesiska namn
Traditionell kinesiska <a i=1>大學 學
Förenklad kinesiska <a i=1>大学 学
Hanyu Pinyin Dàxué
vietnamesiskt namn
vietnamesiska alfabetet Đại Học
Chữ Hán 大學
koreanskt namn
Hangul 대학
Hanja 大學
japanskt namn
Kanji 大学
Kana だいがく

Den stora lärdomen eller Daxue var en av de " fyra böckerna " inom konfucianismen som tillskrivs en av Konfucius lärjungar, Zengzi . Den stora lärdomen hade kommit från ett kapitel i Riternas bok som utgjorde en av de fem klassikerna . Den består av en kort huvudtext av Konfucius läror transkriberad av Zengzi och sedan tio kommentarskapitel som förmodas skrivits av Zengzi. Bokens ideal tillskrevs Konfucius, men texten skrevs av Zengzi efter hans död.

De "fyra böckerna" valdes ut av den nykonfucianska Zhu Xi under Songdynastin som en grundläggande introduktion till konfucianismen. Undersökningar för den statliga civilförvaltningen i Kina kom att följa hans ledning.

Att skriva och påverka

En sida från en tryckt upplaga av Great Learning från Zhejiang University
Ännu en sida från en tryckt upplaga av den stora lärdomen

Konfucius , som införlivade idéer från tidigare filosofer, sammanställde eller redigerade Riternas klassiker och vår- och höstannaler, två av de fem klassikerna . Konfucius elev Zengzi skrev introduktionen och beskrivningen av den stora lärdomen . Zengzi levde från 505 till 436 fvt. Konfucius undervisade 100 elever, varav 72 behärskade hans läror. Det är fortfarande oklart hur mycket hans elever skrivit och redigerat. [ citat behövs ]

The Great Learning utvecklades från många författare som anpassade sig till samhällets behov och övertygelser vid den tiden. Bröderna Cheng, Yi (1033–1107) och Hao (1032–1085) använde båda den stora lärdomens filosofier. Deras idéer mötte starkt officiellt motstånd, men rekonstituerades av Zhu Xi . Chengs idé om yi var att det var identiskt med naturen, vilket han trodde var i grunden bra. Chengs yi betonade nödvändigheten av att skaffa kunskap.

Under den södra Songdynastin ordnade Zhu Xi om den stora lärdomen och inkluderade den i de fyra böckerna, tillsammans med Doctrine of Mean , Analects of Confucius och Mencius . Zhu Xi separerade det stora lärandet , som ursprungligen var ett kapitel i Riternas klassiker . Zhu Xi organiserade boken som Jing följt av tio utställningar. Zhu Xi var en elev till Li Tong. Zhu Xi utvecklade Chengs konfucianska idéer och hämtade från Chan-buddhismen och daoismen . Han anpassade några idéer från dessa konkurrerande religioner till sin form av konfucianism.

Li Ao , en forskare, poet och tjänsteman, använde och väckte uppmärksamhet till den stora lärdomen . Efter Song- och Yuan-dynastierna blev The Great Learning en obligatorisk lärobok i skolor och en obligatorisk läsning för kejserliga prov. Under de krigförande staterna påverkades Xunzi och Mengzi av den stora lärdomen . The Great Learning påverkade också i hög grad länder som Japan och Korea.

Sådana kritiker som Lu Xiangshan och Wang Yangming ogillade senare det stora lärandet på grund av stressen på stipendium snarare än handling. Wang Yangming förkastade Zhu Xis ändringar och återställde texten till originalet, från Riternas klassiker . Under Han-dynastin steg den stora lärdomen till framträdande plats, och riternas klassiker måste omorganiseras av Dai De och Dai Sheng . De delade in boken i fem avsnitt. Detta inkluderade den stora lärdomen , läran om medelvärdet, riternas utveckling, Yili och "etiketten och riterna". [ citat behövs ]

Han Yu och Li Ao använde båda The Great Learning . Li Ao införlivade många buddhistiska och taoistiska idéer i sitt arbete. Zi Si – Konfucius barnbarn – sägs ha undervisat Mencius och skrivit Läran om elakheten. Han kan också ha skrivit början av den stora lärdomen . Ma Rong redigerade den stora lärdomen i Han-dynastin och gav sina synpunkter på den allmänna innebörden.

