Yavapai

För annan användning, se Yavapai (disambiguation) .
Yavapai
Yavapai p1070211.jpg
En Yavapai-korgskål från tidigt 1900-tal vävd av pil och vass
United States Arizona USA ( Arizona ) Total
befolkning
1 551 (1992)
Regioner med betydande befolkningar
Språk
Yavapai (tre dialekter av Upland Yuman-språket ), Engelska
Religion
Ursprungsbefolkning, Kristendom
Besläktade etniska grupper
Havasupai , Hualapai , Mohave , Western Apache

Yavapai är en indiansk stam i Arizona . Historiskt sett var Yavapai – bokstavligen "solens folk" (från Enyaava "sol" + Paay "folk") - uppdelade i fyra geografiska band som identifierades som separata, oberoende folk: Ɖulv G'paaya , eller västra Yavapai; Yaavpe ' , eller nordvästra Yavapai; Gwev G'paaya , eller sydöstra Yavapai; och Wiipukpaa , eller nordöstra Yavapai – Verde Valley Yavapai.

Ett annat Yavapai-band, som inte längre existerar, var Mađqwarrpaa eller "Desert People". Dess folk tros ha blandat sig med folken Mojave och Quechan . Yavapai har mycket gemensamt med sina språkliga släktingar i norr, Havasupai och Hualapai . Ofta förväxlades Yavapai som Apache av amerikanska bosättare, som hänvisade till dem som "Mohave-Apache", "Yuma-Apache" eller "Tonto-Apache".

Före 1860-talet, när nybyggare började leta efter guld i området, ockuperade Yavapai ett område på cirka 20 000 mi² (51 800 km²) som gränsar till San Francisco Peaks i norr, Pinalenobergen och Mazatzalbergen i sydost och Coloradofloden i väster och nästan till Gilafloden och Saltfloden i söder.

Kultur före kontakt

Uppehälle

En teckning från 1851 av Yavapai människor gjord av Sitgreaves första topografiska uppdrag över Arizona

Innan de begränsades till reservat var Yavapai huvudsakligen jägare-samlare , efter en årlig runda, migrerade till olika områden för att följa mognaden av olika ätbara växter och förflyttning av vilt. Vissa stammar kompletterade denna diet med småskalig odling av de " tre systrarna " – majs , squash och bönor – i bördiga bäckbäddar. I synnerhet Ɖo:lkabaya, som levde i länder som var mindre stödjande av matinsamling, vände sig till jordbruket mer än andra Yavapai. De var tvungna att arbeta för att odla grödor, eftersom deras mark också var mindre stödjande av jordbruket. I sin tur bytte Ɖo:lkabaya ofta föremål som djurskinn, korgar och agave till Quechan -grupper för mat.

De viktigaste växtfödan som samlades in var valnötter , saguaro-frukter , enbär , ekollon , solrosfrön , manzanitabär och äpplen , hackbär , lökar från Quamash och grönsakerna från lammkvarteren , Scrophularia och Lupinus - växter. Agave var den mest avgörande skörden, eftersom det var den enda växtfödan som fanns tillgänglig från sen höst till tidig vår. Växtens hjärtan rostades i stenklädda gropar och kunde förvaras för senare användning. De primära djuren som jagades var rådjur , kanin , jackrabbit , vaktel och skogsråtta . Fiskar och vattenburna fåglar undveks av de flesta Yavapai-grupper. Vissa grupper av Tolkepaya började äta fisk efter kontakt med sina quechangrannar .

Danser

Den tidiga Yavapai utövade traditionella danser som Mountain Spirit Dance, War Dances, Victory Dances och Social Dances. Mountain Spirit-dansen var en maskerad dans, som användes för vägledning eller helande av en sjuk person. De maskerade dansarna representerade Mountain Spirits, som av Yavapai troddes bo i Four Peaks , McDowell Mountains , Red Mountain (nära Fort McDowell), Mingus Mountain - ( Black Hills ) nära Camp Verde och Granite Mountain nära dagens Prescott. Yavapai tror också att bergsandarna bodde i grottorna i Montezuma Castle och Montezuma Well i Verdedalen.

Mojave-folkets fågelsång och dans .

  • Sunrise Dance Ceremony är inte en gammal Yavapai-ceremoni. Apache och Yavapai gifte sig ofta och antog delar av varandras kulturer; dessa två stammar bor tillsammans på Camp Verde och Fort McDowell reservaten. Sunrise Dance är en fyra dagars övergångsrit för unga Apache-flickor, som vanligtvis äger rum från mars till oktober. Soluppgångsdansen är en gammal övning, unik för Apache. Det är relaterat till myten om den föränderliga kvinnan, en mäktig figur i apachekulturen som tros ge lång livslängd. Kraften i Changing Woman överförs till den pubescenta flickan genom sånger som sjungs av Medicine Man. En medicinman får sällskap av andra stammedlemmar när de sjunger en serie sånger, upp till 32 som tros ha sjungits först av Changing Woman.
  • Fågelsång och fågelsång Ursprungligen en del av kulturen för Mojave-folket i Colorado River-regionen, fågelsång och dans har antagits av den moderna Yavapai-kulturen. Fågelsång och fågelsång tillhör inte Yavapai-folket som helhet men denna praxis har tagits upp av olika stammar i Yuman-familjen. Enligt Mohave äldste berättar fågelsångerna en historia. En hel natt behövs för att sjunga hela cykeln, från sol ner till sol upp. Den här historien berättar hur Yuman-folket skapades och hur de kom till. Fågelsånger sjungs ackompanjerat av en kalebass, vanligtvis målad med olika mönster och gjord med ett handtag av bomullsträ. Modern fågelsång och dans används för olika ändamål som sorg, fest och sociala ändamål.

