vesir (fatimidkalifatet)
Visiren ( arabiska : وزير , romaniserad wazīr : ) var den högste ministern för det fatimidiska kalifatet under större delen av den egyptiska perioden av dess existens. Ursprungligen hölls det av civila tjänstemän som agerade som de främsta civila ministrarna för kaliferna , analogt med den ursprungliga modellen som fastställdes av abbasiderna . När en vesir inte utsågs utsågs istället en "förmedlare" ( wāsiṭa ). Försvagningen av kalifens makt och krisen för den fatimidiska regimen under kalifen al-Mustansir ledde dock till uppkomsten av militära starka män, som dominerade posten från 1070-talet till kalifatets slut. Dessa "svärdets vesirer" var också överbefälhavare för armén, satte effektivt kaliferna på sidan och regerade i deras ställe, och tog ofta makten från sina föregångare. Den siste vesiren, Saladin , avskaffade det fatimidiska kalifatet 1171 (se Saladin i Egypten ).
Historia och makter
Under den ifriqiyanska perioden av det fatimidiska kalifatet (909–973) användes inte titeln " visir ", även om den var aktuell i den östra islamiska världen. Det antogs efter Fatimidernas erövring av Egypten , där kontoret hade haft en lång tradition under de autonoma Tulunid- och Ikhshidid -dynastierna. Även om den siste Ikhshidid-vesiren, Ja'far ibn al-Furat , fortsatte att utöva många av sina tidigare funktioner, vägrade erövraren och vicekungen av Egypten, Jawhar , att erkänna hans innehav av viziertiteln. På samma sätt, när kalifen al-Mu'izz li-Din Allah ( r. 953–975 ) anlände till Egypten, föredrog han att undvika att delegera sina befogenheter till en vesir, även om han utnämnde Ya'qub ibn Killis , en före detta Ikhshidid-tjänsteman, till chef för förvaltningsapparaten. Det var bara c. 979 att kalifen al-Aziz Billah ( r. 975–996 ) gav titeln som vesir till Ibn Killis, som fortsatte som chef för administrationen fram till sin död 991.
Efter Ibn Killis kunde kaliferna välja om de skulle utse en vesir, eller anförtro ärendena till en "mellanhand" ( wāsiṭa ) som medlade mellan kalifen och hans tjänstemän och undersåtar. I linje med Fatimidernas allmänna policy att tolerera kristna och judar var flera vesirer kristna eller av kristet ursprung, med början i Isa ibn Nasturus under al-Aziz. Judar, å andra sidan, verkar bara ha haft ämbetet efter att ha konverterat till islam, Ibn Killis är det mest framträdande exemplet.
De tidiga vesirerna tjänade på kalifens nöje som hade utsett dem och exemplifierade vad 1000-talets rättsteoretiker al-Mawardi kallade wazīr al-tanfīdh ("avrättningens vizier"), vilket i praktiken var i beskrivningen av orientalisten Marius . Canard , "agenter för verkställandet av suveränens vilja". Deras karriärer var faktiskt ofta mycket korta, de blev avsatta, fängslade, misshandlade och ofta avrättade, av kalifen eller av andra domstolsrivaler. Som ett resultat, enligt Canard, "i stort sett är det huvudsakliga kännetecknet för fatimidernas vizierat vesirernas osäkerhet", med perioder där ämbetet bytte ägare i snabb följd. Under den svaga al-Mustansir hade fem vesirer enbart ämbeten mellan 1060–1062.
Detta förändrades i och med att de militära starka männen steg till positionen: Badr al-Jamali och hans efterträdare hade full makt i kalifens ställe och representerade al-Mawardis wazīr al-tafwīd, "visiren med delegerade befogenheter". På grund av den militära bakgrunden för innehavarna av vizieratet var de också kända som "svärdets och pennans vesirer" (wazīr al-sayf wa'l-qalam), eller helt enkelt "svärdets vesirer" ( wazīr al- sayf ). "Svärdets vesirer", som dominerade det senaste århundradet av kalifatets existens, var samtidigt chefsministrar med ansvar för all civil förvaltning, chefer för arméerna ( amīr al-juyūsh ), ansvariga för alla rättsliga frågor som chef qāḍī , och även för alla religiösa frågor som huvudmissionär ( dāʿī al-duʿāt) . När vesirernas makt växte för att förmörka kalifernas, antog de till och med titeln "kung" ( al-malik ) följt av ett epitet.
Från det tidiga 1100-talet och framåt skapades ställningen som ṣāḥib al-bāb eller högkammare och kom omedelbart efter vesiren och tog över en del av den senares uppgifter när vesiren inte var en "svärdsman". Kontoret, som beskrivs som ett "andra vizierat", fungerade som en språngbräda för det faktiska vizieratet för Abu'l-Fath Yanis , Ridwan ibn Walakhshi och Dirgham .
