Safety Harbor kultur

Karta över det ungefärliga området för Safety Harbors arkeologiska kultur.

Safety Harbor-kulturen var en arkeologisk kultur som praktiserades av indianer som bodde på den centrala golfkusten på Florida -halvön, från omkring 900 CE till efter 1700. Safety Harbor-kulturen definieras av närvaron av Safety Harbor-keramik i gravhögar . Kulturen har fått sitt namn efter Säkerhetshamnen , som ligger nära kulturområdets centrum. Säkerhetshamnen är den troliga platsen för huvudstaden Tocobaga, den mest kända av grupperna som utövar Safety Harbor-kulturen.

Safety Harbor-folket var organiserade i hövdingadömen och bodde främst i byar längs Tampa Bays kust och den intilliggande Mexikanska golfens kust. Hövdingadömena kan ha bestått av cirka 15 miles (24 km) strandlinje och sträckte sig cirka 20 miles (32 km) inåt landet. Varje hövdingdöme hade en huvudstad eller "huvudstad" med en tempelhög och centralt torg . Femton sådana städer har identifierats längs Floridabuktens kust från södra Pasco County till norra Sarasota County , ett område som omfattar hela Tampa Bay-området . Endast en huvudstad har hittats i inlandet.

Beskrivningar av byarna av spanska besökare överensstämmer mest med arkeologiska rekonstruktioner. Huvudstäder hade ett centralt rektangulärt torg. En stympad pyramidformad hög upp till 20 fot (6,1 m) hög och upp till 130 fot (40 m) lång på varje sida vid basen stod på ena sidan av torget. En eller flera byggnader stod på toppen av högen, och en ramp gick från toppen av högen till torget. En gravhög skulle ligga åt sidan. En snäckhög, eller mitten , löpte längs stranden, och andra mider fanns ibland på andra sidor av torget. Själva torget hölls rent från skräp. De viktigare invånarna i staden hade sina hus runt torget, medan underklassen bodde i hyddor längre från torget. Spanjorerna rapporterade att hövdingen och hans familj bodde på huvudhögen och att ett "tempel" (troligen ett charnelhus ) stod på motsatt sida av torget. Arkeologiska utgrävningar tyder på att karnelhusen låg på högarna. Byplatser utan högar, och isolerade gravhögar, är också kända.

Geografi och tidsspann

Safety Harbor-kulturområdet sträckte sig längs Floridas centrala Gulf Coast. Bullen beskrev det som att det löper från Tarpon Springs till Sarasota , med några bevis på att det nådde Aucilla River i norr och Charlotte Harbor i söder. Mitchem begränsade den nordliga utsträckningen av kulturområdet till Withlacoochee River , men inkluderade kusten söderut in i Collier County och österut in i östra Polk County . Milanich definierar kulturområdet som kusten från Withlacoochee River till Charlotte Harbor, vilket placerar området från Charlotte Harbor till Collier County i Caloosahatchee- kulturen . Hjärtat i kulturområdet låg runt Tampa Bay , vad Mitchem och Milanich kallar "Circum-Tampa Bay". Detta område inkluderade allt vad som nu är Hillsborough och Pinellas län, södra Pasco County och norra Manatee County . Norr ut. området mellan Withlacoochee-floden och Gulf Coast, inklusive Citrus County , Hernando County och norra Pasco County, bildade området "Northern Safety Harbor". Söder om Tampa Bay södra Manatee County, Sarasota County och norra Charlotte County omfattade området "Manasota Safety Harbor" (Mitchem) eller "South-Central Safety Harbor" (Milanich) (Manasota-kultur|Manasota]] är också namnet på Weedon Island-relaterad kultur , som föregick Safety Harbor-kulturen i större delen av dess område). Mitchem gick senare med på att "South-Central Safety Harbor" var att föredra för att undvika förvirring. [ behövd stämning ] DeSoto län , Hardee län och det mesta av Polk län var delen av området "Inland Safety Harbor". Mitchem kallade sin regionala variant söder om Charlotte Harbor (södra Charlotte County, Lee County och västra Collier County) "South Florida".

Safety Harbor-keramik finns i gravhögar i kulturområdet Caloosahatchee (Mitchem's South Florida Safety Harbor). Milanich tillskriver förekomsten av sådana föremål handel, men säger att framtida arbete kan klargöra förhållandet mellan Safety Harbor och Caloosahatchee-kulturerna. Luer och Almy noterar att tempelhögar söder om Charlotte Harbor skiljer sig avsevärt från Safety Harbor-tempelhögar i form. Luer har också hävdat att andra material som finns i gravhögar söder om Charlotte Harbor tillhör ett artefaktkomplex i södra Florida, eller "Glades Cult". Luer hävdar också att närvaron av Mississippian kultur och St. Johns kulturartefakter i gravhögar visar att sådana artiklar, tillsammans med Safety Harbor-objekt, handlades in i området.