Skydd

Yavapai hem
En tidig hydda som fungerade som hem för en Yavapai-familj

Yavapai byggde bostäder för borstskydd som kallas Wa'm bu nya:va ( Wom-boo-nya-va). På sommaren byggde de enkla lean-tos utan väggar. Under vintermånaderna skulle stängda hyddor (kallade uwas ) byggas av ocotillogrenar eller annat trä och täckta med djurskinn, gräs, bark och/eller smuts. I området kring Coloradofloden byggde Ɖo:lkabaya Uwađ a'mađva, en rektangulär hydda, som hade smuts på hög mot sina sidor för isolering och ett platt tak. De sökte också skydd i grottor eller övergivna pueblos för att undkomma kylan.

Socialpolitisk organisation

Yavapais huvudsakliga socialpolitiska organisation var lokala grupper av utökade familjer, som identifierades med vissa geografiska regioner där de bodde. Dessa lokala grupper skulle bilda band i tider av krig, räder eller försvar. Under större delen av Yavapais historia var familjen fokusgruppen, vare sig det var kärnfamiljen eller utökad. Detta beror delvis på att de flesta matställen inte var tillräckligt stora för att stödja större befolkningar. Undantag är dock kända.

Nära Fish Creek, Arizona, låg Ananyiké (Quail's Roost), ett sommarläger i Guwevkabaya som stödde uppemot 100 personer åt gången. Den stödde av fruktkuggar och jakt på kaniner och skogsråttor. På vintern bildades läger av större grupper, bestående av flera familjer. De separerades i mindre grupper i slutet av vintern, lagom till vårens skörd.

Regeringen bland Yavapai tenderade att vara informell. Det fanns inga stamhövdingar, såsom chef för Guwevkabaya eller chef för Ɖo:lkabaya. Vissa män blev erkända ledare baserat på att andra valde att följa dem, lyssna på deras råd och stödja deras beslut. Män som var kända för sina färdigheter som krigare kallades mastava ("inte rädd") eller bamulva ("person som går framåt"). Andra krigare var villiga att följa sådana män i strid. Vissa Yavapai-män var kända för sin visdom och sin talförmåga. Kallade bakwauu ("person som pratar"), skulle de lösa tvister inom lägret och ge råd till andra om val av campingplatser, arbetsetik och livsmedelsproduktion.

Yavapai-band

Yavapai-folken var inte en politisk eller social enhet, utan snarare fyra separata autonoma grupper. Även om de var kulturellt, språkligt och etniskt relaterade identifierade de sig inte som Yavapai på ett centraliserat sätt. Dessa fyra grupper var, av geografiska, historiska, kulturella och familjära skäl, i olika allianser med angränsande stammar, utan hänsyn till de angränsande Yavapai-gruppernas bekymmer. De fyra grupperna bestod av olika lokala grupper, huvudsakligen sammansatta av släktskapsgrupper kända som klaner .

Yavapai delas in i efterföljande fyra grupper:

