William de St-Calais

William de St-Calais
biskop av Durham
William av St Calais, från ett 1000-talsmanuskript av St Augustine 's Commentary on the Psalms
Utsedd	9 november 1080
Företrädare	Walcher
Efterträdare	Ranulf Flambard
Andra inlägg	Abbot av St-Vincent, Le Mans
Order
Invigning	antingen 27 december 1080 eller 3 januari 1081 av Thomas av Bayeux
Personliga detaljer
dog	2 januari 1096
Begravd	16 januari 1096 Durham Cathedral i kapitelhuset

William de St-Calais (död 2 januari 1096) var en medeltida normandisk munk , abbot i klostret Saint-Vincent i Le Mans i Maine , som nominerades av kung William I av England till biskop av Durham 1080. Under sin mandatperiod som biskop ersatte St-Calais kanonerna i sitt katedralkapitel med munkar och började bygga Durham Cathedral . Utöver sina kyrkliga uppgifter tjänade han som kommissarie för Domesday Book av 1086. Han var också rådman och rådgivare till både kung William I och hans son, kung William II , känd som William Rufus. Efter William Rufus tillträde till tronen 1087 anses St-Calais av forskare ha varit den nye kungens främste rådgivare.

När kungens farbror, Odo av Bayeux , gjorde ett uppror mot kungen 1088, var St-Calais inblandad i upproret. William Rufus belägrade St-Calais i biskopens fäste Durham och ställde honom senare inför rätta för förräderi. En samtida uppteckning av denna rättegång, De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi , är den tidigaste bevarade detaljerade samtida rapporten från en engelsk statlig rättegång. Fängslad kort, fick St-Calais gå i exil efter att hans slott i Durham överlämnats till kungen. Han gick till Normandie , där han blev en ledande rådgivare till Robert Curthose , hertig av Normandie , den äldre brodern till William Rufus. År 1091 hade St-Calais återvänt till England och återvunnit kunglig gunst.

I England blev St-Calais återigen en ledande rådgivare till kungen. År 1093 förhandlade han med Anselm, abbot av Bec , angående Anselms blivande ärkebiskop av Canterbury ; 1095 var det St-Calais som åtalade det kungliga fallet mot Anselm efter att han blivit ärkebiskop. Under sitt biskopsämbete fyllde St-Calais katedralbiblioteket med böcker, särskilt kanoniska lagtexter. Han var också aktiv i att försvara norra England mot skottens räder. Före sin död hade han slutit fred med Anselm, som välsignade och tröstade St-Calais på hans dödsbädd.

Tidigt liv

St-Calais var en Norman och infödd i Bayeux ; han kan ha varit medlem av en av dess prästerliga dynastier. Hans mors namn, Ascelina eller Anselma, anges i Durhams uppteckningar; hans far, vars namn är okänt, blev munk vid klostret Saint-Calais i Maine och kan tidigare ha varit riddare. Även om St-Calais i allmänhet kallas Saint Calais eller St-Calais, kallar inte huvudkällan till information om hans liv, klosterkrönikan av Symeon av Durham , honom sådan.

St-Calais studerade under Odo, biskop av Bayeux , halvbror till den blivande Vilhelm I av England, som då var hertig av Normandie. Andra biskopar som utbildades i Bayeux runt denna tid inkluderade ärkebiskop Thomas av York och Samson, biskop av Worcester . Symeon av Durham ansåg att St-Calais var välutbildad i klassisk litteratur och skrifterna; vid något tillfälle skaffade St-Calais också kunskap om kanonisk rätt. Han blev en benediktinermunk i Saint-Calais i Maine, där hans far hade blivit munk, och blev snart prior i det huset. Han blev abbot i St Vincent-des-Prés nära Le Mans i Maine, någon gång omkring 1078. Som abbot är hans enda framträdande i historiska uppteckningar hans upprätthållande av klostrens rätt till viss egendom, och hans accepterande av en gåva av egendom i staden.

Vilhelm Erövraren nominerade honom till sätet i Durham den 9 november 1080, och han invigdes vederbörligen antingen den 27 december 1080 eller den 3 januari 1081. Hans upphöjelse kan ha varit en belöning för diplomatiska tjänster han utförde till kungen i Frankrike, eller för att hjälpa till att säkra seet från ytterligare oordning efter den tidigare biskopen Walchers död under en fejd. Det var dock mest troligt som ett erkännande av hans administrativa förmåga. Symeon av Durham uppgav att St-Calais valdes till biskop av denna anledning, och beskrev honom som "mycket väl bevandrad i helig och sekulär lärdom, mycket samvetsgrann i frågor om gudomliga och världsliga affärer och så anmärkningsvärd för gott uppförande att han inte hade någon jämställd bland sina samtida".