Bostäder
Ibn Killis etablerade sin officiella bostad ( dār al-wazāra ) i den sydöstra delen av Kairo , nära Sa'ada-porten, ett kvarter som blev känt som al-wazīriyya efter Ibn Killis. Byggnaden var inte bara vesirens bostad, utan också säte för skattebyråerna ( dīwāns ), och inrymde förvaringsrum för plagg, skattkammare, böcker och drycker. Var och en av de senare övervakades av en kontrollant ( nāẓir ), och dār al-wazāra själv hade också sin egen superintendent ( zimām ). Dār al-wazāra var ett eko av kalifalpalatsen och inkluderade en liten moské för bön och kök för banketter som anordnades av vesiren. Enligt 1400-talshistorikern al-Maqrizi , efter Ibn Killis död, ockuperades hans bostad inte igen av en vesir förrän Abu Muhammad al-Yazuri 1050. Det var då det blev en sann dār al-wazāra , eftersom officiell bostad för de efterföljande innehavarna av ämbetet fram till Badr al-Jamali.
Badr byggde en ny bostad i norr, i kvarteret Barjawān . Denna byggnad övergick sedan i händerna på hans son och efterträdare al-Afdal Shahanshah , och sedan till en annan av Badrs söner, al-Muzaffar Ja'far; från honom var det senare känt dār al-Muẓaffar . Senare omvandlats till ett pensionat, var det här som de avsatta fatimiderna hölls av Saladin efter att dynastin störtades 1171. Al-Afdal byggde också en ny, och mycket större och lyxigare dār al-wazāra , på den nordöstra delen av landet. en del av staden, nära Bab al-Nasr . Ursprungligen kallad dār al-Afḍaliyya , var det allmänt känt som "kupolernas hus" ( dār al-qibāb ), och senare, under al-Ma'mun al-Bata'ihi , som dār al-wazāra al-kubrā ( "Vizieratets stora hus"). Detta var den sista bostaden för de fatimidiska vesirerna fram till slutet av dynastin.
Lista över vesirer
Start | Slutet | namn | Anteckningar | Kalif | Refs |
---|---|---|---|---|---|
979 | 983 | Ya'qub ibn Killis | Judisk konvertit av irakiskt ursprung | al-Aziz Billah (975–996) | |
983 | 983 | Jabr ibn al-Qasim | En Isma'ili-tjänsteman från Maghreb , tjänstgjorde som vesir i tre månader under Ibn Killis' vanära och fängelse. | ||
983 | 990 | Ya'qub ibn Killis | Återställd till kontoret | ||
990 | 991 | Abu'l-Hasan Ali ibn Umar al-Addas | Inte vesir, utan "garant" ( ḍāmin ) för de statliga angelägenheterna efter Ibn Killis död. Avskedad och fängslad på grund av misskötsel. | ||
992 | 993 | Abu'l-Fadl Ja'far ibn al-Fadl ibn al-Furat | Sunni tjänsteman av irakiskt ursprung, från en lång rad abbasidiska vesirer; han hade tjänstgjort som vesir under de sista Ikhshididerna och behölls efter erövringen av Egypten. | ||
993 | 996 | Isa ibn Nasturus ibn Surus | En koptisk egyptisk skrivare, känd för sin effektivitet i skatteuppbörden. Avrättad av kalifen al-Hakim år 1000. | ||
996 | 997 | Muhammad al-Hasan ibn Abbar ibn Abi'l-Husayn | En adelsman från Kutama , avgick efter sammandrabbningar mellan de turkiska och maghrebiska arméfraktionerna. Den första som fick en hederstitel , amīn al-dawla ("rikets betrodda tjänare"). | al-Hakim bi-Amr Allah (996–1021) | |
997 | 999 | Barjawan | En Isma'ili eunuck slav från Sicilien , utsedd som lärare för al-Hakim av al-Aziz, men kommer först till makten efter Ibn Ammars avgång. Hans stora makt ledde till att han dödades på al-Hakims order. | ||
999 | 1002 | al-Husayn ibn Jawhar | Son till Jawhar , Egyptens erövrare. Co-visir med Fahd ibn Ibrahim, bar titeln "överbefälhavare" ( qāʿid al-quwwād) . | ||
Abu'l-Ala Fahd ibn Ibrahim | En kristen skrivare från Egypten. Co-vizier med al-Husayn ibn Jawhar, bar titeln al-raʿīs ("hövdingen" eller "chefen"). Mördad av kalifen al-Hakim. | ||||
1002 | 1010 | tjänst vakant | |||
1010 | 1012 | Zar'ah ibn Isa ibn Nasturus | Son till vesiren Isa ibn Nasturus, bar titeln al-shāfi ("läkaren"). | ||
1012 | 1014 | al-Husayn ibn Tahir al-Wazzan | Skribent av iranskt ursprung. Inte en vesir, utan wāsiṭa ("mellanhand") med titeln amīn al-umanāʾ ("chefsekreterare", bokstav. '"sekreterares sekreterare"'). Dödad av kalifen al-Hakim personligen. | ||
1014 | 1014 |
al-Hasan ibn Abi al-Sayyid och Abd al-Rahman ibn Abi al-Sayyid |
