Vers av Ikmal al-Din

Versen av Ikmal al-Din ( arabiska : إِکْمَال الدِّيْن ) eller Versen av Ikmal är vers 5:3 i islams centrala religiösa text, Koranen , som inkluderar passagen

Denna dag har de som inte tror förtvivlat på din religion. Så frukta dem inte, utan frukta Mig! Denna dag har jag fulländat din religion för dig, och fullbordat Min välsignelse över dig, och har godkänt för dig som religion, Underkastelse (Islam).

Tolkningen av versen om Ikmal är omtvistad mellan sunni- och shiasekterna inom islam. Sunni-författare erbjuder olika förklaringar, den främsta bland dem är att denna vers uppenbarades för Muhammed under avskedspilgrimsfärden för att signalera fullbordandet av den islamiska lagstiftningen. Däremot är shia-författare nästan eniga om att versen om Ikmal avslöjades efter Ghadir Khumm . I shia-källor betyder islams perfektion och de trolösas besvikelse Muhammeds utnämning av sin kusin och svärson Ali för att leda det begynnande muslimska samfundet efter honom. Vissa sunnitiska källor associerar också versen om Ikmal med Ghadir Khumm.

Bakgrund

Konstverk som föreställer Ghadir Khumm. Muhammed är till vänster och Ali är vid hans sida.

Farväl pilgrimsfärd

Strax före sin död 632 e.Kr. utförde Muhammed Hajj -ritualen i Mecka , som har blivit känd som hans avskedspilgrimsfärd . I sin predikan i Mecka (vid Arafat ) och igen senare i Ghadir Khumm av vissa källor, varnade han muslimer om hans förestående död. På sin återresa till Medina efter Hajj, kallade Muhammed den muslimska karavanen att stanna vid Ghadir Khumm ( lett. 'Khumms damm') före middagsförsamlingsbönen, innan pilgrimerna skildes åt för att gå skilda vägar.

Ghadir Khumm

Efter bönen höll Muhammed en predikan där han förklarade, "Var och en som har mig som sin mawla , har denna Ali som sin mawla " , som rapporterats av några kanoniska sunnitiska och shia-källor, såsom Musnad Ibn Hanbal och al-Ghadir . Speciellt musnad av Ibn Hanbal ( d. 241/855 ) att Muhammed upprepade detta uttalande tre eller fyra gånger och att hans följeslagare Umar gratulerade Ali efter predikan och sa till honom: "Du har nu blivit mawla för varje trogen man och kvinna."

Tolkningar

Även om äktheten av Ghadir Khumm sällan ifrågasätts, är dess tolkning en källa till kontroverser mellan sunnimuslimer och shia. I synnerhet tenderar tolkningen av det arabiska ordet mawla att delas upp längs sekteriska linjer i sammanhanget av denna hadith. Shia-källor tolkar detta ord som att det betyder "ledare" eller "härskare", medan sunnimuslimska berättelser om denna predikan tenderar att ge en liten förklaring eller ersätta ordet wali (av Gud, bokstavligen "vän av Gud") i stället för mawla . Sunni-författare hävdar att Muhammed inte uttryckligen hänvisade till Ali som sin efterträdare i predikan, medan Shia Amini räknar upp de sunnitiska källorna som bekräftar den Shia-tolkningen i de elva volymerna av al-Ghadir .

Sunni utsikt

Sunni-forskare ger olika uppfattningar om när eller varför versen om Ikmal uppenbarades för Muhammed. Den majoritetssunnitiska uppfattningen är att Muhammed mottog denna vers efter sin predikan i Arafat under avskedspilgrimsfärden 632. Denna uppfattning noteras också av Nöldeke. Vissa andra sunnitiska historiker rapporterar att denna vers avslöjades först vid Farväl-pilgrimsfärden och sedan upprepades vid Ghadir Khumm. Denna grupp inkluderar al-Tabari ( d. 310/923 ), al-Baghdadi ( d. 463/1071 ) och Ibn al-Jawzi ( d. 597/1201 ), enligt Abbas . Versen om Ikmal är istället kopplad till erövringen av Mecka 629/630 i Tafsir al-Qurtubi . I denna anda hänvisar perfektionen av islam i versen till förvisningen av avgudadyrkan från pilgrimsfärden i några rapporter som samlats in av al-Tabari och al-Zamakhshari ( d. 538/1144 ).

Vissa sunni-kommentatorer ser perfektionen av islam i denna vers som en referens till Hajj-riterna som etablerades av Muhammed i hans farväl-pilgrimsfärd. Men för andra betyder versen av Ikmal fullbordandet av uppenbarelsen, även om det också finns andra kandidater för den sista versen, nämligen verserna 2:281, 4:176, 9:128-9, 110:1-3. Al-Tabari och al-Zamakhshari hävdar att ingen rituell eller juridisk dom avslöjades efter versen om Ikmal, medan al-Qurtubi ( d. 671/1272 ) hävdar att Muhammed fick några lagliga men inga rituella förelägganden efter denna vers. Denna sista uppfattning att religionens perfektion i denna vers motsvarar fullbordandet av den islamiska lagstiftningen är vanlig bland sunniterna, även om kritiken mot den är att vissa lagliga förelägganden om riba troligen avslöjades efter versen av Ikmal.