Huvudsakliga läror

  • Att uppnå ett tillstånd av "vila i högsta förträfflighet" och förfina sitt moraliska jag till "berömd dygd" som kommer att vara ett exempel för alla människor i riket.
  • "Vilopunkten är känd", "handlingsmålet kan bestämmas" och "överläggning kommer att följas av uppnåendet av det önskade målet." 大學之道，在

    明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后胬眫慮而后能眫得始，知所先後，則近道矣。 Vad den stora lärdomen lär ut är för att illustrera lysande dygd; att renovera människorna; och att vila i högsta förträfflighet. Punkten där man ska vila är känd, föremålet för jakten bestäms sedan; och, när det är bestämt, kan en lugn oberördhet uppnås. Till det lugnet kommer det att lyckas en lugn vila. I den vilan kan det finnas noggranna överväganden, och den överläggningen kommer att följas av uppnåendet av det önskade målet. Saker har sin rot och sina grenar. Affärer har sitt slut och sin början. Att veta vad som är först och vad som är sist kommer att leda nära till det som lärs ut i den Stora Lärandet.

  • Gott om vila och reflektion så att man uppnår sinnesfrid. När man är lugn och reflekterad kommer Vägen att uppenbaras för dem.
  • Att sätta prioriteringar och veta vad som är viktigt är väsentligt i ens strävan efter moralisk förfining, för det tillåter en att fokusera på det som är av största vikt och det som är i linje med Vägen som beskrivs i konfucianska läror.
  • Man måste bringa sina angelägenheter och relationer i ordning och harmoni. Om man hoppas uppnå ordning i staten måste han först bringa sin egen familj och sitt personliga liv i ordning genom självodling och utvidgning av ens kunskap och "utredning av saker".
  • Varje människa är kapabel att lära och självodla oavsett social, ekonomisk eller politisk status. Detta betyder i sin tur att framgång i lärande är resultatet av individens ansträngning i motsats till oförmåga att lära.
  • Man måste behandla utbildning som ett intrikat och sammanhängande system där man måste sträva efter balans. Ingen aspekt av lärande är isolerad från den andra och underlåtenhet att odla en enskild aspekt av ens lärande kommer att leda till att inlärningen som helhet misslyckas.

Betydelse av "Undersökning av saker"

Texten ställer upp ett antal kontroverser som har legat till grund för kinesisk filosofi och politiskt tänkande. Till exempel har en stor kontrovers varit att definiera exakt utredningen av saker. Vilka saker som ska undersökas och hur har varit en av de avgörande frågorna inom kinesisk filosofi .

Ett av de första stegen för att förstå The Great Learning är att förstå hur man "undersöker saker". Detta bestod inte av vetenskapliga undersökningar och experiment, utan introspektion, baserad på vad som redan är "känd" av "princip". Sann introspektion var tänkt att tillåta sinnet att bli allvetande med avseende på moral, relationer, medborgerlig plikt och natur.