Bröder, tjänstemän av okänt ursprung, innehade posten som wāsiṭa i tandem. Trots ett rykte om ärlighet dödades båda av kalifen efter 62 dagar i tjänst. | ||
1014 | 1014 | Abu'l-Abbas al-Fadl ibn Ja'far ibn al-Fadl ibn al-Furat | Son till vesiren Ja'far ibn al-Furat, i tjänst som wāsiṭa i fem dagar innan han dödades på kalifens order. | ||
1015 | 1018 | Abu'l-Hasan Ali ibn Ja'far ibn Falah | Son till Kutama-generalen Ja'far ibn Falah och nära vän och favorit till al-Hakim. Vid sidan av vizieratet var han guvernör i Alexandria , Tinnis och Damietta , samt polisprefekt ( ṣāḥib al-shurṭa ) och inspektör av marknadsplatserna ( ḥisbah ). Han mördades på kalifens order när han red hem. Mottog hedersbetygelserna wāzir al-wuzarāʾ ("hövdingvisir", bokstav. '"visirer av vesirer"'), dhū'l-riāsatayn ("det av de två chefskapen"), al-amīr al-muzaffar ("segerrik" befälhavare"), och quṭb al-dawla ("rikets axel"). | ||
1018 | 1018 | Sa'id ibn Isa ibn Nasturus | Son till vesiren Isa ibn Nasturus och bror till Zar'ah ibn Nasturus. Han hade omfattande befogenheter som "delare av kalifatet" ( qāsim al-khilāfah ), med titlarna al-amīn al-ẓahir ("den yttre sekreteraren"), sharaf al-mulk ("kungadömets ära"), tāj al-maʿālī ("finansernas krona"), och dhū'l-jādayn ("den av de två händerna"). Avrättades efter fem månader i tjänst. | ||
1018 | 1019 | Abu'l-Fath al-Mas'ud ibn Tahir al-Wazzan | Bror till vizier al-Husayn ibn Tahir al-Wazzan. 1:a tjänstgöring, som wāsiṭa snarare än full vizier. | ||
1020 | 1021 | Abu'l-Husayn Ammar ibn Muhammad | Isma'ili-tjänsteman, tjänstgjorde som wāsiṭa med titlarna al-amīr al-khaṭīr ("den betydande befälhavaren") och raʿīs al-ruʿasāʾ ("chefschefen", bokstav. '"chefschefen"'). Han var på ämbetet under al-Hakims försvinnande och övervakade anslutningen av al-Zahir, men avrättades några dagar efter att ha avslutat sju månader i ämbetet. | ||
Al-Zahir li-i'zaz Din Allah (1021–1036) | |||||
1022 | 1022 | Musa ibn al-Hasan | I ämbetet i nio månader som wāsiṭa med titlarna yadd al-dawla ("rikets hand") och abū'l-futūḥ ("segrarnas fader"), innan de avsattes, fängslades och avrättades. | ||
1023 | 1024 | Abu'l-Fath al-Mas'ud ibn Tahir al-Wazzan | Andra tjänstgöring, som full vesir | ||
1024 | 1027 | Abu Muhammad al-Hasan ibn Salih al-Ruzbari | En veterantjänsteman, tjänstgjorde som guvernör i Ramla och Syrien och chef för armébyrån innan han utsågs till vesir med titeln ʿamīd al-dawla wa naṣīḥuhā ("stöd och rådman i riket"). Trots sin höga ålder blev han illa behandlad av kalifen, som avskedade honom och sedan återförde honom till ämbetet, bara för att avskeda honom igen. | ||
1027 | 1045 | Abu'l-Qasim Ali ibn Ahmad al-Jarjara'i | Medlem av en irakisk familj som flyttade till Egypten och blev administratör. Klagomål mot honom fick kalifen al-Hakim att hugga av hans händer, men al-Zahir utnämnde honom till vizier. Han var på ämbetet när al-Zahir dog, och övervakade anslutningen av al-Mustansir, och fungerade som hans vesir fram till sin död. Han bar titlarna al-wazīr al-ajall ("den mest berömda vesiren"), al-awḥad ("den unika") och ṣafī amīr al-muʿminīn wa khāliṣatuh ("den sanne och utvalde vän till de troendes befälhavare". "). | ||
al-Mustansir Billah (1036–1094) | |||||
1045 | 1047 | Abu Mansur Sadaqah ibn Yusuf al-Falahi | En judisk konvertit, han var en nära vän och medhjälpare till al-Jarjara'i, som nominerade honom till sin efterträdare. Ändå var han tvungen att dela sitt ämbete med Abu Sa'd al-Tustari, förvaltaren för kalifens mor. Han lyckades få sin rival eliminerad, men som själv avsattes och dödades som själv kort därefter på anstiftan av al-Muntasirs mor. Han bar titlarna al-wazīr al-ajall , tāj al-riyāsa ("ledarskapets krona"), fakhr al-mulk ("kungadömets härlighet") och muṣṭafā amīr al-muʿminīn ("den utvalde av de de troendes befälhavare"). | ||
Abu Sa'd al-Tustari | Den ursprungliga ägaren till al-Muntasirs mor, han blev senare hennes chefsförvaltare. Han dödades på anstiftan av sin co-visir. | ||||