Shia vy

Shia-källor är nästan eniga om att versen om Ikmal uppenbarades för Muhammed efter hans predikan vid Ghadir Khumm på återresan från avskedspilgrimsfärden 632. Som rapporterats av sunnitiska och shia-källor tillkännagav Muhammed vid Ghadir Khumm, "För vem som helst Jag är hans mawla , Ali är [också] hans mawla ." Alternativt ägde både denna vers och Muhammeds tillkännagivande rum under avskedspilgrimsfärden av några shia-berättelser. I shia-källor hänvisar religionens perfektion och fullbordandet av välsignelsen i versen av Ikmal till upprättandet av Alis andliga auktoritet ( wilaya ) över muslimer.

Al-Mizan

Tabatabai , författaren till den mest framträdande shia-exegesens al-Mizan , försöker bevisa i sitt arbete att "idag" i versen om Ikmal är Ghadir Khumms dag, i motsats till erövringen av Mecka eller någon annan dag. I synnerhet följde de icke-troendes förtvivlan i Versen av Ikmal Muhammeds utnämning av Ali för att vägleda det begynnande muslimska samfundet, hävdar han. Islams fiender förtvivlade från att förstöra den, föreslår Tabatabai, eftersom Alis ledarskap med rätta skulle ha väglett det muslimska samfundet.

Tabatabai hävdar att religionens perfektion i versen om Ikmal är Alis förmyndarskap ( wilaya ), i motsats till stängningen av den islamiska lagstiftningen som framförts av vissa sunnitiska lärda. För Tabatabai ignorerar denna sunnitiska åsikt de förelägganden om riba som avslöjades efter versen om Ikmal. Mavani tillägger att de traditioner som Tabatabai citerar är mutawatir , det vill säga de har många oavbrutna överföringskedjor. Tabatabai utmanar på andra håll den sunnitiska åsikten genom att hävda att perfektionen av islam i versen om Ikmal inte kan hänvisa till ett mindre tillfälle som tillkännagivandet av ett religiöst föreläggande.

Han hävdar också att religionens perfektion i versen om Ikmal var uppfyllelsen av ett tidigare gudomligt löfte i vers 24:55, som lyder:

Gud har gett ett löfte till dem bland er som tror och gör goda gärningar: Han skall göra dem till efterträdare till landet, liksom han gjorde dem som kom före dem; Han kommer att stärka den religion Han har valt åt dem; Han kommer att ge dem säkerhet för att ersätta deras rädsla. De dyrkar Mig och förenar sig ingenting med Mig.

För Tabatabai fullbordar de gudomliga guidernas auktoritet ( ulu al-amr ) Guds och hans profets andliga auktoritet ( wilaya ). Ändå, tillägger han, var allt detta villkorat av muslimernas lydnad till de gudomliga instruktionerna i Ghadir Khumm per vers 8:53 i Koranen, som inkluderar passagen, "Gud skulle aldrig ändra en tjänst som han hade gett ett folk om inte de förändrade vad som fanns inom dem själva."

Se även

Källor

Stewart, Devin J. (2002). McAuliffe, Jane Dammen (red.). Encyclopaedia of the Quran . Vol. 2. Brill. sid. 178. ISBN 90-04-14743-8 .
Momen, Moojan (1985). En introduktion till shiitisk islam . Yale University Press. ISBN 9780853982005 .
Abbas, Hassan (2021). Profetens arvtagare: Ali ibn Abi Talibs liv . Yale University Press. ISBN 9780300252057 .
Mavani, Hamid (2013). Religiös auktoritet och politiskt tänkande i tolvshiism: Från Ali till Post-Khomeini . Routledge. ISBN 9780415624404 .
Veccia Vaglieri, L. (2022). "Ghadir Khumm" . Encyclopaedia of Islam (andra upplagan). Brill Reference Online.
Amir-Moezzi, Mohammad Ali (2022). "Ghadir Khumm" . Encyclopaedia of Islam (tredje upplagan). Brill Reference Online.
Jafri, SHM (1979). Ursprung och tidig utveckling av shia-islam . London: Longman.
Campo, Juan Eduardo, red. (2009). "Ghadir Khumm" . Encyclopedia of Islam . Infobase Publishing. sid. 257. ISBN 9781438126968 .
Hazleton, Lesley (2013). Den första muslimen: berättelsen om Muhammed . Atlantic Books Ltd. ISBN 9781782392316 .
Lalani, Arzina (2011). "Ghadir Khumm" . Oxford Bibliografier . Hämtad 9 januari 2022 . {{ citera webben }} : CS1 underhåll: url-status ( länk )
Al-Shahrastani, Muhammad ; Gimaret, Daniel; Monnot, Guy (1986). Livre des religions et des sects . Vol. 1. Peeters förlag. ISBN 9789068310658 .
Tabatabai, Muhammad Husayn (1977). Shiitisk islam . Översatt av Nasr, Hossein. State University of New York Press. ISBN 978-0-87395-272-9 .
Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed (2015). Studiekoranen: En ny översättning och kommentar . Harper Collins. ISBN 9780062227621 .