  • Ɖo:lkabaya / Tolkepaya / Tulkepaia eller västra Yavapai (ofta kallad Yuma-Apaches eller Apache-Yuma , eftersom de hade nära kulturella band till Yuma och Mohave , bodde i det västra territoriet och längs Hassayampafloden (Yavapai: Hasaya: mvo/Hasayamcho: "upside down river") i sydvästra Arizona)
    • Wiltaaykapaya/Wiltaikapaya-bandet ("People of the Two Mountains bredvid Salome (i Yavapai: Wiltaika)" eller Hakeheelapaya/Hakehelapa ("Människor i det rinnande vattnet, dvs vattnet från Harquahala-bergen"), bodde i Harquahala-bergen och Harcuvar -bergen , i Peeples Valley, Kirkland Valley, övre delarna av Hassayampa Creek i södra centrala Arizona)
    • Ha'kahwađbaya/Hakawhatapa-bandet ("Människor längs det röda vattnet eller Red River, dvs Coloradofloden") eller Mađqwadabaya/Matakwarapa ("Människor i det vattenlösa och platta landet, dvs. öknens folk"), drev jordbruk längs Coloradofloden River , bodde i La Paz och Castle Dome )
    • Hakupakapaya/Hakupakapa Band eller Hnyoqapaya/Inyokapa Band (bodde i bergen norr om den nuvarande kongressen )
  • Yavbe / Yavapé eller nordvästra Yavapai , Central Yavapai (ofta kallad Mohave-Apaches (Apache-Mojaves), ofta kallade verkliga Yavapai , eftersom de knappast var kulturellt influerade av närliggande folk, bodde från Williamson (Williamson Valley) söder om Bradshawbergen (i Yavapai : Wikanyacha – "grov, svart bergart") till Agua Fria-floden )
    • Yavbe'/Yavapé Band (gör anspråk på land i övre Verdedalen och omgivande berg, inklusive Montezuma Castle National Monument )
      • Hwaalkyanyanyepaya/Walkeyanyanyepa lokalgrupp ("Människorna på Mingus Mountain (i Yavapai: Hwa:lkyañaña)", bebodde mesa där Jerome , Arizona , ligger och det intilliggande Mingus Mountain)
    • Mathaupapaya Band (bebodde bergen i Prescott upp till Crown King och Bumble Bee, Arizona )
      • Den lokala gruppen Wiikvteepaya/Wikutepa ("Great Mountain dvs Granite Peak People", även känd som "Granite Peak Band", bodde i närheten av dagens Prescott, med Chino Valley, Sierra Prieta och norra Bradshaw Mountains)
      • Den lokala gruppen Wiikenyachapaya/Wikenichapa ("Människor på den grova, svarta bergsryggen, dvs. i Bradshawbergen (i Yavapai: Wi:kañacha)", även känd som "Black Mountain eller Crown King Band", bodde i södra Bradshawbergen söderut till Wickenburg-området och den mellersta floden Agua Fria)
  • Wi:pukba / Wipukepaya / Wipukepa ("foten av berget (Red Buttes) People" eller "People from the Foot of the Red Rock") eller nordöstra Yavapai (ofta kallad Mohave-Apacher (Apache-Mojaves) eller Tonto Apaches , bodde i Oak Creek Canyon och längs Fossil Creek (i Yavapai : 'Hakhavsuwa eller Vialnyucha ) och Rio Verde, Arizona , i norra centrala Arizona, ingift och bildad med Northern Tonto Apache tvåspråkiga enheter och grupper)
    • Matkitwawipa Band ("People of the Upper Verde River Valley (i Yavapai: Matk'amvaha)" eller i Apache: Tú Dotl`izh Nde ("Blue Water People, dvs. Fossil Creek band"), bodde i övre Verde Valley , längs East Verde River , West Clear Creek , Fossil Creek och söderut till Cave Creek i centrala Arizona, på engelska även känt som "Fossil Creek Band" (med fokus på Apache).
    • Wiipukepaya/Wipukepa Band ("Oak Creek Canyon People", bodde i Redrock Country runt Sedona (i Yavapai: Wipuk), skördade majs vid Oak Creek och samlade Mesquite i Verde Valley, bröts upp i två tvåspråkiga Yavapai-Northern Tonto- Apache lokala grupper)
      • första Wiipukepaya/Wipukepa lokala gruppen (i Apache: Tsé Hichii Indee ("Horizontal Red Rock People, dvs Oak Creek band"), på engelska även känd som "Oak Creek Canyon Band" (fokus på Yavapai) eller som "Oak Creek Band" (fokus på Apache).)
      • andra Wiipukepaya/Wipukepa lokala gruppen (i Apache: Dasziné Dasdaayé Indee ("Porcupine Sitting Above People, dvs. Bald Mountain band"), på engelska känd som "Bald Mountain Band" (fokus på Apache).)
  • Guwevkabaya / Kwevkepaya / Kwevikopaya ("Södra människor") eller sydöstra Yavapai , södra Yavapai (ofta kallad Tonto Apaches , levde längs Verdefloden söder om Mazatzalbergen och Saltfloden till Superstition-bergen och västra Sierra Estrellabergen inklusive de södra och västra sluttningarna av Pinal Mountains, McDowell Mountains , Dripping Springs, Four Peaks och Mazatzal Mountains i sydvästra Arizona, ingifta och bildade med Southern Tonto Apache och Pinaleño/Pinal Apache Band och Arivaipa/Aravaipa Band of San Carlos Apache tvåspråkiga enheter och grupper/klaner)
    • Hwaalkamvepaya/Walkamepa Band ("Pine Mountains People", längs Southern Highway från Miami, Arizona , till Phoenix, och vidare till Superior, Arizona )
      • Hwaalkamvepaya/Walkamepa-klanen ("verklig" eller "riktig" Walkamepa, i Apache: T'iisibaan/Tiis Ebah Nnee ("Grå bomullsskogar i klippornas folk, dvs. Pinaleño/Pinal Apache-bandet") bodde i södra och västra Pinalbergen , kallad Walkame – "pine mountains", även känd på engelska som "Pinaleño/Pinal Apache Band" av San Carlos Apache.)
      • Ilihasitumapa-klanen ("folk som sticker ut-ur-mitt-i-vatten", i Apache: T'iisibaan/Tiis Ebah Nnee ("Gray Cottonwoods in the Rocks People, dvs. Pinaleño/Pinal Apache-bandet") bodde i de norra Pinalenobergen, därför även kända på engelska som "Pinaleño/Pinal Apache Band" av San Carlos Apache.)
      • vidare Hwaalkamvepaya/Walkamepa-klan (Yavapai namn ej känt), i Apache: Dzil Dlaazhe ("Mount Turnbull Apache") levde i Santa Teresa-bergen inklusive Mount Turnbull , på engelska mest känd som "Arivaipa Apache-klanen" av San Carlos Apache .)
    • Wiikchasapaya/Wikedjasapa Band ("People of the McDowell Mountains (i Yavapai: Wi:kajasa)", bodde längs Apache Trail från Phoenix (i Yavapai: Wathinka/Wakatehe; Western Apache: Fiinigis) till Miami in på Roosevelt Dam längs Tonto Creek inklusive dagens Tonto National Monument .)
      • Amahiyukpa-klanen ("vilda melonfolk", levde i bergen väster om Verdefloden, norr om Lime Creek, även känd som McDowell- bergen cirka tjugo mil nordost om Phoenix)
      • Atachiopa-klanen ("Arrowreed People", levde i bergen väster om Cherry, Arizona )
      • Hakayopa-klanen ("Cottonwood People", i Apache: Tsé Nołtłʼizhn ("Stenar i en linje av grönhetsfolk, dvs. Mazatzal-bandet i södra Tonto Apache"), bodde i Sunflower Valley, söder om Mazatzal-toppen uppe i Mazatzal-bergen och väster om Fort Reno i Tonto Basin i centrala Arizona, på engelska känt som "Mazatzal Band" (fokus på Apache).)
      • Hichapulvapa-klanen ("gänga-ved-uppstickande människor", i Apache: Tsé Nołtłʼizhn ("Stenar i en linje av grönska människor, dvs. Mazatzal-bandet i södra Tonto Apache"), bodde i Mazatzalbergen söder om East Verde River och väster om North Peak (i ​​Yavapai: Iwilamaya - "borstiga böljande kullar") till Mazatzal Peak, på engelska känt som "Mazatzal Band" (fokus på Apache).)