Tidiga kyrkliga angelägenheter

Krönikören Symeon av Durham hävdade att när St-Calais vigdes till biskop av ärkebiskop Thomas av York, lyckades han undvika att bekänna sig lydnad till ärkebiskopen, vilket, om det var sant, skulle ha befriat St-Calais från inblandning i hans stift. Efter sin utnämning beslöt St-Calais att ersätta sitt katedralkapitel av sekulärt prästerskap med munkar och rådfrågade kungen och Lanfranc , ärkebiskopen av Canterbury, innan han åkte till Rom för att få tillstånd från påven Gregorius VII . Dessa konsultationer, och förhållandena inom hans stift, kan ha hindrat St-Calais från att besöka Durham förrän en tid efter hans upphöjelse. 1083 drev han ut de gifta prästerna från katedralen och flyttade en liten gemenskap av munkar från Bedes gamla kloster vid Jarrow till Durham för att bilda det nya kapitlet. Denna gemenskap hade grundats i Jarrow av Reinfrid, en normandisk före detta riddare och munk från Evesham Abbey , och Eadwine, en engelsk munk från Winchcombe Abbey . Efter att samhället hade bosatt sig i Durham, namngav St-Calais Eadwine som tidigare , och ordnade att mark skulle avsättas för att stödja munkarna. De fördrivna prästerskapet erbjöds möjligheten att ansluta sig till det nya klosterhuset, men bara en anslöt sig faktiskt.

St-Calais hade goda förbindelser med sitt katedralkapitel, och de stöttade honom när byggandet av en ny kyrka började 1093. Efter att ha rivit en gammal sachsisk kyrka lade han och Prior Turgot av Durham grundstenen den 11 augusti 1093 för vad som senare skulle bli Durham Cathedral.

St-Calais gav också en uppsättning författningar till katedralkapitlet, efter modell av Lanfrancs styre för Canterbury. Symeon av Durham sa att biskopen agerade mot munkarna i sitt kapitel som en "kärleksfull fader", och att munkarna till fullo gav tillbaka känslorna. St-Calais sägs ha uttömmande undersökt katedralens seder före Norman erövringen , innan han återupprättade munkar i katedralen. Han införde klosterförfattningar på samhället, istället för den äldre Regularis Concordia .

Jobba för Vilhelm Erövraren

Under Vilhelm Erövrarens regeringstid var St-Calais ett frekvent vittne på charter. Även om det ofta är svårt att avgöra vem som ansågs viktigast på en stadgars vittneslista, förstås placering nära toppen av listan vanligtvis som att undertecknaren ansågs viktig. Nästan alltid under Erövrarens regeringstid är St-Calais listad precis under kungafamiljen och ärkebiskoparna.

Kungen skickade St-Calais på diplomatiska uppdrag till det franska kungliga hovet och till Rom. Efter kungens fängelse av Odo av Bayeux, klagade påven Gregorius VII till honom. Påven var också oroad över kungens vägran att tillåta leverans av påvliga brev till de engelska biskoparna om inte kungligt tillstånd säkrades. För att lugna påven sände kungen St-Calais till Rom, möjligen med Lanfranc, för att förklara för påven skälen till att Odo fängslades. St-Calais tjänstgjorde också som kommissarie i den sydvästra delen av England för Domesday Book, som syftade till att kartlägga hela England och registrera vem som ägde marken. Vissa historiker, inklusive David Bates , har hävdat att St-Calais var den drivande kraften bakom organisationen av hela Domesday-undersökningen, även om andra kandidater har lagts fram, inklusive Samson, biskop av Worcester, innan han blev biskop. Pierre Chaplais , som argumenterar för att St-Calais är huvudorganisatören av undersökningen, hävdar att biskopens exil 1088 avbröt arbetet med Little Domesday Book , ett delprojekt av undersökningen som lämnades ofullbordad.