Safety Harbor-kulturen utvecklades på plats från den föregående Manasota-kulturen , en Weeden Island -relaterad kultur i centrala Florida Gulf Coast. Säkerhetshamnen influerades av den Mississippian kulturen , med en del keramik som liknar den Mississippian-relaterade Fort Walton kulturen och inkorporerar symboler av det sydöstra ceremoniella komplexet ; dock hade folket i Safety Harbor-kulturen inte antagit en jordbruksekonomi, och följaktligen blev kulturen inte Mississippian. Safety Harbor-högar byggdes vanligtvis på högar från sena Weeden Island-perioden.

Förändringar i dekorerad keramik och förekomsten av europeiska artefakter stödjer en uppdelning av Safety Harbor-kulturen i fyra faser. Förkontaktfaserna var Englewood, 900-1100 och Pinellas, 1100-1500. Faser under den spanska kolonialtiden inkluderade Tatham, 1500-1567, och Bayview, 1567-1725.

Högar

Safety Harbor-kulturen definieras av närvaron av gravhögar med keramik dekorerad med en distinkt uppsättning mönster och symboler. Keramik som hittas på andra ställen på Safety Harbor-platser (i myllor och byars bostadsområden) är nästan alltid odekorerad. Stora Safety Harbor-platser hade plattforms- eller tempelhögar. Termen "tempelhög" är baserad på beskrivningen av medlemmar i de Soto-expeditionen av ett tempel på en byggd jordhög i en by i Safety Harbor. Bullen och Milanich uppger att templen sannolikt var karnelhus, där kroppar förbereddes och förvarades för senare begravning. Flera av tempelhögarna har förstörts sedan 1800-talet, men minst femton har dokumenterats som en gång funnits runt Tampa Bay och på Gulf Coast nära Tampa Bay. Dessa tempelhögar var rektangulära och hade platta toppar, vanligtvis med en ramp som leder upp till toppen på ena sidan.

Tempelhögar

Kända Safety Harbor-platser med "tempelhögar" inkluderar:

Möjliga platser för tempelhögar i Safety Harbor inkluderar:

  • Bahia Beach Mound ( 8HI536 ), nära mynningen av Little Manatee River .
  • Bull Frog Creek, söder om mynningen av Alafiafloden.
  • Englewood, nära Englewood .
  • Harbour Key II, sydväst om Harbour Key Temple Mound.
  • Kennedy, på Terra Ceia Island mellan Harbour Key och Madira Bickel tempelhögar.
  • Oelsner Mound, nära Port Richey i Pasco County.
  • Thomas Mound ( 8HI1 ), nära mynningen av Little Manatee River, nu förstörd, möjligen platsen för Uzita .

Tre plattformshögar öster och söder om Charlotte Harbor, Acline Mound ( Aqui Esta plats , nära Punta Gorda ), Howard Shell Mound (Bokeelia Island, vid norra änden av Pine Island ) och Brown's Mound (Pineland plats, nära Pineland on Pine) Island), skiljer sig från Safety Harbor-tempelhögarna genom att ha en "U"-formad plattform och inga ramper. Denna skillnad i form kan tyda på att högarna tillhör Caloosahatchee-kulturen istället för Safety Harbor-kulturen. Luer och Almy noterar också att den stora Bostic Temple Mound i Hardee County, som är förknippad med ett byområde och gravhögar, var samtida med Safety Harbor-tempelhögar. De antyder att denna plats var centrum för ett distinkt kulturellt och politiskt system orienterat mot Peace River -dalen. Det finns två "stympade rektangulära" högar på Crystal River- platsen som har nämnt som möjliga Safety Harbor-tempelhögar, men de andra högarna där är före Safety Harbor, och det finns få bevis för Safety Harbors användning av platsen. En stor skalhög med platt topp, Withlacoochee River Platform Mound, ligger bredvid Withlacoochee River i Citrus County, men den har inte undersökts. Om det har någon koppling till Safety Harbor-kulturen är okänt.