Det stora lärandet och utbildningen i Kina

Den stora lärdomen som vi känner den idag är resultatet av flera revisioner och kommentarer av ett antal konfucianska och nykonfucianska forskare. Den stora lärdomen , tillsammans med läran om medelvärdet, hade sin början som kapitel i Riternas bok . Båda togs bort från Riternas bok och betecknades som separata och lika betydelsefulla verk av Zhu Xi. Vintern 1190 e.Kr. publicerade Zhu Xi de fyra mästarna, en samling av den stora lärdomen , Läran om medelvärdet , Mencius och Analekterna . Dessa fyra texter blev snart den första grunden för studier i det kinesiska imperialistiska examenssystemet . Zhu Xi uppmanades att förfina det stora lärandet och införliva det i läroplanen eftersom han ansåg att de tidigare använda klassikerna var långa och för svåra att förstå av den vanliga individen för att användas som en pedagogisk grund för konfuciansk tanke. Att använda de mycket kortare och mer begripliga fyra böckerna skulle göra det möjligt för Zhu att nå en mycket större publik. För att hjälpa till att förstå den stora lärdomen tillbringade han mycket av sitt liv med att studera boken och publicerade en serie kommentarer som förklarade textens huvudsakliga läror. Själva Daxue , som syftar på utbildning av vuxna. Till skillnad från många forskare före honom, presenterar Zhu Xi det stora lärandet som vägen för självodling och styrning som ska studeras av alla människor, inte bara de som har eller söker politiska ämbeten.

Inverkan på utbildning i Kina

Även om det kejserliga undersökningssystemet inte längre används som ett sätt att bestämma sin plats i den sociala hierarkin , förblir utbildning och läran om det stora lärandet en integrerad del av den moderna utbildnings- och politiska kulturen i Kina. Faktum är att ett antal forskare tror att all utbildning på det kinesiska fastlandet är baserad på konfucianism till viss del även om många individer, både studenter och lärare, inte är medvetna om det konfucianska inflytandet på deras utbildning. The Great Learning skrevs och publicerades senare som en egen bok, för att fungera som en introduktion och grundläggande vägledning för vidare studier av konfucianska texter. The Great Learning ger en steg-för-steg illustration av hur alla aspekter av samhället, allt från förfining av jaget till ordningen inom ens hushåll eller stat i slutändan är beroende av expansionen av ens kunskap.

Effekter på utbildning i det moderna Kina

  • En värdefull utbildning: Kina kännetecknas av en stor uppskattning för utbildning eftersom det fortfarande ses som ett sätt att säkra en givande karriär, och därmed höja en individ i termer av social status. Det moderna skolsystemet relaterar direkt till det Stora Lärandets lära , eftersom utbildningsinstitutioner representerar de primära platserna för kunskapsexpansion och undersökning av "saker". Det är ganska vanligt i Kina att stora summor pengar spenderas för att säkerställa bästa möjliga utbildning. På grund av det höga värdet av en kvalitativ utbildning är analfabetismen och avhoppen i hela Kina mycket låg.
  • Memorering: På grund av tjänsteundersökningssystemet som involverade memorering och recitation av konfucianska texter, inklusive The Great Learning , förblir memorering ett nyckelelement i kinesisk lärande. I stora delar av Kina hålls det fortfarande att man bör memorera så mycket kunskap som möjligt, eftersom man är oförmögen att skapa intelligenta tankar utan att först skaffa tillräckligt med grundläggande kunskaper. Fokus på tentor och recitation av kunskap tillskrivs dock ofta "ytlärande", men man bör notera att memorering inte används isolerat, utan representerar bara en aspekt av en elevs strävan efter kunskap och självodling. Detta fokus på memorering kan ses i konsistensen där kinesiska elever utmärker sig i matematik och naturvetenskap.
  • Samarbeta: På grund av de konfucianska värderingarna om harmoni, relationer och moralisk kultivering som presenterades i Great Learning , lärdes elever i Kina traditionellt ut värdet av kollaborativt lärande. Än idag förblir gruppinlärning den mest populära inlärningsmetoden i större delen av Kina.
  • Hard Work: The Great Learning säger att alla människor ska utöka sin kunskap och odla sig själva. Detta i sin tur tolkas ofta som att alla människor är kapabla att lära, och att misslyckande inte är ett resultat av bristande förmåga, utan brist på ansträngning. Som ett resultat av denna filosofi är kinesiska studenter kända över hela världen som mycket hårt arbetande och lägger ner mycket ansträngning på allt de gör.
  • En respektfull inlärningsatmosfär: Till stor del på grund av det höga värdet av en kvalitetsutbildning och den konfucianska undervisningen om respekt för sina äldre, behandlas utbildare i kinesisk kultur med största respekt. Faktum är att lärare vanligtvis ges samma nivå av respekt som en förälder. Som ett resultat av denna nivå av respekt för lärare och institutionen som helhet är eleverna inte snabba med att avbryta eller på annat sätt utmana auktoriteten hos dem som levererar den kunskap som krävs för en framgångsrik framtid.