Uppror

Borgen i Durham Castle , där St-Calais stängde in sig 1088

Strax efter William Rufus tillträde blev St-Calais en av kungens mest betrodda löjtnanter, tillsammans med den nyligen frigivna Odo av Bayeux. Senare krönikörer hänvisade ofta till den position som St-Calais innehade som justitier , även om det formella ämbetet ännu inte fanns. Runt påsk 1088 gjorde Odo av Bayeux och många av adelsmännen uppror mot kungen och försökte placera kungens äldre bror Robert Curthose, hertig av Normandie, på tronen. Efter att kungen hade gett sig av med St-Calais och några trupper för att motverka Odo i Kent, deserterade St-Calais plötsligt och stängde in sig i Durham Castle. Varför St-Calais gick med i upproret, eller åtminstone inte gjorde något för att hjälpa kungen, är oklart. Han och Odo hade aldrig varit nära varandra, och trots att St-Calais utbildades i Bayeux finns det inga bevis för att Odo hjälpte St-Calais karriär. Vissa historiker, inklusive WM Aird, har föreslagit att St-Calais ansåg att uppdelningen av Erövrarens rike mellan två söner var oklok. Det har föreslagits att St Calais gick med i upproret för att återförena normanderna och engelsmännen under en härskare.

St-Calais var den enda biskopen som inte aktivt hjälpte kungen; de upproriska magnaten inklusive Roger de Montgomery Earl av Shrewsbury , Robert de Mowbray Earl av Northumbria och Odos bror Robert Count of Mortain . Upproret hade misslyckats i slutet av sommaren, men St-Calais fortsatte att hålla ut i Durham och hävdade först att han aldrig faktiskt hade gjort uppror. När kungens armé anlände gick St-Calais med på att komma ut, men först efter att ha fått ett säkert uppförande som skulle tillåta honom att närvara vid en rättegång medan hans män fortsatte att hålla slottet. St-Calais handlingar tyder på att han gjorde uppror, oavsett vad hans påståenden om motsatsen och bekräftelser på hans oskuld i norra krönikor än gjorde.

Rättegång

St-Calais ställdes inför kungen och det kungliga hovet för rättegång den 2 november 1088 i Salisbury , inför vilken kungen tog hans land. Vid rättegången ansåg St-Calais att han som biskop inte kunde ställas inför rätta i en sekulär domstol och vägrade svara på anklagelserna. Lanfranc presenterade kungens fall och förklarade att de konfiskerade marken hade hållits som förläningar , och att St-Calais därför kunde ställas inför rätta som vasall , inte som biskop. St-Calais protesterade och fortsatte att vägra svara på anklagelserna. Efter många konferenser och diskussioner ansåg domstolen att St-Calais kunde ställas inför rätta som vasall i en feodal domstol. St-Calais bad då om en överklagan till Rom, vilket avslogs av kungen och domarna. De som dömde fallet ansåg att eftersom St-Calais aldrig svarade på den formella anklagelsen, och eftersom han överklagade till Rom, var hans lä eller landområden förverkade. Även om St-Calais hävdade att han försvarade prästerskapets rättigheter att ställas inför rätta i prästerliga domstolar och att vädja till Rom, trodde hans biskopskollegor något annat. Stöd för deras övertygelse är det faktum att St-Calais aldrig fullföljde sin vädjan till Rom, och att han senare, 1095, tog kungens parti mot Anselm av Canterbury när Anselm försökte hävda en rätt att överklaga till Rom.

Under rättegångens gång ska Lanfranc ha uppgett att domstolen "försökte dig inte i din egenskap av biskop, utan med hänsyn till ditt lä; och på detta sätt dömde vi biskopen av Bayeux med avseende på hans len innan den nuvarande kungens fader, och den konungen kallade honom inte till den vädjan som biskop utan som broder och jarl." Till skillnad från det senare fallet med Thomas Becket , fick St-Calais lite sympati från sina biskopskollegor. De flesta av de biskopar och baroner som bedömde fallet verkar ha känt att vädjan till Rom gjordes för att slippa svara på en anklagelse som St-Calais visste var sann. Den slutliga domen kom först efter att kungen tappat humöret och utbrast: "Tro mig, biskop, du kommer inte tillbaka till Durham, och dina män kommer inte att stanna i Durham, och du kommer inte att gå tillbaka till Durham. gratis, tills du släpper slottet." Den bevarade De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi , eller Om den orättfärdiga förföljelsen av biskopen William I, beskriver rättegången mot St-Calais inför kungen. Detta verk är den tidigaste bevarade detaljerade samtida rapporten från en engelsk statsrättegång; några har tvivlat på dess äkthet, men hävdar att St-Calais inte skulle ha varit så kunnig i kanonisk rätt som verket skildrar honom. Historikern Mark Philpott hävdar att St-Calais var kunnig i kanonisk rätt, eftersom han ägde en kopia av den kanoniska lagen, de falska dekreterna , som fortfarande finns kvar.

