Bra kristnas brödraskap

Samhället av sanna kristna
Confraternita dei Buoni Cristiani
Grundad	1530
Upplöst	1545
Typ	Studie- och diskussionsgrupp
Syfte	Filosofisk religiös
Huvudkontor	Mdina
Plats	Malta;
Nyckelpersoner	Francesco Gesualdo , Andrea Axac

The Society of True Christians ( ca 1530-1545), vars ursprungliga namn var Confraternita dei Buoni Cristiani , var en filosofi-religiös studiegrupp på Malta som strävade efter tanke- och handlingsfrihet. Den bestod av både präster och lekmän, och dess medlemmar var maltesiska såväl som utländska. Dess specialområde inom filosofi var främst etik . Det gav också stor vikt åt bibelstudier .

Sällskapets liv

Sällskapet var i grunden ett joint venture mellan två präster, en fransman , Francis, Franġisku, François, Fransesco eller Francesco Gesualdo , och den andra maltesen , Andrea Axac (eller Axiak).

Grundarna

Båda prästerna hade separata skolor. Gesualdo hade redan en igång skola i Birgu , 1526 när Axac överförde sin egen skola dit från Mdina . Även om andra privata skolor också var närvarande, blev deras snabbt kända för sina något oortodoxa läror. Gesualdos och Axacs vänskap kan ha börjat under den här tiden.

Axac stannade inte länge på Birgu , bara ett år eller mindre. År 1527 återvände han till Mdina där han fortsatte att undervisa där i cirka tjugofem år (fram till omkring 1533). Det verkar som att hans skola var ganska populär. Gesualdo flyttade också sin skola till Mdina mycket kort efter Axacs flytt.

Förfaranden

Omkring 1530 startade Gesualdo och Axac tillsammans Society of True Christians i Mdina . Det var året då riddarnas sjukhus fick förtroendet för de maltesiska öarna . Sällskapet fungerade oavbrutet i ett femtontal år under ledning av de båda prästerna.

Sällskapet bestod av många av eleverna eller tidigare studenter och vänner till både Gesualdo och Axac. De träffades regelbundet för att läsa och dela Martin Luthers skrifter, och även av några andra, som Melanchthon och Erasmus . Dessa författare och alla deras skrifter fördömdes av den heliga stolen och söktes som sådana fanatiskt upp av inkvisitionen .

Tro

Inspirerade av reformationsförfattarna hade medlemmarna i sällskapet en alternativ syn på den nuvarande modellen för den katolska kyrkan , som de alla tillhörde. Bland annat tycks de ha förnekat sakramentens gudomliga grund och deras övernaturliga verkan, celibatets lag , vördnaden för helgon och heliga bilder, avlatsbrev , förekomsten av skärselden och den romerska påvens företräde (den romerska påvens företräde) . påven ).

De flesta medlemmarna i samhället hade en kopia av Nya testamentet på folkmun (vilket förbjöds av den katolska kyrkan ), som några hade tagit med sig från Sicilien . Även om det inte är känt vilken exakt version de hade, kunde olika utgåvor hittas, särskilt de av Martin Luther , Jacques Lefèvre d'Étaples , William Tyndale och Froschau-bibeln . Detta hjälpte dem att hålla fast vid och fördjupa sin egen version av philosophia Christi (Kristi filosofi), som de läser om i Erasmus skrifter.

Samhället trodde alltså på en religion som inte var doktrinär , och som inte hade någon teologi , utan enbart var inspirerad av andligheten och moralen i Nya testamentet .

Uppsägning

År 1545 kom inkvisitionen ikapp Gesualdo och Axac och anklagade dem och deras medarbetare för kätteri . De hölls alla fångar på inkvisitorpalatset i Birgu medan deras långa förfaranden pågick. De torterades förmodligen också .

