Toyokawa Inari
|
Enpuku-zan Toyokawa-kaku Myōgon-ji (Toyokawa Inari) | |
|---|---|
円福山 豊川閣 妙厳寺 (豊川稲荷) | |
 Toyokawa Inaris stora sal ( honden )
| |
| Religion | |
| Anslutning | Buddhism |
| Sekt | Sōtō |
| Gudom |
Senju Kannon ( honzon ) Toyokawa Dakini Shinten |
| Plats | |
| Plats | 1 Toyokawa-chō, Toyokawa , Aichi Prefecture |
| Land | Japan |
  Visas inom Aichi Prefecture
| |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Grundare | Tōkai Gieki |
| Avslutad | 1441 |
| Webbplats | |
| Officiell webbplats | |
Myōgon-ji ( 妙厳寺 ) , populärt känd som Toyokawa Inari ( shinjitai : 豊川稲荷; kyūjitai : 豐川稲荷), är ett Sōtō zenbuddhistiskt tempel beläget i staden Toyokawa , prefektur Aichawa , Japan .
Även om templets huvudbild är den av den tusenarmade formen av bodhisattvan Avalokiteśvara ( Senju Kannon ), är det mer känt för sin skyddsgud Toyokawa Dakini Shinten , en synkretisk gudinna som antog egenskaperna hos Inari , fertilitetens Shinto - kami , ris, jordbruk, industri och världslig framgång. Trots närvaron av en torii -port vid ingången (en kvarleva från sammansmältningen av buddhism och inhemsk tro före den tidigmoderna perioden), är institutionen ett buddhistiskt tempel och har ingen öppen koppling till shinto-religionen.
Bakgrund
Dakiniten är en japansk buddhistisk gudom som härstammar från ḍākinī , en typ av kvinnlig ande inom hinduismen och buddhismen. I buddhistisk tro sägs de en gång ha varit en ras av illvilliga demonesser som rov på människor, och de blev så småningom underkuvade av buddha Vairocana , som tog formen av den ilskna gudomen Mahākāla ( Daikokuten på japanska) för att avvänja dem från deras människoätande vanor och leda dem till den buddhistiska vägen.
I motsats till nepalesisk och tibetansk buddhism , där ' ḍākinī ' så småningom kom att beteckna kvinnliga personifieringar av upplysning (t.ex. Vajrayoginī ) eller till mänskliga kvinnor med en viss andlig utveckling, betraktades ḍākinīs som medlemmar av följet av guden Yama (den domare över de döda) efter deras introduktion till Japan via de esoteriska Shingon- och Tendai -skolorna innan de så småningom slogs samman till en enda gudinna kallad 'Dakiniten', som gradvis utvecklade en självständig kult från slutet av Heian-perioden och framåt. ḍākinīerna förknippades med asätare som schakaler och rävar , vilket ledde till att Dakiniten blev synkretiserad med den shintoska jordbrukskami Inari (eftersom rävar sågs som budbärarna för denna gudom) och att hon fick vissa drag av den senare . Faktum är att Dakinitens kult och den av Inari blev oupplösligt sammansmälta av den medeltida perioden att namnet "Inari" till och med populärt applicerades på platser för Dakiniten-dyrkan.
Även om Dakiniten vanligtvis avbildades som en kvinna som rider på en vit räv, bär ett svärd i ena handen och en önskejuvel ( cintāmaṇi ) å den andra, visas Dakiniten från Toyokawa Inari bära knippen av risstjälkar på en bärstång över hennes högra axel istället för ett svärd.
Historia
Myōgon-ji grundades 1441 av den buddhistiska prästen Tōkai Gieki (東海義易, 1412–1497), en sjätte generationens lärjunge till Kangan Giin , som var en lärjunge till Dōgen , grundaren av den japanska Sōtō-skolan .
År 1264 reste Giin till Song Kina för att presentera Dōgens inspelade talesätt, Eihei Kōroku , för munkar i Caodong -linjen av Dōgens lärare Tiantong Rujing . Legenden hävdar att när Giin var på väg att lämna Kina 1267, upplevde han en vision av en gudinna som rider på en vit räv, med en juvel på ena sidan och en axelstång lastad med riskärvar på den andra. Gudinnan identifierade sig som Dakiniten och lovade att bli Giins beskyddare. Efter sin återkomst till Japan gjorde Giin en staty av Dakiniten baserad på denna vision, som så småningom hamnade år senare i Giekis ägo. Gieki befäste både det och en bild av bodhisattvan Avalokiteśvara ( Kannon ) vid templet han etablerade, och utsåg Dakiniten som väktare ( chinju ) av tempelkomplexet. Sedan dess var gudinnan allmänt vördad som en skyddshelgon mot olyckor och en bringare av lättnad och välstånd.
