Abbad ibn Bishr
Abbad ibn Bishr al-Awsi | |
|---|---|
| Inhemskt namn | عباد بن بشر |
| Född |
33 år före Hijri år Medina , Hejaz |
| dog |
632 Al-Yamama |
| Relationer | |
| Annat arbete |
Första kedjeberättare av Hadith Ulama Zakat och skatteindrivare |
| Militär karriär | |
| Trohet |
Medina Rashidun-kalifatet |
|
|
Rashidun armé |
ʿAbbād ibn Bishr ( arabiska : عباد بن بشر ) (ca 597–632) var en följeslagare till den islamiske profeten Muhammed . Efter Muhammeds Hijrah och hans anhängare från Mecka , fick Abbad och hans klanmän namnet Ansar för deras hjälp att ge skydd åt de muslimer som kom till deras stad. Hans Kunya eller Teknonymy var Abu al-Rabi'.
Abbad ibn Bishr var känd för sin hängivenhet till dyrkan, kunskap och mod i strid. Han blev hänförd av Koranen efter att jag först hörde den reciteras av Musab ibn Umayr före hijra när Abbad var omkring arton år gammal. Koranen hade en speciell plats i hans hjärta, och han blev känd för sin recitation så mycket att han bland sina följeslagare var känd som Koranens vän .
Bakgrund
Abbad ibn Bishr kom från klanen Banu 'Abd al-Ash'al, en undergren till Banu Aws , en invandrarklan kom från Jemen som härstammade från Azd och bosatte sig i Yathrib , när de migrerar från sitt hemland på grund av stor översvämning i Jemen , innan den döptes om till Medina, omkring 300 e.Kr. Den Azdian Yathrib-bosättaren, som bestod av Aws och Banu Khazraj , var allmänt känd i Arabien före islam som krigiska folk med full stridserfarenhet, särskilt Aws, som av historiker ansågs vara den mer militärt sinnade av de två.
Medineserna, som bestod av Aws och Khazraj, tillsammans med deras judiska allierade, Banu Nadir , Banu Qurayza och Banu Qaynuqa , var inblandade i degenererande år av krigföring som slaget vid Sumair, slaget vid Banu Jahjaha av Aus-Banu Mazin av Khazraj , slaget vid Sararah dagen, slaget vid Banu Wa'il ibn Zayd, slaget vid Zhufr-Malik, slaget vid Fari', slaget vid Hathib, slaget vid Rabi' dagen, första slaget vid Fijar i Yathrib (inte Fijarkriget mellan Qays med Kinana i Mecka ), slaget vid Ma'is, slaget vid Mudharras. och andra slaget vid Fijar i Yathrib. Medineserna som även kontaktades mot utländska inkräktare kom från utanför Hejaz , inklusive Shapur II från Sasanian Empire i relativt vagt resultat, och även i framgångsrikt försvar mot Himyaritiska kungadömet under deras suverän, Tabban Abu Karib , som också är känd som Dhu al-Adh 'ar . Den mest fruktansvärda konflikten för både Aws och Khazraj var dock ett inbördeskrig kallat slaget vid Bu'ath, som lämnade bitter smak för båda klanerna och fick dem att tröttna på krig, på grund av den exceptionellt höga nivån av våld, till och med enligt deras normer, och de onödiga massakrerna som inträffade under den striden.
lovar Yathribese sedan sin trohet till Muhammed, en Qurayshitisk meckan som predikar ny tro på islam under den medinesiska pilgrimsfärden till Kaaba -tiden. Eftersom Muhammed lyckades övertyga många anmärkningsvärda av både Aws och Khazraj, som också inkluderade Abbad ibn Bishr som personligen övertygade av en Muhajirun vid namn Mus'ab ibn Umayr om sin sak på sin nya tro, hövdingar av både Aws och Khazraj-stammen, särskilt Sa 'd ibn Mu'adh , Usaid Bin Hudair , Saʽd ibn ʽUbadah och As'ad ibn Zurara enades om att anamma islam och utse Muhammed till skiljedomare och de facto ledare för Medina. På nolltid gick Abbad och andra Yathribese med på att ge skydd åt mekanska muslimer som har förföljts av Quraysh - polyteister , samtidigt som de gick med på att byta stadsnamn från Yathrib till Medina, eftersom Yathrib har dålig klang på arabiska.