Så småningom släpptes den större delen av sällskapets medlemmar av med en förmaning. Men Gesualdo och en annan medlem, Petit, som ansågs vara den mest skadliga ( perniciosissimus hæreticus ) . De vägrade båda att förkasta sin tro och dömdes därför att brännas på bål ( uti pertinax et impœnitens ad ignem vivus damnatus ) . Deras fördömande lästes offentligt i kyrkan St. Lawrence i Birgu den 5 november 1546. Avrättningen genomfördes omedelbart efteråt samma dag på det stora torget i Birgu . Dessa var den första och lyckligtvis den sista avrättningen av det slag som någonsin utförts på Malta .

Andra tillgängliga uppgifter indikerar dock att det i själva verket bara var Petit som avrättades, medan Gesualdo (som mycket väl kunde ha varit en riddarsjukhusherre ) fortfarande levde 1550 på Malta där han stod inför en annan rättegång av ett råd av riddarsjukhushållare och en annan 1555. 1562 stod Gesualdo och hans följeslagare Axac inför en rättegång för kätteri ( lutheranism ) i Rom . Inkvisitionen instruerade Gesualdo att offentligt återkalla sina misstag.

Efter rättegången mot Gesualdo och Petits dödande upplöstes samhället för alltid.

Kända medlemmar

Följande är verkligen inte de enda medlemmarna i samhället. Det är de vars namn har antecknats i inkvisitionens register eftersom de ansågs vara de "farligaste" av alla. Eleverna, till exempel, av både Gesualdo och Axac anklagades aldrig formellt för kätteri , och därför har deras namn tyvärr gått förlorade.

Francesco Gesualdo (vissa källor hävdar att han avrättades 1546) - En fransk präst , möjligen en riddare på sjukhuset , som av inkvisitionen anses vara ledaren för samhället. Han drev en privat skola, mestadels i Mdina , i över tjugo år, främst undervisade han humane letter (human arts). Han grundade Society of True Christians omkring 1530 tillsammans med Andrew Axac. År 1546, anklagad inför den maltesiska inkvisitionen , befanns han skyldig till kätteri , ansågs obotfärdig och påstods vara bränd på bål . Andra uppteckningar indikerar dock att 1550 dömde han till två års fängelse i den underjordiska Gozo guva – räknat till de straff som reserverats för allvarliga brott ( vilket samtidigt antyder att han inte kunde ha dött 1546) . Det måste ha varit ett brott relaterat till något brott mot kyskhetslöftet, där kvinna vid namn Grima framträdde som Gesualdos offer eller som medbrottsling. Uppteckningarna nämner att den villfarne riddaren, bunden av celibatet , var tvungen att kompensera Grima till beloppet av 25 scudi som utlovats till henne i äktenskapet.

Den 5 november 1555 sammanträdde rådet för riddarsjukhusherrarna igen för att höra klagomålet från ordens åklagare och bad rådet att inleda förfaranden mot Fra Francesco Gesualdo. Han utreddes nu för grovt kätteri och hade satts i fängelse medan rättvisan pågick. Senare, på grund av sjukdom och enligt läkares rekommendationer, flyttades han från fängelset och placerades på sjukstugan som skulle fungera som hans fängelse under hans konvalescens. Men Gesualdo, utan tillstånd från stormästaren, flydde från sjukhuset och försvann från ön Malta .

Efter att ha hört kommissariernas rapport och mogna överläggningar beslöt rådet, som var brukligt, att sammankalla riddarnas offentliga församling för att fortsätta att utvisa Gesualdo från riddarnas sjukhusherrar .

Den 10 mars 1562 dök Gesualdo upp inför inkvisitionsdomstolen i Rom igen för att undersökas om han går i ljuset eller i mörker och dömdes till botgöring . Gesualdo avlivades den 8 maj 1562, rehabiliterades och fick till och med fira mässa. Vad som hände honom efteråt är okänt, möjligen kunde han ha rest till Genève som var en flyktväg för förföljda maltesiska protestanter .