Templet beskyddades under Sengoku-perioden av Imagawa Yoshimoto , Oda Nobunaga , Toyotomi Hideyoshi och Tokugawa Ieyasu och av pilgrimer från handelsklasserna under Edo-perioden genom den moderna perioden. Andra anmärkningsvärda anhängare av Toyokawa Dakiniten inkluderar Edo-periodens magistrat och daimyō Ōoka Tadasuke , vars residens i Akasaka , Tokyo så småningom blev Toyokawa Inaris Tokyo grentempel, målaren Watanabe Kazan , och prins Arisugawa Taruhito , som undertecknade (恉 henga inramad ) i hans egen kalligrafi av orden "Toyokawa-templet" ( kyūjitai : 豐川 閣 , Toyokawa-kaku ; shinjitai : 豊川閣).
Toyokawa-mantrat
Traditionen hävdar att Dakiniten lärde Kangan Giin mantrat On shira batta niri un sowaka (唵尸羅婆陀尼黎吽娑婆訶, rekonstruerat som Oṃ śila bheda nirṛti huṃ svāhān förklarat som traditionellt, vilket betyder "svāhān", vilket är traditionellt förklarat: , tron på mig når överallt, och genom den sanna kraften i de buddhistiska föreskrifterna ( śila ), kommer ondska och olycka att avskaffas och tur och visdom uppnås, lidande avlägsnat och tröst uppnått, och smärta förvandlas till glädje." En annan möjlig tolkning är: "Jag lovar att förstöra ( bheda ) alla mina lidanden ( nirṛti ?) och övervinna frestelser med kraften av klosterdisciplin ( śila )."
Detta mantra har en framträdande plats i gudstjänsterna i templet och i Toyokawa Dakiniten-dyrkan i allmänhet.
Tōkai Gieki och Heihachiō
.jpg)
Templet var också känt som 'Heihachirō Inari' (平八郎稲荷) på grund av en historia som involverade dess grundare Tōkai Gieki.
Det sägs att när Gieki var på väg att fastställa vad som skulle bli Myōgon-ji, dök en gammal man som bar en liten kruka eller kittel ( kama ) framför honom och erbjöd sina tjänster. Den gamle mannen fortsatte att arbeta vid Giekis tempel och använde sin gryta för att laga mat åt munkarna. Till mångas förvåning var grytan till synes magisk, eftersom den ständigt gav ett oändligt utbud av mat som var tillräckligt för att tillfredsställa tiotals och till och med hundratals människor. På frågan om hur han var kapabel att utföra sådana mirakulösa bedrifter, svarade mannen att han hade trehundra och en tjänare på sitt bud. Den gamle mannen stannade vid Giekis sida till den senares död, vid vilken han försvann spårlöst och lämnade bara sin kruka kvar. Folk kom sedan att vörda den gamle mannen, kallad 'Heihachirō' (平八郎), som en tjänare eller avatar av Dakiniten, en rävanda ( kitsune ) som antog mänsklig gestalt.
Kulturella egenskaper
Det mesta av templet byggdes om under Meiji-perioden eller senare; Sanmon är dock från 1536 och är den äldsta befintliga byggnaden i komplexet. Stora salen rekonstruerades under Tempo-perioden (1830-1843), och flera andra byggnader härstammar också från Edo-perioden. När det gäller registrerade kulturella egenskaper har templet en trästaty från Kamakura-perioden av Jizō Bosatsu som är en nationell viktig kulturegendom .
Tōkai Hundred Kannon
Toyokawa Inari kombineras med Mino Thirty-three Kannon i Gifu Prefecture , Owari Thirty-three Kannon i västra Aichi Prefecture, och Mikawa Thirty-three Kannon (三河三十三観音) i östra Aichi Prefecture för att bilda en pilgrimsfärdsväg som Tōkai Hundred Kannon .
Se även
Bibliografi
- Faure, Bernard (2015a). The Fluid Pantheon: Gods of Medieval Japan, volym 1 . University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-5702-8 .
- Faure, Bernard (2015b). Protectors and Predators: Gods of Medieval Japan, Volym 2 . University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-5772-1 .
- Smyers, Karen Ann. Räven och juvelen: delade och privata betydelser på samtida japanska. University of Hawaii Press (1998). ISBN 0-8248-2102-5
externa länkar
- Toyokawa Inari officiella webbplats (på japanska)
- Toyokawa Inari Tokyo Betsuins officiella webbplats
- Gyokuhō-ji (Toyokawa Inari Sapporo Betsuin) officiella webbplats ( på japanska)
| Internationell | |
|---|---|
| Nationell | |