Både i Walkamepa och Wikedjasapa var följande klaner representerade och delade mestadels överlappande territorier:

  • Iiwilkamepa-klanen ("folk på gräsplatån", levde mellan Superstition- och Pinalbergen)
  • Matkawatapa-klanen ("folk i röda skikt, dvs. Sierra Ancha-folket", på Apache: Dilzhę́'é/Dil Zhe`é ("Människor med högljudda röster, dvs. Dil Zhęʼé-semibandet från Southern Tonto Apache" ), enligt en tradition av blandade äktenskap från Walkamepa med apache i Sierra Ancha i centrala Arizona)
  • Yelyuchopa-klanen ("mescal-pit People", levde i Mazatzalbergen mellan Hakayopa och Hichapulvapas territorier )
  • Onalkeopa-klanen ("Rocky-Place People", levde i Mazatzalbergen mellan territorierna Hichapulvapa och Yelyuchopa , men flyttade senare söderut in i Walkamepas territorium )

Interaktion med närliggande Apache

Wi :pukba ("Människor från foten av den röda klippan") och Guwevkabaya levde vid sidan av Dilzhę́'é Apache (Tonto Apache) i centrala och västra Arizona. Tonto Apache bodde vanligtvis öster om Verdefloden och de flesta Yavapai-banden bodde väster om den. Wi:pukba stamområdena i San Francisco Peaks , längs Upper Verde River , Oak Creek Canyon och Fossil Creek , överlappade med de i Northern Tonto Apache .

På samma sätt delade Guwevkabaya jakt- och samlingsplatser öster om Verdefloden, längs Fossil Creek, East Verde River , Salt River och i Superstition Mountains , Sierra Ancha och Pinaleno Mountains med Southern Tonto Apache och band från San Carlos Apache . Därför bildade de tvåspråkiga band med blandstammar . Utomstående, såsom spanjorer, mexikaner och amerikaner särskiljde folken främst genom språk, men hänvisade ofta till dem som ett namn. Apacherna talade Tonto-dialekten av det västra Apache-språket ( Ndee biyati'/Nnee biyati ' ), och Yavapai talade Yavapai-språket , en gren av Upland Yuman . Familjer som bodde tillsammans i gemensamma rancherier identifierades som Apache eller Yavapai baserat på deras " modersmål" . Båda grupperna hade matrilineära släktskapssystem, med barn som ansågs födda i moderns familj och klan, med arv och egendom som figurerade genom moderlinjen.

De flesta i dessa blandade grupper talade båda språken. Chefen för varje band hade vanligtvis två namn, ett från varje kultur. Därför kallade fienden Navajo i norr båda, Tonto Apache och deras allierade, Yavapai, Dilzhʼíʼ dinéʼiʼ – "Människor med höga röster." De etniska européerna hänvisade till Yavapai och Apache tillsammans som Tonto eller Tonto Apache. Folken plundrade och krigade tillsammans mot fiendens stammar som Tohono O'odham och Akimel O'odham .

Forskare kan inte utläsa från register om dåtidens författare, när de använde termen Tonto Apache, syftade på Yavapai eller Apache, eller de där blandade banden. Dessutom refererade européerna ofta till Wi:pukba och Guwevkabaya felaktigt som Yavapai Apache eller Yuma Apache. Européerna kallade Ɖo:lkabaya, den sydvästra gruppen av Yavapai, och Hualapai (som tillhörde Upland Yuma-folken), som Yuma Apache eller Mohave Apache.

Etnologiska skrifter beskriver några stora fysiska skillnader mellan Yavapai och Tonto Apache-folk. Yavapai beskrevs som högre, mer muskulös, välproportionerade och tjocka, medan Tonto Apache var lätta och mindre muskulösa, mindre till växten och fint presenterade. Yavapai-kvinnorna beskrevs som kraftigare och med "snyggare" ansikten än Yuma, i en historisk rapport från Smithsonian Institution . Yavapai skaffade ofta tatueringar , men Apacherna använde sällan tatueringar. De skapade olika målade mönster på ansikten. De hade också olika begravningsmetoder. I kläder var Yavapai-mockasiner rundade, medan de från apacherna var formade med spetsiga tår. Båda grupperna var jägare-samlare. De lämnade campingplatser så lika att forskare sällan kan skilja mellan dem.

Historia

Yavapais tidigare territorium. Den gula linjen visar den påtvingade marschen till San Carlos-reservatet.

Enligt deras skapelseberättelse tror Yavapai att deras folk uppstod "i början" eller "för många år sedan", när antingen ett träd eller en majsväxt växte upp ur marken i det som nu är Montezuma Well, vilket förde Yavapai in i världen. De flesta arkeologer är överens om att Yavapai härstammar från patayangrupper som migrerade österut från Colorado River-regionen för att bli Upland Yumans. Arkeologiska och språkliga bevis tyder på att de splittrades för att utvecklas som Yavapai någonstans runt 1300.