Återgå till förmån

Efter att domstolen ajournerats hölls St-Calais som fånge i Wilton Abbey tills hans anhängare i Durham övergav slottet. När slottet var tillbaka under kungens kontroll, släpptes St-Calais och förvisades; han reste till Normandie, och inget mer hördes om hans vädjan till Rom. Påven Urban II skrev till kungen 1089 och bad att St-Calais skulle återställas till hans säte, men ingenting blev av det. I Normandie blev St-Calais snabbt en av hertig Roberts främsta rådgivare och hans chefsadministratör. Den 14 november 1091 återfick han William Rufus gunst och återställdes till hans säte. Hertig Robert hade övertalat kungen att tillåta biskop Williams återkomst, kanske som ett erkännande av en tjänst som St-Calais utförde för kungen genom att förmedla slutet på en belägring i Normandie som kungens styrkor var på väg att förlora. Slutet på belägringen förhindrade förlusten av slottet.

St-Calais återvände till Durham den 11 september 1091, med en stor summa pengar och gåvor till sin kyrka. Därefter förblev han i kungens fördel. I själva verket 1093 återställdes hans land utan att behöva utföra feodala tjänster. Under resten av sitt liv förblev St-Calais en frekvent rådgivare till kungen. Det var St-Calais, tillsammans med Robert, greve av Meulan som förhandlade med Anselm, abboten av Bec, 1093 om villkoren under vilka Anselm skulle låta sig väljas till ärkebiskop av Canterbury.

St-Calais skötte kungens fall mot Anselm i Rockingham 1095, när Anselm ville gå för att ta emot sitt pallium från påven Urban II. Vid den tiden motsatte sig St-Calais Anselms försök att vädja till Rom i frågan, och vidhöll orubbligt kungens ställning mot Anselm, och förespråkade till och med att ärkebiskopen skulle berövas sina länder och skickas i exil. Senare, när kungen förhandlade med Walter av Albano , den påvliga legaten utsänd av Urban för att överlämna palliumet till Anselm och för att säkerställa kungens erkännande av Urban som påve, var St-Calais kungens chefsförhandlare. De prästerliga reformatorerna, Eadmer bland dem, som stödde Anselm i dessa gräl, försökte senare hävda att St-Calais hade stött kungen av en önskan att efterträda Anselm som ärkebiskop om Anselm avsattes, men det är osannolikt att St-Calais på allvar trodde att Anselm skulle avsättas. St-Calais säkrade bidrag från kungen i utbyte mot sina tjänster. Hans ansträngningar för kungens räkning gav honom fientliga redogörelser i Eadmers senare skrifter.

Stiftsärenden

Den västra fasaden av Durham Cathedral , som startades av William de St-Calais 1093

Durhams läge i norr gjorde det osäkert, eftersom Malcolm Canmore , kung av Skottland , plundrade och invaderade norra England vid ett antal tillfällen. Malcolm gjorde anspråk på Northumbria , där Durham låg, som en del av sitt kungarike. St-Calais lyckades bli vän med Malcolm och säkrade hans stöd för skyddshelgonet i Durham, Saint Cuthbert . Malcolm och hans fru hjälpte till att lägga grundstenen till den nya katedralen tillägnad Cuthbert. Respekten för helgonet innebar inte att Malcolm helt avstod från att plundra norrut; han dödades 1093 medan han återigen plundrade Northumbria. Både den engelske kungen och St-Calais gjorde allt i sin makt för att stödja Malcolms söner, som hade utbildats i England, i deras försök att säkra den skotska tronen.

Senare, 1095, utmanade en engelsk adelsman, Robert de Mowbray, som var jarl av Northumbria, biskopens auktoritet i norr. När Mowbray gjorde uppror igen 1095, hjälpte St-Calais kungen att slå ner upproret, och Mowbray tillfångatogs. Malcolms död och tillfångatagandet av Mowbray gjorde mycket för att göra norra säkrare.