Andrew Axac – En maltesisk präst från Rabat, Malta . Tyvärr är hans födelse- och dödsdatum inte kända ännu. Det verkar troligt att han studerade utomlands, kanske Sicilien eller Neapel , eftersom han var väl förtrogen med humanisternas filosofi . Han hade en privat skola, huvudsakligen i Mdina , före 1525 där han undervisade humane letter (human arts). Han grundade Society of True Christians omkring 1530 tillsammans med Francesco Gesualdo. Efter en rättegång 1546, när Petit brändes på bål för kätteri , och Axac slutade med bara en förmaning, fortsatte Axac med sin tidigare tro. Faktum är att han, trots lagen om celibat, omkring 1550 bodde hos en konkubin . Men innan dess , 1553, anförtroddes han skolan för biskopens katedral i Mdina . Men 1560 skickade inkvisitionen honom till Rom , Italien , för att ställas inför anklagelser om kätteri . Han förhördes länge och kanske också torterades . Han undertecknade en abjuration den 10 mars 1561 och tilldelade "andliga" straff (som 7 år på onsdagar och lördagar för att fasta och recitera böner). Hans vistelseort efter detta är inte känt. Han dog förmodligen utomlands även om det finns vittnesskildringar som hävdar att Axac 1574 sågs undervisa i sin Mdina -skola (även om det var förbjudet av inkvisitionen ).
Thomaso Petit (död 1546) – Lite är känt om mannen, möjligen av franskt ursprung. Någon gång tycks han ha gått med i Society of True Christians, för när 1545 formella anklagelser fördes inför inkvisitionen mot dess medlemmar, ansågs Petit vara en av de mest hållfasta. Källor påpekar att han faktiskt ville dö en martyrdöd . Han befanns således skyldig och dömdes tillsammans med Francesco Gesualdo den 5 november 1546 och brändes på bål på Birgus stora torg.
Matthew Falzun Sr. (d. c. 1574) – Han var medlem av det populära rådet i Mdina periodvis mellan 1534 och 1570. 1546 anklagades han inför inkvisitionen tillsammans med dess andra medlemmar i Society of True Christians, och kl. först släpptes. Men sedan anklagades han ännu en gång och dömdes att behålla Malta som sitt fängelse . Han var mycket uppskattad av sin samtid. År senare, 1574, arresterades han igen av inkvisitionen, troligen som en del av några korrupta förfaranden från inkvisitorns sida, för det fanns anklagelser för kätteri mot honom. Så småningom fördes han iväg till Sicilien , dödades och fick sin kropp bränd. All hans betydande egendom på Malta tillägnades inkvisitionen , och detta kan ha varit motivet till hans arrestering och mord. Eftersom det spreds om att Falzun, genom någon pakt med djävulen , på mystiskt sätt försvunnit från inkvisitionens fängelsehålor på Malta , ryktades det att han var en häxa ( sahhar ). Ändå ställdes hans bild för offentlig rättegång, dömdes till döden och brändes på bål på Birgus stora torg.
Matthew Falzun Jr. – Son till Matthew Falzun Sr., vars öde han skulle ha delat till slutet om han inte hade rymt till Sicilien omedelbart efter arresteringen av sin far av inkvisitionen 1574. Eftersom huvudavsikten med denna arrestering var tillägnelse av faderns egendom, som hans främste arvtagare var han likaså i livsfara. I hans frånvaro anklagade inkvisitionen på Malta honom likaså för kätteri , förde hans bild till en öppen rättegång, fällde dom och brände hans bild på Birgus stora torg. Falzun Jr. greps aldrig, och hans vistelseort efter hans flykt till Sicilien är fortfarande känd.
Lawrence Falzun – Brorson till Matthew Falzun Sr., och kusin till Matthew Falzun Jr. Han skulle ha delat samma öde som sin farbror om han inte hade rymt till Frankrike omedelbart efter arresteringen av sin farbror och kusin av inkvisitionen 1574 Eftersom huvudavsikten med denna arrestering var att tillägna sig sin fars egendom, var han som nästa arvtagare efter sin kusin också i livsfara. I hans frånvaro anklagade inkvisitionen på Malta honom likaså för kätteri , förde hans bild till en öppen rättegång, fällde dom och brände hans bild på Birgus stora torg. Falzun greps aldrig, och hans vistelseort efter hans flykt till Frankrike är fortfarande känd.
Peter Stunica – Lite är känt om hans personliga liv. 1546 ställdes han inför inkvisitionen som medlem i Society of True Christians och anklagades för kätteri . Han dömdes till böter och några tillfälliga "andliga" straff. Inget annat är känt om hans vistelseort efter det.
Brandan Caxaro ( ca 1508-1565) – En maltesisk präst från Mdina , idag är han mer känd som transkriberaren av Peter Caxaros berömda Il-Kantilena . Han studerade utomlands, förmodligen i Neapel eller Palermo . Redan 1531 vigdes han till präst . Han arbetade som notarie , och det är i en av hans böcker som han transkriberade sin släktings Il-Kantilena omkring 1535. År 1546 ställdes han inför inkvisitionen som medlem av Society of True Christians anklagad för kätteri . Men han erkände sig skyldig, förklarade sig ångerfull, krävde förlåtelse och blev förlåten. Ändå gav Caxaro privat inte upp sin tidigare tro. Omkring 1550 tog han sig en hustru, Katarina Azopardo, utan att ansöka om dispens från påven . Hon födde fem barn till honom. År 1563 ställdes han åter inför inkvisitionen och dömdes att fängslas på obestämd tid i fängelsehålorna på inkvisitionens plats i Birgu tillsammans med en mängd andra straff, både andliga och timliga. Caxaro underkastade sig, och bara ett år senare, 1564, fick han återigen arbeta som notarie. Så småningom benådades han de andra straffen. Ändå skulle Caxaro inte åtnjuta sin nyvunna ära, för han dog bara två veckor efter slutet av den stora belägringen av Malta 1565, den 22 september.
Peter Cumbo – Ingenting är känt om hans personliga liv förutom att han 1546 ställdes inför inkvisitionen som medlem i Society of True Christians och anklagades för kätteri . Han dömdes till böter och några tillfälliga "andliga" straff. Inget annat är känt om hans vistelseort efter det.