Krigföring var inte ovanligt i Yavapai-världen, och de slöt föränderliga allianser för säkerheten. Banden Wi:pukba (Wipukepa) och Guwevkabaya (Kwevkepaya) bildade allianser med västerländska Apache- band för att attackera och försvara sig mot räder från Pima- och Maricopa -banden från söder. På grund av den större styrkan hos Pima/Maricopa, genomförde Yavapai/Apache-räder i allmänhet småskaliga snabba räder, följt av en reträtt för att undvika motattack. Yavapai försvarade sina länder mot Pima-intrång, när Pima skulle invadera för att skörda saguaro -frukter.

I norr och nordväst hade Wi:pukba och Yavbe' band oavbrutna relationer med Pai-folket under större delen av deras historia. Även om Pai och Yavapai båda talade Upland Yuman- dialekter och hade en gemensam kulturhistoria, hade varje folk berättelser om en tvist som skilde dem från varandra. Enligt Pai-myten började tvisten med en "lerbollskamp mellan barn". Forskare tror att denna splittring inträffade runt 1750.

Den sista stora striden mellan Colorado-Gila River-allianserna ägde rum i augusti 1857, när omkring 100 Yavapai, Quechan och Mohave krigare attackerade en bosättning Maricopa nära Pima Butte. Efter att ha överväldigat Maricopa, lämnade Yavapai. En grupp Pima, försedda med vapen och hästar från amerikanska trupper, anlände och dirigerade de återstående Mohave och Quechans.

europeisk kontakt

Den första registrerade kontakten med Yavapai togs av Antonio de Espejo , som fördes till Jerome Mountain av Hopi -guider 1583, på jakt efter guld . De Espejo var besviken över att bara hitta koppar . År 1598 förde Hopi Marcos Farfán de los Godos och hans grupp till samma gruvor, till deras upphetsning. Farfán hänvisade till Yavapai som " cruzados " på grund av korsen målade på deras huvuden. En grupp ledd av Juan de Oñate ledde en annan grupp genom Yavapai-områden 1598, och igen 1604–1605, och letade efter en väg till havet som Yavapai hade berättat om. Efter detta togs ingen annan europeisk kontakt på mer än 200 år.

Under den mellanliggande tiden, genom kontakt med andra stammar som hade mer europeisk kontakt, började Yavapai att anta vissa europeiska metoder. De födde upp en del boskap och planterade grödor, och använde också moderna verktyg och vapen. På ett synkretiskt sätt antog de delar av kristendomen . Uppskattningsvis 25 % av befolkningen dog till följd av smittkoppor under 1600- och 1700-talen, mindre förluster än för vissa stammar, men tillräckligt betydande för att störa deras samhällen. Med användning av vapen och andra vapen började de ändra metoder för krigföring, diplomati och handel. De använde boskapsräder, antingen från andra stammar som Maricopa, eller från spanska bosättningar i söder, för att komplettera sin ekonomi. De skaffade ofta mänskliga fångar i räder, som de bytte som slavar till spanjorer i utbyte mot europeiska varor.

På 1820-talet började bäverfångare, efter att ha utarmat bäverpopulationen i Klippiga bergen , ta sig in i Yavapais territorium. De fångade bäver längs floderna Salt, Gila och Bill Williams . När Kit Carson och Ewing Young ledde en fångstgrupp genom territoriet 1829, blev gruppen "trakasserad varje natt..." Fällor stals och några av deras hästar och mulor dödades.

Efter krigsförklaringen mot Mexiko i maj 1845 och särskilt efter USA:s anspråk på sydvästra länder under fördraget om Guadalupe-Hidalgo , ökade USA:s militära intrång i Yavapais territorium kraftigt. Efter att guld upptäcktes i Kalifornien 1849 passerade fler vita emigranter genom Yavapais territorium än någonsin tidigare. Trots de tusentals emigranter som passerade deras territorium undvek Yavapai kontakt med vita.

De första striderna mellan amerikanska trupper och Yavapai kom i början av 1837, när Tolkepaya gick med sina grannar i Quechan för att försvara sig mot major Samuel Heintzelman över en Quechan-färjeöverfart på Coloradofloden. Quechan använde färjan för att transportera bosättare över floden, in i Kalifornien. Efter att de dödat en grupp ledd av John Glanton , som hade tagit över korsningen, hämnades den amerikanska regeringen genom att bränna fälten i Quechans och ta kontroll över korsningen.

Enligt Thomas Sweeney skulle Tolkepaya berätta för amerikanska officerare som påträffades i Quechans territorium att de hade en 30-dagars marsch till sitt eget territorium. De ville motverka USA:s intrång i deras land.

Oatman familj

Huvudartikel: Olive Oatman
Olive Oatman 1863

År 1851 överföll familjen Oatman av en grupp stammedlemmar, möjligen Ɖo:lkabaya Yavapai, även om många historiker hävdar att det är omöjligt att veta. Roys Oatman och hans fru dödades, tillsammans med fyra av deras sju barn. Sonen, Lorenzo, lämnades för död men överlevde, medan systrarna Olive och Mary Ann senare såldes till Mojaves som slavar. Berättelsen publicerades brett och ökade vita bosättares rädsla för attack i Arizona.

Guld

När Walker Party i början av 1863 upptäckte guld i Lynx Creek (nära nuvarande Prescott, Arizona ), startade det en kedja av händelser som skulle få vita bosättningar längs floderna Hassayampa och Agua Fria, de närliggande dalarna, samt i Prescott, och Fort Whipple skulle byggas, allt i slutet av året, och allt i traditionellt Yavapai-territorium.