1048 | 1049 | Abu'l-Barakat al-Husayn al-Jarjara'i | Bror till vesiren Ali ibn Ahmad al-Jarjara'i, han var impopulär då han skickade många i exil eller fängelse och konfiskerade deras egendomar. Han fängslades och förvisades sedan till Syrien på kalifens order. Han bar hedersbetygelserna sayyid al-wuzarāʾ ("vesirernas herre"), ẓahīr al-aʿimmah ("imamernas hjälpare"), samāʾ al-khulaṣāʾ ( " de uppriktigas himmel") och fakhr al-ummah (" de uppriktigas himmel"). [muslimska] samfundets ära "). | ||
1049 | 1050 | Abu'l-Fadl Sa'id ibn Masud | Han var en karriärskrivare och var chef för Syriens byrå innan han utsågs till wāsiṭa , med titlarna ʿamīd al-mulk ("stöd av kungadömet") och zayn al-kufāt ("de kapabla prydnad"). | ||
1050 | 1058 | Abu Muhammad al-Hasan ibn ali ibn Abd al-Rahman al-Yazuri | Av lågt ursprung blev han snabbt känd som förvaltare av al-Mustansirs mor och utnämndes till vesir under en period av svår kris. Som ett resultat kunde han utvinna flera eftergifter från al-Mustansir, som var ivrig att ta avstånd från styrelseskick: även om han var sunni, utsågs al-Yazuri till chefsmissionären för Isma'ili ( dāʿī al-duʿāt) . Efter att ha betvingat ett arabiskt uppror, inkluderades hans namn på mynten tillsammans med kalifens. Han fängslades och avrättades på kalifens order efter att ha tömt statskassan, vid en tidpunkt då Egypten led av hungersnöd, för att fullfölja sin ambition att erövra Bagdad och slutligen ersätta det abbasidiska kalifatet med fatimiderna. Han hade titlarna al-wazīr al-ajall , al-awḥad , al-makīn ("den faste"), sayyid al-wuzarāʾ , tāj al-aṣfiyāʾ ("de renas krona"), qāḍī al-quḍāt ("överdomare", lit. '"qāḍī' av qāḍīs" ) och dāʿī al-duʿāt ("övermissionär", lit. '"dāʿī' av dāʿīs" ), ʿalam al-majd ("härlighetens värld") och khāliṣat amīr al-muʿminīn ("utvald av de troendes befälhavare"). | ||
1058 | 1058 | Abu'l-Faraj Abdallah ibn Muhammad al-Babili | En matematiker och författare som arbetade som skrivare för al-Yazuri. Han efterträdde honom kort som vesir under den första av tre mandatperioder, som varade i två månader och 14 dagar. Han bar titlarna al-wazīr al-ajall , al-asʿad ("den gynnsamma"), al-makīn , al-ḥāfiz ("beskyddaren"), al-amjad ("den härliga"), al-amīn (" den härliga" ) den pålitliga"), ʿamīd al-khilāfah ("stöd av kalifatet"), jalāl al-wuzarāʾ ("visirernas härlighet"), tāj al-mamlaka ("rikets krona"), wazīr al-imāama ( "imamatens rådman"), sharaf al-milla ("religionens ära"), kafīl al-dīn ("trons beskyddare"), khalīl amīr al-muʿminīn wa khāliṣatuh ( "den sanna och utvalda älskade av de troendes befälhavare"). | ||
1058 | 1060 | Abu'l-Faraj Muhammad ibn Ja'far al-Maghribi | En tjänsteman under al-Yazuri och fängslad av al-Babili, utnämndes han till vizierat efter al-Babilis avsked. Han var den förste som blev återanställd efter sin uppsägning två år senare, och utnämndes till chef för kansliet ( dīwān al-inshāʾ) . Han bar titlarna al-wazīr al-ajall , al-kāmil ("den perfekta"), al-awḥad och ṣafī amīr al-muʿminīn wa khāliṣatuh . | ||
1060 | 1060 | Abu'l-Faraj Abdallah ibn Muhammad al-Babili | Andra tjänstgöring som vesir, i fyra månader och tio dagar. | ||
1061 | 1061 | Abdallah ibn Yahya ibn Mudabbir | En ättling av en rad abbasidiska vesirer och en lärd sufi . Hans första mandatperiod var av kort varaktighet. Han bar titlarna al-wazīr al-ajall , al-ʿādil ("den rättfärdige"), al-amīr ("befälhavaren"), sharaf al-wuzarāʾ ("visirernas ära"), sayyid al-ruʿasāʾ ( "hövdingarnas herre"), tāj al-aṣfiyā , ʿizz al-dīn ("trons härlighet"), mughīth al-Muslimīn ("muslimernas biträdare"), och khalīl amīr al-muʿminīn ( "älskade av de troendes befälhavare"). | ||
1061 | 1062 | Abd al-Karim ibn Abd al-Hakim | En ättling till en syrisk familj av qāḍīs , hans ämbetstid varade i fem månader, avskuren av hans död. Han innehade titlarna al-wazīr al-ajall , fakhr al-wuzarāʾ ("visirernas härlighet"), ʿamīd al-ruʿasāʾ ("dekanus för överhuvudmännen"), qāḍī al-quḍāt wa dāʿī al-duʿāt , majʿal -maʿālī ("härlig excellens"), kafīl al-dīn och yamīn al-muʿminīn ("höger hand av de troendes befälhavare"). | ||