Under St-Calais tid som biskop började en långvarig tvist mellan munkarna i katedralkapitlet och på varandra följande biskopar. Detta uppstod eftersom St-Calais inte gjorde en formell uppdelning av stiftets intäkter mellan biskopens hushåll och munkarna i kapitlet. Inte heller hade han tillåtit fria val av föregående. Han kan ha lovat dessa saker till munkarna före sin död, men ingenting var skriftligt. Sålunda, när en icke-munk valdes ut för att ersätta St-Calais, började munkarna en lång kamp för att säkra vad de kände hade utlovats till dem, inklusive smidningen av stadgar som tillskrivits St-Calais som stödde deras fall. Dessa smidda charter är från andra hälften av 1100-talet.

St-Calais beordrade också förstörelsen av den gamla katedralen som hade byggts av Aldhun, för att ge plats åt byggandet av en ny, större katedral, den nuvarande Durham Cathedral i romansk stil . Byggandet av den nya katedralen började den 29 juli 1093, när St-Calais ledde sitt katedralkapitel för att inviga platsen. De första stenarna lades kort därefter, den 11 augusti 1093. Men St-Calais exil efter rättegången och hans anställning i kunglig tjänst innebar dock att han ofta var frånvarande från sitt biskopsämbete, och detta är troligen orsaken till medeltida krönikör Symeon av Durhams jämförelsevis neutrala behandling av St-Calais i sina verk. Det finns inga bevis för att St-Calais utförde någon av de normala biskopsfunktionerna, inklusive invigning av präster eller kyrkor.

Antagligen från St-Calais tid är broderskapsförhållandet mellan munkarna i Durham och munkarna i klostret Saint Calais i Maine. Kulten av Saint Calais verkar ha varit begränsad till regionen runt klostret som helgonet hade grundat. St-Calais verkar ha varit en anhängare av kulten, och det mest troliga datumet för skapandet av brödraskapslänken mellan de två husen är under St-Calais tid som biskop.

Död och arv

En plan av Durham Cathedral, 1913

Strax före jul 1095 insjuknade en av St-Calais riddare, Boso, och drömde att han transporterades till livet efter detta, där han hittade ett stort hus med portar av järn. Plötsligt dök St-Calais upp från portarna och frågade riddaren var en av hans tjänare var. Bosos guide i drömmen informerade sedan Boso om att detta var en varning om att St-Calais snart skulle dö. Boso återhämtade sig och varnade St-Calais för drömmen.

St-Calais dog den 2 januari 1096 efter att ha blivit allvarligt sjuk den föregående juldagen . Före sin död tröstades han av Anselm och välsignades av sin tidigare motståndare. Han begravdes den 16 januari 1096 i kapitelhuset i Durham. Kungen hade kallat St-Calais strax före jul för att svara på en okänd anklagelse, och det är möjligt att stressen av detta hot orsakade hans död. År 1796 hittades St-Calais grav vid rivningen av kapitelhuset vid Durham Cathedral. I graven hittades ett par sandaler, som fortfarande finns kvar, och fragment av en guldbroderad mantel.

Under tjänsten som biskop gav St-Calais en kopia av de falska dekreterna till sitt katedralbibliotek. Manuskriptet var en utgåva som hade samlats eller utarbetats av Lanfranc för användning av kapitlet i Canterbury. St-Calais kan ha använt denna kopia i sin rättegång. Hans vädjan om en vädjan till Rom grundades i de falska dekreterna , oavsett om den var baserad på just detta manuskript eller inte. Själva manuskriptet finns nu i Peterhouse Library . St-Calais gav också en kopia av Bedes Historia ecclesiastica gentis Anglorum till sitt katedralkapitel; denna kopia finns fortfarande kvar. Andra verk som St-Calais gav till katedralbiblioteket var kopior av Augustinus av Hippo 's De Civitae Dei och Confessions ; Gregorius den stores pastorala omsorg , moral och predikningar ; och Ambrose 's De Poenitentia .