Arbetar

Hittills är inget verk känt som har överlevt av sällskapet eller av någon av dess medlemmar. Eftersom alla medlemmar underkastades inkvisitionens granskning, är sannolikheten att någon av deras skrifter överlever nästan noll. Det är dock inte heller omöjligt.

Uppskattning

Society of True Christians måste uppskattas mot sin tids sociala, politiska, religiösa och historiska bakgrund. Med tanke på allt detta var det Gesualdo och Axac gjorde verkligen enastående och fantastiskt. Hela gruppen var verkligen enastående. Det var inte bara aktuellt kunskapsmässigt (med tanke på tidens begränsningar) utan också filosofiskt engagerande och intressant. Dess medlemmar måste också anses vara mycket modiga människor.

Perioden för deras verksamhet var verkligen dyster. Ändå vågade dessa människor underhålla en ny filosofi och drömma om en ny världsbild. Deras hänsynslösa förstörelse fortsätter bara för att bevisa hur enastående deras strävan var.

Den huvudsakliga källan till information om samhället är praktiskt taget bara den från inkvisitionens annaler . Detta betyder inte bara att dokumenten är extremt svåra att efterforska (om inte av en noggrann expert på området) utan också tas med en nypa salt, eftersom syftet med arkiven inte är att visa sina offer positivt eller i deras sanna ljus. utan tvärtom att lägga skam och vanära över dem.

Även om medlemmarna i sällskapet hade Nya testamentet som sin grundtext, är detta verkligen inte den enda läsningen de gjorde. De var väl bekanta med de grekiska och latinska klassikerna, med stora kristna filosofer och med de nya läsningarna av bland annat personer som Melanchthon och Erasmus . Deras slutmål var, verkar det som, att utveckla en sorts etisk filosofi som var nyskapande och uppfriskande, lämnade bakom sig de gamla tankekategorierna och att upptäcka en filosofi som på en gång var mer autentisk och förnuftig.

Se även

Filosofi på Malta

Bibliografi

Montebello, Mark (2001). Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta (A Source Book of Philosophy in Malta); vol 1 . PIN-publikationer.

Montebello, Mark (2001a). Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta (A Source Book of Philosophy in Malta); vol 2 . PIN-publikationer.

Vella, Andrew (1993). Storja ta' Malta (A History of Malta), vol. jag . Klabb Kotba Maltin.