1062 | 1062 | Abu Ali Ahmad ibn Abd al-Hakim | En qāḍī och son till vesiren Abd al-Karim ibn Abd al-Hakim, och blev därmed den första fatimidiska vesiren som efterträdde sin far. Död efter 17 dagar i tjänst, troligen av naturliga orsaker. Förutom ett rykte om fromhet är hans liv okänt. Han innehade titlarna al-wazīr al-ajall , qāḍī al-quḍāt wa dāʿī al-duʿāt , thiqat al-Muslimīn ("den som muslimerna litar på") och khalīl amīr al-muʿminīn . | ||
1062 | 1062 | Abu Abdallah al-Husayn ibn Sadid | var tjänsteman från Damaskus och innehade kontoret i sex månader innan han avskedades och återvände till Syrien som guvernör. Han hade titlarna al-wazīr al-sayyid al-ajall , al-kāmil och al-awḥad . | ||
1062 | 1062 | Abu'l-Faraj Abdallah ibn Muhammad al-Babili | Tredje anställningstid, i fem månader, fram till hans död. | ||
1063 | Abu Ahmad Ahmad ibn Abd al-Karim ibn Abd al-Hakim | Två mandatperioder, totalt tre och en halv månad, omväxlande med qāḍī al-quḍāts kontor . Han hade titlarna al-wazīr al-ajall , al-awḥad , sayyid al-wuzarāʾ , majd al-aṣfiyāʾ ("de renas upphöjelse") och qāḍī al-quḍāt wa dāʿī al-duʿāt . | |||
Abdallah ibn Yahya ibn Mudabbir | Andra och kort tid, avskuren av hans död. | ||||
Abu Ghalib Abd al-Zahir ibn Fadl ibn al-Ajami | Första anställningen i tre månader. Han bar titlarna al-wazīr al-ajall , al-awḥad , al-asʿad , tāj al-wuzarāʾ ("vesirernas krona"), al-amīn , al-makīn , sharaf al-kufāt ("hedern för kapabla"), dhū'l-mafākhir ("den stolte") och khalīl amīr al-muʿminīn . | ||||
al-Hasan ibn al-Qadi ibn Kudaynah | Den första av fem mandatperioder som hölls mellan 1063–1073, tillsammans med att inneha ämbetet som qāḍī al-quḍāt sex gånger. Han är ihågkommen som en grym och tyrannisk man. Han hade titlarna al-wazīr al-ajall , al-awḥad , jalāl al-Islām ("islams härlighet"), ẓāhir al-imām ("imamens yttre [representant]"), qāḍī al-quḍāt wa dāʿī al-duʿāt , sharaf al-majd och khalīl amīr al-muʿminīn . | ||||
1064 | Abu'l-Makarim al-Musharraf ibn As'ad al-Babili | Första anställningen på två månader. Han bar titlarna al-wazīr al-ajall , al-ʿādil och khalīl amīr al-muʿminīn . | |||
Abu Ali al-Hasan ibn Abi Sa'd Ibrahim ibn Sahl al-Tustari | Från en förmögen köpmansfamilj var han chef för skattkammaren innan han blev vesir, vid årsskiftet AH 456/457. Han sa upp sig efter bara tio dagar. Som ett resultat bar han bara titlarna al-ʿamīd och ʿalam al-kufāt ("de kapablas värld"). | ||||
Abu Ghalib Abd al-Zahir ibn Fadl ibn al-Ajami | Andra anställningstid på 34 dagar. | ||||
1065 | Abu'l-Makarim al-Musharraf ibn As'ad | Andra tjänstgöring under mindre än två månader. | |||
Abu'l-Qasim Hibat Allah ibn Muhammad al-Ra'yani | Två mandatperioder på tio dagar vardera. Han innehade titlarna al-wazīr al-ajall , sayyid al-wuzarāʾ , tāj al-aṣfiyāʾ och dhukrat amīr al-muʿminīn ("skattade vän till de troendes befälhavare"). | ||||
Abu'l-Hasan ali ibn al-Anbari | Avsatt, och möjligen dödad, efter mindre än en månad i tjänst. Han hade titlarna al-athīr ("den eteriska") och kāfī al-kufāt ("den mest kapabla"). | ||||
Abu Ali al-Hasan ibn Sadid al-Dawla Dhu'l-Kafalatayn | Vizier i några dagar. Han lämnade kontoret på grund av bristen på respekt som visades honom av tjänstemän och rikets svåra ställning och åkte till Syrien. Han återvände till Egypten först senare och dog kort därefter. Han innehade titlarna al-wazīr al-ajall , tāj al-riyāsa , ʿalam al-dīn ("Trons värld") och sayyid al-sādāt ("den högsta herren", lit. "herrarnas herre" '). | ||||
Abu Shuja Muhammad ibn al-Ashraf | Son till en vesir under Buyid- sultanen Baha al-Dawla , han var mycket rik och känd för sin integritet. Hans tjänstgöring varade bara några dagar. Han reste till Syrien, men blev avlyssnad och avrättad av Badr al-Jamali , som var överbefälhavare för Fatimidarmén där. Han bar titlarna al-ajall , al-muʿaẓẓam ("den upphöjde") och fakhr al-mulk . | ||||
1066 | Abu'l-Hasan Tahir ibn Wazir | Han var skrivare i kansliet och tjänstgjorde som vizier i några dagar innan han övergav sin post för sin hemstad Tripoli . Han bar titlarna al-ajall , al-wajīh ("den värdiga"), sayyid al-kufāt ("de dugligas herre"), nafīs al-dawla ("rikets ovärderliga [tjänare]") och ẓahīr amīr al-muʿminīn ("hjälpare till de troendes befälhavare"). | |||