St-Calais var känd för sin samtid som en intelligent och duglig man. Han hade ett utmärkt minne. Frank Barlow , en historiker, beskriver honom som en "god forskare och en munk av ett oklanderligt liv". Förutom sin kopia av dekreterna lämnade han vid sin död över femtio böcker till munkarna i Durham, och listan över dessa volymer finns fortfarande kvar. Hans mest kända arv är konstruktionen av Durham Cathedral, även om långhuset inte var färdigt förrän 1130. Byggtekniken att kombinera en spetsig båge med en annan ribba tillät ett sexudsigt valv , vilket gjorde att byggnaden kunde nå en större höjd än tidigare kyrkor. Detta tillät större kyrkofönster och släppte in mer ljus i byggnaden. Tekniken med det sexuddiga valvet spred sig till Saint-Etienne i Caen från vilket det påverkade utvecklingen av tidig gotisk arkitektur nära Paris. Systemet med revbensvalvning i koret var den tidigaste användningen av den tekniken i Europa. Historikern Frank Barlow kallade katedralen "en av den västerländska kristenhetens arkitektoniska juveler".

Citat

•   Adams, Laurie Schneider (2001). A History of Western Art (tredje upplagan). Boston, MA: McGraw Hill. ISBN 0-07-231717-5 .
•   Aird, WM (1994). "En frånvarande vän: Biskop William av St Calais karriär". I Rollason, David ; Harvey, Margaret; Prestwich, Michael (red.). Anglo-Norman Durham: 1093–1193 . Woodbridge, Storbritannien: Boydell Press. s. 283–297. ISBN 0-85115-390-9 .
•   Barlow, Frank (1979). Engelska kyrkan 1066–1154: En historia om den anglo-normanska kyrkan . New York: Longman. ISBN 0-582-50236-5 .
•   Barlow, Frank (1988). Det feodala kungariket England 1042–1216 (fjärde upplagan). New York: Longman. ISBN 0-582-49504-0 .
• Barlow, Frank (2004). "St Calais, William av (c.1030–1096)" . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/4664 . Hämtad 7 april 2008 . (prenumeration eller medlemskap i det brittiska offentliga biblioteket krävs)
•   Barlow, Frank (1983). William Rufus . Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0-520-04936-5 .
•   Bates, David (1994). "The Forged Charters of William the Conqueror and Bishop William of St Calais". I Rollason, David ; Harvey, Margaret; Prestwich, Michael (red.). Anglo-Norman Durham: 1093–1193 . Woodbridge, Storbritannien: Boydell Press. s. 111–124. ISBN 0-85115-390-9 .
•   Bates, David (2001). Vilhelm Erövraren . Stroud, Storbritannien: Tempus. ISBN 0-7524-1980-3 .
•   Brooke, ZN (1989). The English Church & the Papacy: From the Conquest to the Reign of John (Reviderad utg.). Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 0-521-36687-9 .
•   Cantor, Norman F. (1958). Kyrka, kungadöme och lekmannainvestering i England 1089–1135 . Princeton, NJ: Princeton University Press. OCLC 2179163 .
•   Carver, MOH (1980). "Tidigt medeltida Durham: de arkeologiska bevisen". Medeltida konst och arkitektur vid Durham Cathedral . British Archaeological Associations konferenstransaktioner för år 1977. Leeds, Storbritannien: British Archaeological Association. s. 11–19. OCLC 13464190 .
•   Chaplais, Pierre (1987). "William av Saint-Calais och Domesday Survey". I Holt, JC (red.). Domesday Studies: Papers Läs vid Novacentenary Conference av Royal Historical Society och Institute of British Geographers, Winchester 1986 . Woodbridge, Storbritannien: Boydell Press. s. 65–77. ISBN 0-85115-477-8 .
•   Chibnall, Marjorie (1986). Anglo-normanska England 1066–1166 . Oxford, Storbritannien: Basil Blackwell Publishers. ISBN 0-631-15439-6 .
•   Coredon, Christopher (2007). A Dictionary of Medieval Terms & Phrases (Reprint ed.). Woodbridge, Storbritannien: DS Brewer. ISBN 978-1-84384-138-8 .
•   Crouch, David (2007). The Normans: The History of a Dynasty . London: Hambledon & London. ISBN 978-1-85285-595-6 .
•    Dawtry, Anne (1982). "Den benediktinska väckelsen i norr: Den anglosaxiska monastikens sista bålverk". I Mews, Stuart (red.). Studier i kyrkohistoria 18: Religion och nationell identitet . Oxford, Storbritannien: Basil Blackwell. s. 87–98. doi : 10.1017/S0424208400016065 . OCLC 300385487 . S2CID 163793330 .
•   Douglas, David C. (1964). William the Conqueror: The Norman Impact Upon England . Berkeley, CA: University of California Press. OCLC 399137 .