Inverkan på kinesisk politik

Den stora lärdomen spelade en stor roll i kinesisk politik eftersom den bestod av en av texterna som införlivades i det kejserliga tjänsteprovsystemet. Studenter skulle testas på sina kunskaper om de fem klassikerna och de fyra böckerna som en kvalifikation för ett yrke i politiskt ämbete. Om en student hade tillräcklig kunskap om texterna skulle de tilldelas en prestigefylld plats i regeringen. Dessa prov gör det möjligt för alla med tillräckliga kunskaper och skicklighet att få en plats i tjänsten, eftersom proven enbart baserades på ens förmåga. Ens sociala eller ekonomiska status spelade ingen roll i tentamenssystemet. Texten till Det stora lärandet ger en pedagogisk grund för dem som strävar efter att få en ledarroll. Förutom självodling och utvidgning av ens kunskap, går den stora lärdomen in på betydande steg-för-steg-detaljer med avseende på egenskaperna hos en riktig härskare. Texten fortsätter sedan med att beskriva statens projicerade kvalitet och stabilitet om dess härskare följer riktlinjerna som beskrivs där. En sådan passage säger att en person ska "odla sig själv, sedan reglera familjen, sedan styra staten och slutligen leda världen till fred" Det finns två vanliga tolkningar av denna passage. En vanlig tolkning av denna passage är att innan man kan hoppas på att framgångsrikt leda folket måste han/hon först kultivera sig själv (själv) genom att skapa ordning. Man kan också tolka denna passage som att den säger att när man väl har nått en tillräcklig kultiveringsnivå bör han/hon söka en position i ämbetet för att leda statens folk i enlighet med de värderingar och praxis som beskrivs i den stora lärandet. och andra sådana konfucianska och nykonfucianska texter.

En term som används i texten, "qin-min" (親民) som James Legge , efter Zhu Xi, ändrade till "xin-min" (新民) och översatte "renovera folket" istället för "älska folket", blev namnet på People First Party (Republiken Kina), ett av de mindre partierna i Taiwan . [ citat behövs ]

Det finns flera verk som skrevs för att ge kommentarer till Great Learning, som Zhen Dexius Expanded Meaning of the Great Learning ( Daxue Yanyi ) och Qiu Juns komplement till den utökade betydelsen av det stora lärandet ( Daxue Yanyibu ).

Textuell betydelse

Den stora lärdomen är betydelsefull eftersom den uttrycker många teman inom kinesisk filosofi och politiskt tänkande, och har därför varit extremt inflytelserik både i klassisk och modern kinesisk tanke. The Great Learning representerade en nyckelaspekt av den kinesiska läroplanen i nästan 1500 år och kan hittas i praktiskt taget alla aspekter av kinesisk kultur. Det stora lärandet inom den kinesiska läroplanen fungerade som en "språngbräda" för vidare lärande, "självodling och undersökning av saker." Genom självodling kan man skapa ordning och harmoni i sitt sinne, personliga liv, familj, tillstånd och världen som helhet. Genom att definiera vägen för lärande (Dao) i statliga och sociala termer, länkar den stora lärandet den andliga sfären med det dagliga livet, och skapar på så sätt en vision av Vägen (Dao) som är radikalt annorlunda än den av icke-handling som presenteras av daoismen . Det stora lärandet , å andra sidan, kräver handling från individens sida mot det yttersta målet av självodling genom "utvidgning av kunskap och undersökning av saker." The Great Learning presenterar konfucianismen som att den är denna världslig snarare än annan världslig. I motsats till att basera sin auktoritet på en yttre gudom, baserar den stora lärdomen sin auktoritet på forntida kungars utövningar.

Citat

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Great_Learning&oldid=1135544103 "