Abu Abdallah Muhammad ibn Abi Hamid | En ättling till en rik egyptisk familj från Tinnis, han var vesir i en dag, innan han avskedades och avrättades av kalifen. Han innehade titlarna al-qadīr ("den mäktige"), al-ʿādil , shams al-umam ("nationernas sol", sayyid ruʿasāʾ al-sayf wa'l-qalam ("svärdets överhuvudens herre") och pennan"), tāj al-ʿulā ("den högsta kronan"), ʿamīd al-hudā ("stöd för vägledning"), sharaf al-dīn ("trons ära"), ghayyāth al-Islām wa'l -Muslimīn ("succorer för islam och muslimerna"), ḥamīm amīr al-muʿminīn ("intim [vän] till de troendes befälhavare"). | ||||
Abu Sa'd Mansur ibn Zunbur | En egyptisk kristen var han vesir i några dagar innan han flydde från kontoret när armén krävde att få betalt, eftersom statskassan var tom. Han bar titlarna al-ajall , al-awḥad , al-makīn , al-sayyid , al-afḍal ("den bästa, den överordnade"), al-amīn , sharaf al-kufāt , ʿamīd al-khilāfahbb , muḥi al-muʿminīn ("älskare av de troendes befälhavare"). | ||||
1066 | 1073 | Den exakta historien om vesirerna under denna period är oklar eftersom de växlade ofta och med extremt korta mandatperioder, så att många aldrig ens antecknades, medan andra, som Ibn Kudaynah, innehade ämbetet flera gånger. | |||
1072 | 1072 | Abu Ghalib Abd al-Zahir ibn Fadl ibn al-Ajami | Tredje och sista mandatperioden, mitt i en kollapsande regim och en svält så svår att kannibalism rapporterades. Han dödades efter några dagar. | ||
1073 | Abu'l-Ala Abd al-Ghani ibn Nasr ibn Sa'id al-Dayf | Ibn al-Sayrafi rapporterar att han var en wāsiṭa och i tjänst fram till ankomsten av Badr al-Jamali, men andra författare bestrider detta: Ibn Muyassar rapporterar att Abd al-Ghani bara var i tjänst i några dagar, och att Ibn Kudaynah var vizier när Badr al-Jamali kom till Kairo. Han innehade titlarna al-ṣādiq ("den ärlige"), al-muʿmīn ("de troende"), makīn al-dawla wa amīnuha ("fast stöd och rikets tjänare"). | |||
al-Hasan ibn al-Qadi ibn Kudaynah | Femte och sista mandatperioden, enligt al-Maqrizi i ungefär ett år. Han avrättades personligen av Badr al-Jamali. | ||||
1074 | 1094 | Badr al-Jamali | Armenisk ghulām och general, tjänstgjorde till sin död. Han bar titlarna al-sayyid al-ajall ("den mest upphöjda herren"), amīr al-juyūsh ("arméernas befälhavare"), sayf al-Islām ("islams svärd") och nāṣir al-imām ( "imamens beskyddare"). | ||
1094 | 1121 | al-Afdal Shahanshah | Son till Badr al-Jamali, han efterträdde sin far under det sista året av sitt liv, när Badr blev sjuk. Efter al-Mustansirs död, orkestrerade han anslutningen av al-Mustansirs yngre son al-Musta'li över sin äldre bror Nizar . Nizar dödades i den efterföljande konfrontationen, vilket ledde till splittringen mellan splittringen av isma'ilismens Nizari- och Musta'li -grenar. Efter al-Musta'lis död placerade han sin son al-Amir bi-Ahkam Allah på tronen. I utrikesfrågor dominerades hans mandatperiod av hans oupphörliga kampanjer mot korsfararstaterna i Levanten. Al-Afdal förblev de facto härskare fram till hans lönnmord 1121. Han bar titlarna al-sayyid al-ajall , al-afḍal , sayf al-imām ("Imamens svärd"), jalāl al-Islām , sharaf al-ānām ("mänsklighetens ära"), nāṣir al-dīn ("trons beskyddare") och khalīl amīr al-muʿminīn . | ||
al-Musta'li (1094–1101) | |||||
Al-Amir bi-Ahkam Allah (1101–1130) | |||||
1121 | 1125 | Abu Abdallah al-Ma'mun al-Bata'ihi | En skicklig diplomat känd för sin rättvisa och generositet, han var så populär att böner bad i hans namn, precis som för kalifen. Han var en lärdomsskyddare och genomförde en folkräkning av Egypten och beställde en historia av vizieratet. Hans fall var abrupt och förblir ett mysterium, eftersom källorna bara kan spekulera om orsakerna; han fängslades och korsfästes sedan av kalifen 1128 tillsammans med sina bröder. Han bar titlarna al-sayyid al-ajall , tāj al-khilāfah ("kalifatets krona"), ʿizz al-Islām ("islams härlighet"), fakhr al-ānām ("mänsklighetens härlighet") och niẓām al-dīn ("trons goda ordning"). | ||