Luer och Almy använde den rapporterade höjden, formen och dimensionerna för tretton av tempelhögarna för att beräkna deras volym. De använde dessa data för att klassificera högarna: Klass A, bestående av tempelhögarna Anclote och Snead Island, hade höga volymer (7000 till 7700 m³), ​​låga höjder (4 m eller mindre) och stora toppplattformar (större än 1000 m²) i området). Klass B, inklusive tempelhögarna Safety Harbor och Bayshore Homes, hade höga volymer på 6500 till 6900 m³, var höga (större än 5 m) och hade en toppplattform med en yta på 440 till 760 m². De nio återstående tempelhögarna varierade i höjd och form, men var mycket lägre i volym, 3500 m³ eller mindre. Luer och Almy noterar att de fyra högarna i klass A och B är placerade längs kustlinjen med cirka 25 till 30 km mellanrum, medan de mindre högarna av klass C ofta ligger mycket närmare varandra och de större högarna. Luer och Almy föreslår att tempelhögarna representerar en hierarki, där de fyra största högarna fungerar som regionala centra, och de mindre högarna ligger vid underbyar och tjänar olika syften. Å andra sidan antyder Milanich att centra för politiska enheter kan ha flyttats då och då, och att endast några av tempelhögarna var i bruk vid en given tidpunkt.

Gravhögar

Gravhögar som innehåller Safety Harbor-keramik är vanliga i Circum-Tampa Bay-området, och finns utspridda i de yttre områdena. Gravhögar i Northern Safety Harbor-regionen inkluderar en hög vid Weeki Wachee Springs och Ruth Smith- och Tatham -högarna i Cove of the Withlacoochee . Gravhögar söder om Tampa Bay-området inkluderar Sarasota och Myakka Valley Ranches högar. Phillip Mound, nära Kissimmee River i Inland Safety Harbor-området, innehöll ett stort antal Safety Harbor-keramik.

Tocobaga förvarade kroppar av nyligen döda människor i sina tinningar eller charnelhus tills benen hade rengjorts. De spanska besökarna beskrev att kropparna var inlindade i målade rådjurshudar och förvarade i trälådor som satt på marken. En av de spanska fångarna i Tocobaga rapporterade att han hade fått i uppdrag att vakta ett tempel på natten för att hindra vargar från att bära bort kropparna. Garcilaso de la Vega rapporterade att lejon ( pumor ) skulle bära bort kroppar. Efter att benen hade rengjorts skulle de begravas. En spansk berättelse om en hövdings begravning säger att hans kropp "bröts upp" och placerades i stora burkar, och köttet togs bort från benen under två dagar. Skelettet återmonterades sedan och lämnades i templet i fyra dagar medan folket fastade. När de fyra dagarna var slut, skulle alla stadens invånare ta benen och lägga dem i en gravhög. I vissa fall kremerades kroppar och begravdes sedan i högen som karnelhuset låg på.

Förstörelse av högar

Som var fallet i stora delar av Florida, förstördes en stor majoritet av Tampa Bay-områdets tempelhögar, gravhögar och mitter under utvecklingen då den lokala befolkningen växte snabbt i början till mitten av 1900-talet. Utvecklare försökte jämna ut mark nära vattnet, och vägbyggarteam fann att bulldozerade skalhögar gav utmärkt vägfyllning. Statliga och federala lagar ger nu skydd åt platser som innehåller mänskliga kvarlevor eller är belägna på allmän mark, men bevarande av andra arkeologiska platser på privat mark är valfritt och uppmuntras genom att erbjuda skatteavdrag och andra incitament.

människor

Spanjorerna rapporterade fyra sociala klasser bland Safety Harbor-folket: hövdingar, chefer, krigare och vanliga människor och slavar. Européer och medlemmar av andra stammar som hade blivit tillfångatagna var slavar. En hövding som besökte de Soto i sitt läger bars dit på ryggen av en annan man. Hövdingar var ofta gifta med systrar till andra hövdingar.

Safety Harbor-folket åt fisk, skaldjur, rådjur, sköldpaddor och hundar, såväl som vattenkrasse, pumpor , "kål" från palmettos eller kålpalmer och bönor. Majs kan ha varit en mindre del av kosten, men den södra gränsen för majsjordbruk före européernas ankomst låg norr om Tampa Bay. De använde pilar och bågar, utrustade med pilspetsar av sten eller stingrocka . Hus byggdes med trästolpar och täckta med palmblad. "Tempel" (eller karnelhus) och andra byggnader dekorerades med träsniderier. Keramik som användes i det dagliga livet var till stor del odekorerat, men ceremoniella kärl (finns i begravningar) var distinkt dekorerade (det avgörande kännetecknet för Safety Harbor-kulturen).