Biografi
När Abbad ibn Bishr omfamnade islam och lovade sin lojalitet till Muhammed, instruerade han omedelbart att paras ihop med en av Muhajirun som svuren bror, vilket är Abu Hudhayfa ibn Utba . Följaktligen, efter ankomsten av muslimer i Mecka, tjänstgjorde Abbad i olika militära kampanjer, där han tillsammans med andra Ansaris och Muhajirun utkämpade det första slagna slaget utkämpades i slaget vid Badr i mars 624. Senare samma år, efter muslimerna besegrade Qaynuqa-stammen i april då den judiska stammen har anklagats för förräderi,
Ungefär i september månad sändes Muhammad ibn Maslamah av Muhammed tillsammans med några av hans släktingar och allierade stam av Aws i ett uppdrag att mörda Ka'b ibn al-Ashraf , en av Banu Nadirs klanmän som konspirerade mot Muhammed. Ibn Maslamah tar med sig några av sina Aws-klansmän inklusive Abbad och flera andra klanmedlemmar som historiskt räknas som allierade till Banu Aws, såsom Banu Sulaym , Banu Mustaliq och Banu Khuza'ah . Ibn Maslamah låtsades för Ibn al-Ashraf att han behövde ett lån och erbjöd sig att lämna sina vapen hos honom som säkerhet. Ibn al-Ashraf kom därför ut för att möta honom och fyra andra på natten när de var fullt beväpnade, eftersom Ka'b instruerade portvakterna att tillåta Ibn Maslama och hans kollegor att ta fram vapnen. Sedan, när den intet ont anande Ka'b sänkte sin vakt, slog lönnmördargruppen under ledning av Ibn Maslama honom omedelbart och dödade honom med sina vapen, följt av Ibn Maslama, Abbad och deras kollegor lyckades fly oupptäckt under natten, när stammarna av Ka'b fick veta Ka'bs död först i morgon, då de hittade Ka'bs lik liggande på marken.
År 625 (fyra år efter hijra ) engagerade sig muslimerna i expeditionen av Dhat al-Riqa som ett försök till förebyggande attack då Muhammed fick nyheter om att Ghatafan -stammen i Najd planerade att attackera Medina . I förebyggande syfte samlade han en avdelning på över fyrahundra man inklusive Abbad ibn Bishr. När de kom till Najd fann de att männen från stammarna hade flytt till bergen. När tiden för den obligatoriska aftonbönen kom , fruktade Muhammed ett bakhåll så han ordnade muslimerna i led och delade in dem i två grupper och utförde salatul-khawf (nödbön under konflikt). När Ghatafan bevittnade den disciplinerade och vaksamma rangen av muslim, upphör de omedelbart med sin plan att attackera muslimerna och stannar vid deras position. Efter att Muhammed såg att Ghatafan inte ville komma ner för att möta dem, befallde han omedelbart muslimerna att gå. Sedan, när muslimerna packade sitt läger för att återvända, utnämnde Muhammad Abbad ibn Bishr och Ammar ibn Yasir , som Muhammed hade parat ihop som svurna bröder, att patrullera på natten på bakvakten så att de kan larma muslimerna om det finns några försök från Ghatafan för att lägga ett bakhåll för dem under deras avresa. Således sover Ammar en stund och det är Abbads tur att hålla sig på sin vakt, Abbad utför nattlig icke-obligatorisk bön för att fylla sin plikttid. Under tiden övervakades Abbad och Ammar av Ghatafan-spanare på avstånd, som i sin tur sköt sin pil till Abbad, som vid den tiden stod i hans bön. Ammar vaknade då och blev livrädd att han såg att Abbad fortfarande stod i sin bön, medan flera pilar fastnade på hans kropp, medan Ghatafan-spanaren har varit borta enligt Abbad efter att han avslutat sin bön. Sedan återvände båda till Medina när den muslimska armén har packat.
Senare fick Abbad i uppdrag av Muhammed att hantera det enorma krigsbytet i efterdyningarna av slaget vid Hunayn , som bestod av tiotusentals kameler, får och getter, tillsammans med tusentals Uqiyyah av guldtackor.
Abbad var involverad i alla militära operationer ledda av Muhammed och fick i uppdrag att vara Zakat- samlare för stammen Sulaym, Mustaliq och Khuza'ah medan han inte genomgick militära operationer.
Död
Abbad dödades i strid med Musailmas styrkor i slaget vid Yamamah 632. Före . slaget observerade han bristen på ömsesidigt förtroende mellan Muhajirin och Ansar , insåg att kampanjen skulle misslyckas om de inte var separat regementerade och särskiljda de som bar sitt ansvar och var ståndaktiga i strid. [ citat behövs ] När striden började stod Abbad ibn Bishr på en kulle och skrek:
"O Ansar, särskilj er bland människor. Förstör era skidor. Och överge inte islam."