1125 | 1130 | tjänst vakant | |||
1130 | 1130 | Hizar al-Mulk Hazarmard | En favorit hos al-Amir, han var vesir i ungefär två veckor efter al-Amirs död och proklamationen av Abu al-Majid (den framtida kalifen al-Hafiz li-Din Allah) som regent. Han avsattes och avrättades när armén reste sig i revolt under Kutayfat . | Regency Abd al-Majid | |
1130 | 1131 | Abu Ali Ahmad ibn al-Afdal Shahanshah (Kutayfat) | Son till al-Afdal Shahanshah, han tog diktatoriska makter efter mordet på kalifen al-Amir. Han behöll Abd al-Majid som nominell regent, men han ändrade snart den officiella statsdoktrinen till tolv- imamism och regerade som ställföreträdare ( nāʾib ) och ställföreträdare ( khalīfa ) för den förväntade imamen , vilket satte fatimiderna åt sidan. Han regerade i 13 månader och 13 dagar innan han mördades i en kupp som organiserades av de missnöjda Fatimid-eliterna. | ||
1131 | 1132 | Abu'l-Fath Yanis | En armenisk kristen militärslav spelade han den ledande rollen i mordet på Kutayfat och belönades med positionen som vesir. Hans växande makt gjorde honom till ett hot mot kalifen al-Hafiz, som lät döda honom efter drygt nio månader i tjänst. | ||
al-Hafiz li-Din Allah (1132–1149) | |||||
1132 | 1134 | tjänst vakant | |||
1134 | 1134 | Sulayman ibn al-Hafiz li-Din Allah | Son och utsedd efterträdare till al-Hafiz, dog han två månader efter att ha mottagit vizieratets befogenheter. | ||
1134 | 1134 | Haydara ibn al-Hafiz li-Din Allah | En yngre son till al-Hafiz, utsågs han till efterträdare och vesir efter Sulaymans död. | ||
1134 | 1135 | Hasan ibn al-Hafiz li-Din Allah | En yngre son till al-Hafiz, tvingade han sin far att namnge honom som vesir och arvinge den 19 juli 1135. Efter att han dödat ett antal högre befälhavare krävde armén att han skulle avrättas. Al-Hafiz förgiftade honom i mars/april 1135. | ||
1135 | 1137 | Abu Muzaffar Bahram al-Armani | En armenisk kristen. Den gunst han visade kristna, och särskilt uppmuntran av armenisk invandring, ledde till en antikristen motreaktion bland den muslimska befolkningen, och han tvingades bort från sitt uppdrag i februari 1137 av sunnimuslimen Ridwan ibn Walakhshi . Han bar titlarna tāj al-mulūk ("kunglighetens krona") och sayf al-Islām . | ||
1137 | 1139 | Ridwan ibn Walakhshi | En sunnitisk egyptisk militärbefälhavare och guvernör i Ascalon . Han var den första vesiren som gjorde anspråk på titeln al-malik ("kung"). Hans mandatperiod präglades av att kristna tjänstemän ersattes av muslimer och införde restriktioner för kristna och judar. Ridwan syftade också till att avsätta fatimiderna till förmån för en sunniregim med honom själv i spetsen, men omintetgjordes av al-Hafiz, som reste Kairos folk och armén mot honom och vräkte honom från huvudstaden. Ridwan kapitulerade och fängslades i palatset, bara för att fly och leda ett nytt uppror 1148, under vilket han mördades på kalifens instruktioner. | ||
1138 | 1149 | tjänst vakant | |||
1149 | 1149 | Najm al-Din Muhammad ibn Masal | En militär befälhavare från Maghreb , han var "övervakare av angelägenheter" ( nāẓir fi'l-umūr ) sedan 1145, men blev vesir först efter anslutningen av al-Zafir och innehade ämbetet i två månader innan han avsattes och dödades av al . -Adil ibn al-Sallar efter att ha försökt rensa ut armén för att återställa disciplinen i dess led. | al-Zafir bi-Amr Allah (1149–1154) | |
1149 | 1153 | al-Adil ibn al-Sallar | Han var guvernör i Alexandria när han avsatte och ersatte Ibn Masal. Hans mandatperiod varade i tre och ett halvt år, under vilket han fick betydande framgångar mot korsfararna. Han mördades efter en konspiration av sin egen styvson, Abbas ibn Abi al-Futuh , och den senares följeslagare Usama ibn Munqidh . | ||
1153 | 1154 | Abbas ibn Abi al-Futuh | Tog makten efter att ha mördat sin styvfar. Han lät mörda kalifen Al-Zafir och höjde al-Fa'iz bi-Nasr Allah till tronen, men avsattes själv kort därefter. | ||
al-Fa'iz bi-Nasr Allah (1154–1160) | |||||