Interaktioner med den amerikanska regeringen

Huvudartikel: Yavapai Wars

Yavapai -krigen , eller Tonto-krigen, var en serie väpnade konflikter mellan Yavapai- och Tonto -stammarna mot USA i Arizona . Perioden började senast 1861, med ankomsten av amerikanska bosättare till Yavapai och Tonto mark. På den tiden ansågs Yavapai vara ett band av västra Apache- folket på grund av deras nära relation med stammar som Tonto och Pinal. 366 till 489 Yavapai dödades i massakrer, och 375 omkom i indiska avlägsnandedeportationer av 1 400 kvarvarande Yavapai.

Reservationsliv

Yavapai–Apache Nation

Efter att ha flyttats till Camp Verde-reservatet , vid Verdefloden nära Camp Verde , började Yavapai där att konstruera bevattningssystem (inklusive ett fem mil (8 km) långt dike) som fungerade tillräckligt bra för att skörda tillräckliga skördar, vilket gjorde stammen relativt självförsörjande. Men entreprenörer som arbetade med regeringen för att tillhandahålla reservationerna blev besvikna och begärde att få reservationen återkallad. Regeringen efterkom, och i mars 1875 stängde regeringen reservatet och marscherade invånarna 290 km till San Carlos reservatet . Mer än 100 Yavapai dog under vintervandringen.

I början av 1900-talet drev Yavapai bort från San Carlos-reservatet och bad om tillstånd att bo på grunden av den ursprungliga Camp Verde-reservatet. År 1910 avsattes 40 acres (161 874 m 2 ) som Camp Verde Indian Reservation, och under det följande decenniet tillkom 248 acres (1 003 620 m 2 ) i två skiften, vilket blev Middle Verde Indian Reservation. Dessa två reservationer kombinerades 1937 för att bilda Camp Verde Yavapai-Apache-stammen. Idag sträcker sig reservatet över 665 tunnland (2,7 km 2 ), i fyra separata platser. Turismen bidrar i hög grad till stammens ekonomi, till stor del tack vare närvaron av många bevarade platser, inklusive Montezuma Castle National Monument . Yavapai-Apache-nationen är sammanslagning av två historiskt distinkta stammar som båda ockuperade Övre Verde före europeisk ankomst. Tonto -apacherna , som kallade sig Dilzhe'e , använde länderna i norr, öster och söder; medan Wi:pukba' eller nordöstra Yavapai använde landet i norr, väster och söder. Det var Upper Verde där de överlappade varandra.

Yavapai Prescott indianreservat

Yavapai-Prescott flaggan
Fort McDowell Yavapai reservation

Yavapaireservatet i Prescott grundades 1935 och bestod ursprungligen av bara 75 tunnland (300 000 m 2 ) mark som tidigare ockuperades av Fort Whipple Military Reserve . 1956 tillkom ytterligare 1 320 tunnland (5 km 2 ). Efter att efterträda stammens första hövding, Sam Jimulla, blev hans fru Viola den första kvinnliga hövdinginnan i en nordamerikansk stam. Idag består stammen av 159 officiella medlemmar. Befolkningen består huvudsakligen av Yavbe'/Yavapé-gruppen i Yavapais.

Fort McDowell-reservatet

Fort McDowell Yavapai Nation ligger i Maricopa County cirka 20 miles nordost om Phoenix. Reservationen kom till när Theodore Roosevelt lät Fort McDowell deklarera en 100 km 2 reservat 1903, men 1910 försökte Office of Indian Affairs att flytta invånarna, för att öppna upp området och vattenrättigheter till andra intressen. En delegation av Yavapai vittnade för en kongresskommitté mot detta och vann. Idag består stamsamhället av 900 medlemmar, varav 600 bor på reservatet och de återstående 300 som lever av reservatet. Guwevkabaya eller sydöstra Yavapai på Fort McDowell-reservatet kallar sig A'ba:ja - "Folket" och därför tror vissa antropologer och lingvister att namnet Apache för de olika södra Athabaskiska folken härrör från Yavapais självbeteckning. Befolkningen i Fort McDowell består av Guwevkabaya Yavapai.

Orme Dam konflikt

Som svar på tillväxten i Phoenix -området föreslog i början av 1970-talet Arizonan tjänstemän att bygga en damm vid den punkt där floderna Verde och Salt möts. Dammen skulle ha översvämmat två tredjedelar av reservatet på 24 000 tunnland (97 km 2 ). I gengäld erbjöds medlemmarna i stammen (den då bestående av 425 medlemmar) bostäder och kontantavräkningar. Men 1976 avvisade stammen erbjudandet med en röst på 61 % och hävdade att stammen i praktiken skulle upplösas av flytten. 1981, efter mycket framställningar från den amerikanska regeringen och en tredagarsmarsch med cirka 100 Yavapai, drogs planen att bygga dammen tillbaka.

Språk

Huvudartikel: Yavapai-språk

Yavapai-språket är en av tre dialekter av det Upland Yuman-språket , självt en medlem av Pai-grenen av Yuman-språkfamiljen. Språket inkluderar tre dialekter, som har hänvisats till som västra, nordöstra och sydöstra, samt Prescott, Verde Valley och Ɖo:lkabaya.