Hövdingadömen

Namnet "Tocobaga" används ofta för att referera till alla ursprungsbefolkningar i Tampa Bay-området under den första spanska kolonialperioden (1513-1763). I strikt mening var Tocobaga namnet på ett hövdingdöme, dess huvudstad och dess hövding, som alla troligen var centrerade vid Safety Harbor-platsen i norra änden av Old Tampa Bay. Andra säkerhetshamnhövdingar som namnges i spanska konton inkluderar Mocoso , på den östra sidan av Tampa Bay, Pohoy (Capaloey), möjligen på norra sidan av Hillsborough Bay, och Uzita , på den södra sidan av Tampa Bay. Chefen för Mocoso utnämnde också Neguarete och Orriygua som grannhövdingar, men det är inte känt om de befann sig i kulturområdet Safety Harbor. Det är inte känt vad dessa hövdingadömen delade förutom Safety Harbor-kulturen. Hernando de Escalante Fontaneda , en fångenskap av indianer i södra Florida under många år i början av 1500-talet, beskrev Tocobaga som "Kungens huvudhövding för det distriktet", men beskrev också Tocobaga och Mocoso som oberoende "Kingdoms".

Berättelserna om de Soto -expeditionen (som inte nämner Tocobaga) säger att Mocoso och Uzita var föremål för en hövding som hette Urriparacoxi eller Paracoxi, som bodde 30 ligor öster eller nordost om Tampa Bay. Folket i Mocoso och Uzita noterades som att de hade talat olika språk. Hann hävdar att Mocoso-folkets språk var Timucuan . Det finns inget omnämnande av Mocoso eller Uzita i spanska register efter passagen av de Soto-expeditionen. Hövdingdömet Tocobaga var tydligen stormakten i Tampa Bay-området under senare hälften av 1500-talet, särskilt vid tiden för Pedro Menéndez de Avilés besök 1567. Tocobagas makt avtog tydligen på 1600-talet, med först Pohoy, och sedan Calusa , blir den dominerande makten i Tampa Bay-området. Runt 1700 hade dock Safety Harbor-kulturen praktiskt taget försvunnit på grund av sjukdomar och intrång från andra indianer från norr.

Anteckningar

  •   Bullen, Ripley P. (1978). "Tocobago-indianer och Safety Harbor-kulturen". I Milanich, Jerald T. och Samuel Procter (red.). Tacachale: Essäer om indianerna i Florida och sydöstra Georgia under den historiska perioden . Gainesville, Florida: University Presses of Florida. s. 50–58. ISBN 978-0-8130-0535-5 .
  •   Hann, John H. (hösten 1995). "Demise of the Pojoy and Bomto". Florida Historical Quarterly . 74 (2): 184–200. JSTOR 30148820 . (Klicka på länken till tidskriften för fri tillgång till PDF-versionen av artikeln.)
  •   Hann, John H. (2003). Indianer i centrala och södra Florida 1513-1763 . Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-2645-9 .
  • Luer, George M.; Marion M. Almy (september 1981). "Tempelhögar i Tampa Bay Area" . Florida-antropologen . 34 (3): 127–155 . Hämtad 22 augusti 2018 .
  •   Milanich, Jerald T. (1994). Arkeologi i Precolumbian Florida . Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1273-5 .
  •   Milanich, Jerald T. (1995). Floridaindianer och invasionen från Europa . Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1360-2 .
  •   Milanich, Jerald T. (1998). Floridas indianer från antiken till nutid (inbunden utg.). Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1598-9 .
  •   Milanich, Jerald T. (1998). Floridas indianer från antiken till nutid (pocketutg.). Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1599-6 .
  •   Milanich, Jerald T.; Hudson, Charles (1993). Hernando de Soto och indianerna i Florida . Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1170-7 .
  • Mitchem, Jeffrey McClain (1989). Omdefiniering av Safety Harbor: Sen förhistorisk/protohistorisk arkeologi i West Peninsular Florida ( Ph.D.). Gainesville, Florida: University of Florida . Hämtad 21 april 2012 .
  •   Sturtevant, William C. (1978). "Den sista av aboriginerna i södra Florida". I Milanich, Jerald T. och Samuel Procter (red.). Tacachale: Essäer om indianerna i Florida och sydöstra Georgia under den historiska perioden . Gainesville, Florida: University Presses of Florida. s. 141–162. ISBN 978-0-8130-0535-5 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Safety_Harbor_culture&oldid=1099486445 "