•   Fryde, EB; Greenway, DE; Porter, S.; Roy, I. (1996). Handbook of British Chronology (tredje reviderade upplagan). Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X .
•   Green, Judith A. (1997). Aristokratin i Norman England . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52465-2 .
• Greenway, Diana E. (1971). "Durham: Biskopar" . Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300 . Vol. 2: Monastiska katedraler (norra och södra provinserna). Institutet för historisk forskning. Arkiverad från originalet den 19 juli 2011 . Hämtad 6 april 2008 .
•   Holt, JC (1987). "1086". I Holt, JC (red.). Domesday Studies: Papers Läs vid Novacentenary Conference av Royal Historical Society och Institute of British Geographers, Winchester 1986 . Woodbridge, Storbritannien: Boydell Press. s. 41–64. ISBN 0-85115-477-8 .
•   Knowles, David (1976). The Monastic Order in England: A History of its Development from the Times of St. Dunstan to the Fourth Lateran Council, 940–1216 (Andra reprinted.). Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 0-521-05479-6 .
•   Lyon, Bryce Dale (1980). A Constitutional and Legal History of Medieval England (andra upplagan). New York: Norton. ISBN 0-393-95132-4 .
•   Mason, Emma (2005). Vilhelm II: Rufus, den röde kungen . Stroud, Storbritannien: Tempus. ISBN 0-7524-3528-0 .
• Page, William , ed. (1907). "Houses of Benedictine Monks: Priory of St Cuthbert, Durham (senare Durham Cathedral)" . A History of County of Durham: Volym 2 . London: Victoria County History. s. 86–103 . Hämtad 29 oktober 2019 .
•   Philpott, Mark (1994). "The De iniusta uexacione Willelmi episcopi primi and Canon Law in anglo-norman Durham". I Rollason, David ; Harvey, Margaret; Prestwich, Michael (red.). Anglo-Norman Durham: 1093–1193 . Woodbridge, Storbritannien: Boydell Press. s. 125–137. ISBN 0-85115-390-9 .
•   Poole, Austin Lane (1955). Från Domesday Book till Magna Carta, 1087–1216 (andra upplagan). Oxford, Storbritannien: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2 .
•   Powell, J. Enoch ; Wallis, Keith (1968). The House of Lords in the Middle Ages: A History of the English House of Lords till 1540 . London: Weidenfeld och Nicolson. OCLC 263296875 .
•   Richardson, HG; Sayles, GO (1963). Styrningen av det medeltida England: Från erövringen till Magna Carta . Edinburgh: Edinburgh University Press. OCLC 504298 .
•   Roffe, David (2007). Avkodning Domesday . Woodbridge, Storbritannien: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-307-9 .
•   Stafford, Pauline (1989). Unification and Conquest: A Political and Social History of England in the Tenth and Eleventh Centuries . London: Edward Arnold. ISBN 0-7131-6532-4 .
•   Tansey, Richard G.; Gardner, Helen Louise; De la Croix, Horst (1986). Gardners konst genom tiderna (åttonde upplagan). San Diego, CA: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN 0-15-503763-3 .
•   Vaughn, Sally N. (1987). Anselm av Bec och Robert av Meulan: Duvans oskuld och ormens visdom . Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0-520-05674-4 .
•   West, Francis (1966). Justitiarskapet i England 1066–1232 . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. OCLC 953249 .
•   Williams, Ann (2000). Den engelska och den normandiska erövringen . Ipswich, Storbritannien: Boydell Press. ISBN 0-85115-708-4 .

Vidare läsning

•   Aird, WM (1994). "St Cuthbert, skottarna och normanderna". I Chibnall, Marjorie (red.). Anglo-Norman Studies XVI: Proceedings of the Battle Conference . Boydell Press. s. 1–20. ISBN 0-85115-366-6 .
•   Browne (1982). "Biskop William av St. Carilefs bokdonationer till Durham Cathedral Priory". Scriptorium . XLII (2): 140–155. doi : 10.3406/SCRIP.1988.2019 . S2CID 165788745 .
•   Offler, HS (1960). "William av St Calais". Transaktioner av Architectural and Archaeological Society of Durham och Northumberland . X : 258-279. OCLC 183396629 .
•    Rose, RK (1982). "Cumbrian Society och den anglo-normanska kyrkan". Studier i kyrkohistoria . 18 : 119–135. doi : 10.1017/S0424208400016089 . OCLC 1425545 . S2CID 183905987 .