Yavapai hövdingar och chefer

Tonto-ledare (tvåspråkig Kwevkepaya-Tonto-Apache eller Kwevkepaya-Pinaleño-Apache-ledare)

  • Delshay ( Delshe , Delchea , Delacha eller Tel Che'e - "Red Ant", Yavapai kallade honom Wah-poo-eta eller Wapotehe - "Big Rump", Kwevkepaya-Tonto-Apache-ledare, hans tvåspråkiga blandade band från Matkawatapa-lokalen grupp av Walkamepa-Kwevkepaya och södra Tonto-Apache med cirka 200 medlemmar bodde i Sierra Ancha med deras västra gräns som bildade Tonto Creek och i öster Cherry Creek, men ofta rapporterades de att de bodde i Mazatzalbergen väster om deras kärnområde , inte att förväxla med Wah-poo-eta , * omkring 1835; var inblandad i dödandet av löjtnant Jacob Almy i San Carlos 1873 och flydde efter mordet tillsammans med Chuntz, Cochinay och Chan-deisi ut i vildmarken, spårades upp av Apache-scouter under Desalin och dödades den 29 juli 1874, hans huvud tillsammans med 76 tillfångatagna Kwevkepaya-Tonto fördes till Camp McDowell)
  • Wah-poo-eta ( Wapotehe , Wapooita – 'Big Rump', Apache kallade honom Delacha eller Delshe – "Red Ant", Kwevkepaya-Tonto-Apache-ledare, cirka 750 bandmedlemmar, mestadels Kwevkepaya och några Southern Tonto-Apache av Mazatzal-bandet, hans band som bor i södra Mazatzalbergen var känt för att vara det största och hårdaste bandet, eftersom han vägrade att sluta fred med amerikanerna är lite känt om honom, inte att förväxla med Delshay , *?; dödad † 15 . Augusti 1869 av ett band på 44 Maricopa och Akimel O'odham under Maricopas krigsledare Juan Chivaria i Castle Creek Canyon)
  • Eschetlepan (Apache-namn Tc'à'łìbà -hń ("Brun Hat"), även Chalipun , Cha-Thle-Pah , Choltepun , kallad av den amerikanska armén Charlie Pan , Kwevkepaya-Tonto-Apache-ledare, var själv en Southern Tonto- Apache of the Mazatzal (Tsé Nołtłʼizhn) band, hans mixade band bestod mestadels av Wikedjasapa-Kwevkepaya, hans Apache-följare tillhörde Mazatzal (Tsé Nołtłʼizhn) och fyra av de sex semi-banden i Southern Tonto, hans band på cirka 100 personer bodde sydväst om Green Valley och söder om East Verde River, cirka tio mil öster om Verde River in i de norra sluttningarna av Mazatzalbergen, därför kunde de lätt plundra i Prescott och Wickenburg områden)
  • Ashcavotil ( Ascavotil , i Apache Escavotil , Kwevkepaya-Pinaleno-Apache-ledare, hans band på cirka 200 krigare bodde öster om Cherry Creek söderut längs båda sidor om Saltfloden och i Pinalenobergen, bredvid Wah-poo-eta var han den mest krigiska ledaren i centrala Arizona, tungt beväpnad och väl försedd med ammunition från Apache på Fort Goodwinreservatet, hans krigare plundrade och krigade så långt söderut som Tucson, Sacaton och Camp Grant)
  • Oshkolte ( Hascalté , Has-Kay-Ah-Yol-Tel , Tonto-Apache-Kwevkepaya-ledare, till hans band tillhörde 70 krigare, 20 kvinnor och 20 barn, hans band – mestadels bestod av södra Tonto-Apache och lite Kwevkepaya – varierade på båda sidor om Tonto Creek norrut till East Verde River och söderut till Salt River, nära allierad till Ashcavotil och Wah-poo-eta , hans krigare var väl beväpnade men var beroende av Ashcavotil och Wah-poo-eta för ammunition, levde öster om de fyra topparna i Mazatzalbergen mot Saltfloden, dödad † mars 1873)
  • Nanni-chaddi (Tonto-Apache-Kwevkepaya-ledare, *?; var ansvarig för många räder mot Akimel O'Odham och vita bosättningar längs floden Salt och Gila, dödad † 28 december 1872 i slaget vid Salt River Canyon, även kallad Skeleton Cave Massacre , 130 soldater från 5:e kavalleriregementet ledd av kapten William H. Brown och 30 indiska scouter, dödade 76 män, kvinnor och barn, 15 till dog i Skeleton Cave (endast 18 kvinnor och 6 barn överlevde och togs i fångenskap)
  • Skiitlanoyah ( Skitianoyah , i Yavapai Skitlavisyah , Kwevkepaya-Tonto-Apache-ledare, hans blandade band på cirka 80 personer bodde norr om Delshays band mellan Verdefloden i Mellanöstern och övre Tonto Creek norrut till Mogollon- kanten )
  • Piyahgonte ( Pi-yah-gon-te , Yavapai-Tonto-Apache-ledare på 1860- och 1870-talen, med sitt band på cirka 75 personer bodde han längs båda sidor av övre East Verde-floden norrut till Mogollon-kanten, han troddes att vara ansvarig för det mesta av ödeläggelserna runt Prescott)
  • Natatotel ( Natokel eller Notokel , Kwevkepaya-Tonto-Apache-ledare, dödad † juni 1873)

Kwevkepaya ledare

  • Pawchine
  • Sygollah ( Saygully , åkte till Washington med John Clum och Arivaipa Apache Chief Eskiminzin , en Pinaleño Apache från San Carlos Apache från födseln)
  • Sekwalakawala
  • Wehabesuwa (ledare för ett band i Bloody Basin)