1154 | 1160 | Tala'i ibn Ruzzik | Under sin långa ämbetstid var han de facto härskare över Egypten. Han var en beskyddare av lärda och försökte tygla armécheferna, samtidigt som han engagerade Egypten i ett kontinuerligt krig mot korsfararna. | ||
al-Adid li-Din Allah | |||||
1160 | 1162 | Ruzzik ibn Tala'i | Son till Tala'i ibn Ruzzik, han var generös, gav skattebefrielse och sänkte avgifterna för rättsfall. | ||
1162 | augusti 1163 | Shawar ibn Mujir al-Sa'di | Sunniarabiska militärofficer, tillsammans med Dirgham dödade han Ruzzik ibn Tala'i. Han steg till vizierat vid en tidpunkt då Fatimidregimen praktiskt taget hade kollapsat, och kalifen blev en rent symbolisk närvaro mitt i striderna mellan olika militära befälhavare. | ||
31 augusti 1163 | maj/juni eller juli/augusti 1164 | Dirgham ibn Amir ibn Suqar al-Lukhami | Sunni militärofficer från Jemen, en framstående krigare och poet, steg han till höga ämbeten under Tala'i och Ruzzik. Han ledde armén i ett uppror mot Shawar, som avsattes och flydde till Syrien. Dirgham blev vizier med titeln al-malik al-manṣūr ("segerrik kung"), men kunde inte säkra brett stöd för sin regim. När Shawar återvände med hjälp av Shirkuh besegrade han Dirghams styrkor och många avhopp började. Dirgham tillfångatogs och dödades när han flydde från Kairo i maj/juni eller juli/augusti 1164. | ||
1163 | 1168 | Shawar ibn Mujir al-Sa'di | Återställd för en andra mandatperiod kunde han inte bemästra krisen som följde av korsfararinvasionen och den militära fraktionismen i huvudstaden. Som ett resultat kallade han in Shirkuh för hjälp. | ||
1168 | 1169 | Asad al-Din Shirkuh | En kurdisk general från Zengiderne kallade in för att hjälpa Shawar och blev vesir som en belöning efter att ha stött bort korsfararna. Han dog på kontoret efter två månader. | ||
1169 | 1171 | Saladin | Brorson och efterträdare till Shirkuh, han avsatte det fatimidiska kalifatet och grundade sin egen ayyubiddynasti istället. |
Anteckningar
Källor
- al-Imad, Leila S. (1990). The Fatimid Vizirate (979-1172) . Berlin: Klaus Schwarz Verlag. ISBN 3-922968-82-1 .
- Bianquis, Th. (2002). "Wazīr. I. I arabvärlden 2. Fāṭimidkalifatet" . I Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym XI: W–Z . Leiden: EJ Brill. s. 188–190. ISBN 978-90-04-12756-2 .
- Brett, Michael (2017). Fatimidriket . The Edinburgh History of the Islamic Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press . ISBN 978-0-7486-4076-8 .
- Canard, Marius (1965). "Ḍirg̲h̲ām" . I Lewis, B .; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym II: C–G . Leiden: EJ Brill. s. 317–319. OCLC 495469475 .
- Canard, Marius (1965). "Fāṭimider" . I Lewis, B .; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym II: C–G . Leiden: EJ Brill. s. 850–862. OCLC 495469475 .
- Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Deras historia och doktriner (andra upplagan). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2 .
- Halm, Heinz (2003). Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten, 973–1074 [ The Caliphs of Cairo: The Fatimids in Egypt, 973–1074 ] (på tyska). München: CH Beck . ISBN 3-406-48654-1 .
- Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Caliphs and Assassins: Egypt and the Near East at the Time of the First Crusades, 1074–1171 ] ( på tyska). München: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1 .
- Sayyid, Ayman F. (1995). "Ṣāḥib al-Bāb" . I Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym VIII: Ned–Sam . Leiden: EJ Brill. s. 831–832. ISBN 978-90-04-09834-3 .
- Sayyid, Ayman Fuʾād (1998). La capitale de l'Égypte jusqu'à l'époque fatimide. Al-Qāhira et al-Fusṭāṭ: Essai de reconstitution topographique . Beiruter Texte und Studien (på franska). Stuttgart: Franz Steiner Verlag . ISBN 3-515-05716-1 .
- Walker, Paul E. (2018). "Var Fatimiden Amīr al-Juyūsh i själva verket en Wazīr? " . I Daftary, Farhad; Jiwa, Shainool (red.). Det fatimida kalifatet: mångfald av traditioner . London och New York: IB Tauris , i samarbete med Institute of Ismaili Studies . s. 80–93. ISBN 978-1-78831-133-5 .