Abbad samlade omkring fyrahundra man från Ansar och inledde en offensiv in i fiendens led, vilket tvingade deras reträtt till dödens trädgård , där Abbad ibn Bishr sårades dödligt. Även om slaget var en seger för muslimerna, dödades tolvhundra av deras styrkor. Så många var Abbads sår att han knappt gick att känna igen. Även om han gick bort islam i ung ålder, bidrog Abbad mycket till styrkan i den tidiga muslimska gemenskapen, och hans liv och martyrskap fortsätter att inspirera anhängare av över hela världen. [ citat behövs ]
Värdering
| Del av en serie om |
| islam |
|---|
 |
Aishah bint Abi Bakr , Muhammeds hustru berättade en hadith från sin man som hyllade Abbad: "Det finns tre personer bland Ansar som ingen kunde överträffa i dygd: Sa'd ibn Mu'adh , Usaid Bin Hudair och Abbad ibn Bishr. " , Snarare säger en annan berättelse "...Bland de bästa ansarna var banu Ash'al... och de bästa av banu Ash'al är Sa'd ibn Mu'adh, Usaid ibn Hudair och Abbad ibn Bishr... " .
I en annan berättelse sa Anas ibn Malik , "Usaid ibn Hudair och Abbad ibn Bishr var med profeten (Muhammed) [i hans hus]."
Abbad är också mestadels känd för sin berättelse om en hadeith om förtjänsterna hos medinesiska Ansaris Under efterdyningarna av slaget vid Hunayn, vilket befäste Ansaris-statusen i vetenskapligt perspektiv. I hadithen har Muhammed kallat det att älska och bry sig om ansarerna och deras ättlingar som ett tecken på tro , samtidigt som han ogillar och inte bryr sig om ansarna och deras ättlingar som ett tecken på hyckleri och trolöshet, vilket har fått forskare inom islam, både klassiska och samtida. , för att observera sammanhanget för denna hadith att Ansaris relevans i islam är en viktig del av islams systemiska tro, oavsett era.
Källor
-
Abū Khalīl, Shawqī (2004). Atlas Al-sīrah Al-Nabawīyah . Darussalam. sid. 85. ISBN 9960897710 .
Det andra löftet från Al-'Aqabah (krigslöftet) var: "Blod är blod och blod som inte ska betalas för är blod som inte får betalas för. Jag tillhör dig och du är av mig. Jag kommer att kriga mot dem att kriga mot dig, och var i fred med dem och fred med dig"
- Avigdor Chaikin, Moses (1899). The Celebrities of the Jews: En blick på det judiska folkets historiska omständigheter från förstörelsen av Jerusalem till våra dagar. Del I. 70-1290 . Pawson & Brailsford . Hämtad 9 juli 2010 .
- Ali, Jawwad (2019). Sejarah Arab Sebelum Islam–Buku 4: Kondisi Sosial - Budaya [ Arab History Before Islam–Book 4: Social Conditions - Culture ] . Hämtad 6 december 2021 .
- Al Mubarakpuri, Safi ur Rahman (2002). "Arabiska stammar". The Sealed Nectar: Biografi om den ädle profeten . Darussalam. ISBN 9960-899-55-1 . Hämtad 2011-11-11 .
- Ibn Sa'd, Muhammad (1990). "Abbad ibn Bishr". Major Classes [ Tabaqat al-Kubra ]. Dar al Kutub Ilmiyya . Hämtad 27 november 2021 .
- Labīb Rizq, Yūnān (1993). العلاقات العربية -الٳيرانية [ Arab-iranska relationer ] (på arabiska). sid. 16. ISBN 9789775347107 . Hämtad 6 december 2021 .
- Mubarakpuri, Safiur Rahman (1995). Förseglad nektar . University of Michigan. sid. 250 . Hämtad 28 november 2021 .
- Salabi, Muhammad (2021). Ketika Rasulullah Harus Berperang (på indonesiska). Pustaka al-Kautsar. sid. 395 . Hämtad 6 december 2021 .
- Muir, William (1858). "Yathreb eller Medîna". Mahomets liv . Smith . Hämtad 2011-11-11 .
- Watt, William Montgomery (1986). "AL-AWS". Encyclopaedia of Islam . Vol. I (2:a uppl.). Leiden: EJ Brill . s. 771–72. ISBN 90-04-08114-3 .
- Zirikli, Khairuddin bin Mahmud bin Muhammad (2002). Al-A'lām (på malajiska). Vol. Jilid 3. Beirut: Dar el-Ilm Lilmalayin. Arkiverad från originalet 2017-08-09 . Hämtad 2017-08-03 .
- Waqidi, Muhammad ibn Umar (2011). Muḥammads liv: Al-Wāqidīs Kitāb Al-maghāzī . Översatt av Rizwi Faizer; Amal Ismail; Abdulkader Tayob. Routledge. ISBN 9780415574341 . Hämtad 27 november 2021 .