Wipukepa ledare

  • Motha ("Fog: Mist", ledare för ett band i Oak Creek Canyon, senare utsedd till "Head Chief" för Verde Indians - Tolkepaya, Yavapé, Wipukepa, Kwevkepaya och Tonto Apache - på Rio Verde-reservatet)
  • Paquala ("Lång man")
  • Tecoomthaya (ledde sommaren 1872 omkring 200 Wipukepa till den yttersta norra delen av deras territorium för att undkomma armén och slog läger utspridda i Bill Williams Mountains, där hoppades de få ammunition och vapen från Havasupai och Southern Paiutes i utbyte mot buckskins. Men en styrka av amerikanska soldater med hjälp av Pai-scouter spårade upp dem och attackerade dem utan uppvärmning och möjlighet att kapitulera. Medan de flesta av Yavapai flydde, brände soldaterna alla sina förnödenheter och mat)

Yavapé-ledare

  • Hoseckrua (även Hochachiwaca , dödad † januari 1864 när soldater från Fort Whipple attackerade hans band och dödade 28 Yavapé, inklusive Hoseckrua)
  • Coquannathacka ("Grean Leaf", ledare för Hwaalkyanyanyepaya i Bradshawbergen och Mingusbergen )
  • Makwa ("Quail's Topknot", ledare för Wiikvteepaya (Wikutepa, även känd som "Granite Peak Band") i Bradshawbergen och Granitbergen)

Tolkepaya ledare

  • Quashackama (även Quacanthewya )
  • Ohatchecama ( Ochecama, Ochicama, Ahoochy Kahmah, A-wha-che-ka-ma – "Slå fienden med knytnäven" eller helt enkelt "Striking Enemy", ledare i den första Skull Valley-massakern)
  • Chawmasecha (“Looking Over”)
  • Chemewalasela
  • Pakota ( Pocati - "Big Man" eller Nya-kwa-la-hwa-la - "Long Black Fellow", kallad av Whites José Coffee , reste med sin brorson Takodawa som talesman 1872 till Washington, DC och träffade president Ulysses S . Grant)
  • Takodawa ("Hängande på en lem", senare kallad Washington Charley , följde med sin farbror Pakota till Washington 1872)

I populärkulturen

I Hell on Wheels säsong 1 berättar Eva för Elam att hon byttes mot tre filtar och en häst till stammen som tatuerade henne. I avsnitt 8 ("Derailed"), berättar Eva för Lily att Yavapai hackade upp och skalerade Evas föräldrar och våldtog sin syster och slog sedan ut hennes hjärnor med stenar, men Eva hade pox och de ville inte röra henne. Istället bytte de ut henne till någon Mojave.

Yavapai är mycket med i det psykedeliska/westernalbum Eyes Like the Sky av det australiska bandet King Gizzard & the Lizard Wizard . Den berättar om en irländsk-amerikansk pojke i den amerikanska västern under tiden för inbördeskriget som kidnappas av ett krigsband från Yavapai och uppfostras som sitt eget. Han blir en legendarisk krigare uppkallad efter sina fantastiska ögon.

Se även

Källor

  •   Braatz, Timothy (2003). Överlevande erövring . University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-2242-7 .
  •   Campbell, Julie A. (1998). Studier i Arizonas historia . Tucson, Arizona: Arizona Historical Society. ISBN 0910037388
  •   Coffer, William E. (1982). Sipapu, The Story of the Indians of Arizona och New Mexico , Van Nostrand Reinhold, ISBN 0-442-21590-8 .
  • Fenn, Al, " The Story of Mickey Burns ", Sun Valley Spur Shopper, 30 september 1971
  • Fish, Paul R. och Fish, Suzanne K. (1977). Verde Valley Archaeology: Review & Prospective , Flagstaff: Museum of Northern Arizona, Anthropology research report #8
  • Gifford, Edward (1936). Nordöstra och västra Yavapai . Berkeley, Kalifornien: University of California Press.
  •   Hoxie, Frederick E. (1996). Encyclopedia of North American Indians , Houghton Mifflin Books, ISBN 0-395-66921-9 .
  •   Jones, Terry L. och Klar, Kathryn A. (2007). California Prehistory: Colonization, Culture, and Complexity , Rowman Altamira, ISBN 0-7591-0872-2 .
  •   Kendall, Martha B. (1976). Utvalda problem i Yavapai-syntax . New York: Garland Publishing, Inc., ISBN 0-8240-1969-5 .
  •   Nelson Espeland, Wendy (1998). Kampen om vatten: politik, rationalitet och identitet i sydvästra USA, University of Chicago Press. ISBN 0-226-21793-0
  •   Pritzker, Harry (2000). A Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples , Oxford University Press, ISBN 0-19-513877-5 .
  •   Ruland Thorne, Kate; Rodda, Jeanette; Smith, Nancy R. (2005). Upplev Jerome: The Moguls, Miners, and Mistresses of Cleopatra Hill , Primer Publishers, ISBN 0-935810-77-3 .
  •   Salzmann, Zdenek och Salzmann, Joy M. (1997). Native Americans of the Southwest: The Serious Traveler's Introduction to Peoples and Places . Boulder, Colorado: Westview Press. ISBN 0-8133-2279-0
  • Swanton, John Reed (1952). Indianstammarna i Nordamerika , USA:s regeringstryckeri.
  • University of California, Berkeley (1943). University of California Publications in Linguistics , University of California Press.
  •   Utley, Robert Marshall (1981). Frontiersmen in Blue: The United States Army and the Indian, 1848–1865 , University of Nebraska Press, ISBN 0-8032-9550-2 .
  • Big Dry Wash Battlfield, Arizona på NPS
  • Fort McDowell Yavapai Nation Arkiverad 2009-04-19 vid Wayback Machine , historia och kultur
  • Yavapai-Apache Nation Arkiverad 2017-09-10 på Wayback Machine , officiell webbplats
  • Yavapai Prescott Indian Tribe , officiell webbplats

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yavapai&oldid=1128984545 "