Shikasta

För persisk kalligrafisk stil, se Shikasta Nastaʿlīq .
Shikasta
Lessing Shikasta.jpg
USA:s första upplaga omslag ( Alfred A. Knopf )
Författare Doris Lessing
Cover artist Paul Gamarello
Land Storbritannien
Språk engelsk
Serier Canopus i Argos
Genre Roman (science fiction)
Utgivare
Publiceringsdatum
  • oktober 1979 (USA)
  • november 1979 (Storbritannien)
Mediatyp Tryck (inbunden)
Sidor 448
ISBN
0-394-50732-0 (USA) 0-224-01767-5 (Storbritannien)
OCLC 4774671
823/.9/14
LC klass PZ3.L56684 Sh 1979 PR6023.E833
Föregås av –
Följd av Äktenskapen mellan zonerna tre, fyra och fem 

Re: Colonized Planet 5, Shikasta (ofta förkortad till Shikasta ) är en science fiction-roman från 1979 av Doris Lessing , och är den första boken i hennes fembokiga Canopus in Argos- serie. Den publicerades första gången i USA i december 1980 av Alfred A. Knopf och i Storbritannien i november 1979 av Jonathan Cape . Shikasta är också namnet på den fiktiva planeten som finns med i romanen.

Med undertiteln "Personliga, psykologiska, historiska dokument relaterade till besök av Johor (George Sherban) Emissary (Grade 9) 87th of the Period of the Last Days" , Shikasta är historien om planeten Shikasta (vars invånare kallar den Jorden) under inflytande av tre galaktiska imperier , Canopus, Sirius och deras gemensamma fiende, Puttiora. Boken presenteras i form av en serie rapporter från kanopeiska utsända till Shikasta som dokumenterar planetens förhistoria , dess degeneration som leder till "Förstörelsens århundrade" (1900-talet) och Apokalypsen ( Tredje världskriget ).

Shikasta bygger på Gamla testamentet och är influerad av andliga och mystiska teman i sufismen , ett islamiskt trossystem som Lessing hade intresserat sig för i mitten av 1960-talet. Boken representerade en stor förändring av fokus i Lessings författarskap, från realism till science fiction, och detta gjorde många av hennes läsare besviken. Den fick blandade recensioner från kritiker. Vissa var imponerade av bokens omfattning och vision, och en recensent kallade den "ett djärvt och oroande verk från en av världens stora levande författare". Andra var kritiska till romanens dysterhet, att mänskligheten inte har någon fri vilja och att deras öde ligger i händerna på galaktiska imperier.

Berättelsen om Shikasta återberättas i den tredje boken i Canopus -serien, The Sirian Experiments (1980), denna gång från Sirius synvinkel. Shikasta återkommer i den fjärde boken i serien, The Making of the Representative for Planet 8 (1982), och zonerna, som kort nämns i Shikasta , är föremål för den andra boken i serien, The Marriages Between Zones Three, Four and Fem (1980).

Komplott

Canopus, ett välvilligt galaktiskt imperium centrerat vid Canopus i stjärnbilden Argo Navis , koloniserar en ung och lovande planet som de kallar Rohanda (den fruktsamma). De vårdar dess spirande humanoider och påskyndar deras evolution. När de infödda är redo, sätter Canopus på Rohanda ett "lås" som länkar det via "astrala strömmar" till harmonin och styrkan i Kanopeiska imperiet. Förutom Canopus etablerar två andra imperier också en närvaro på planeten: deras allierade, Sirius från stjärnan med samma namn , och deras gemensamma fiende, Puttiora. Sirianerna begränsar sin verksamhet till stor del till genetiska experiment på de södra kontinenterna under Rohandas förhistoria (beskrivs i Lessings tredje bok i Canopus -serien, The Sirian Experiments ), medan Shammat of Puttiora förblir vilande och väntar på möjligheter att slå till.

Under många årtusenden frodas de infödda i Rohanda i ett kanopeiskt inducerat klimat av fredlig samexistens och accelererad utveckling. Sedan sätter en oförutsedd "kosmisk omställning" Rohanda ur fas med Canopus vilket gör att låset går sönder. Berövade Canopus resurser och en stadig ström av ett ämne som kallas SOWF (substans-av-vi-känsla), utvecklar de infödda en "degenerativ sjukdom" som sätter individens mål framför samhällets mål. Shammat utnyttjar denna störning och börjar undergräva Canopus inflytande genom att infektera de infödda med deras onda sätt. När Rohanda urartar till girighet och konflikter byter canopeanerna motvilligt namn till Shikasta (den drabbade). Senare i boken identifieras Shikasta som jorden.

I ett försök att rädda Canopus planer för Shikasta och korrigera de inföddas nedgång, skickas Canopeiska utsända till planeten. Johor är en sådan sändebud, som tar formen av en infödd och börjar identifiera de individer som inte har urartat för långt och är mottagliga för hans korrigerande instruktioner. Johor skickar sedan dem som han framgångsrikt har "konverterat" för att sprida ordet bland andra infödda, och snart börjar isolerade samhällen återvända till tiden före Shikastan. Men utan SOWF utkämpar Canopus en förlorad kamp mot Shammats inflytande över de infödda och planeten minskar ytterligare. På Shikastans 1900-tal har planeten urartat till krig och självförstörelse. Johor återvänder, men den här gången genom zon 6 från vilken han är född på planeten ( inkarnerad ) som en Shikastan, George Sherban. När Sherban växer upp, etablerar han kontakt med andra Canopeans i förklädnad och återupptar sedan sitt arbete med att försöka hjälpa Shikastanerna. Men hungersnöden och arbetslösheten växer och anarkin breder ut sig.

På tröskeln till tredje världskriget flyttar Sherban och andra sändebud ett litet antal lovande shikastaner till avlägsna platser för att undkomma den kommande kärnvapenförintelsen . Han deltar också i rättegången mot alla européer för kolonialismens brott. Europa har erövrats av Kina, men han övertygar folk om att Europa inte var den enda förövaren.

Kriget minskar Shikastas befolkning med 99% och sopar planeten ren från "barbarerna". The Shammat, som satte shikastanerna på en kurs av självförstörelse, självförstör sig själva och drar sig tillbaka från planeten. Canopeanerna hjälper de överlevande att bygga upp sina liv igen och anpassa sig till Canopus. Med en förstärkt Lock och SOWF som flödar fritt igen, återvänder harmoni och välstånd till Shikasta.

Bakgrund och genre

Doris Lessing talar vid en litteraturfestival i Köln i Tyskland, 2006

I mitten av 1960-talet hade Lessing blivit intresserad av sufismen , ett islamiskt trossystem, efter att ha läst The Sufis av Idries Shah . Hon beskrev The Sufis som "den mest överraskande bok [hon] hade läst", och sa att den "förändrade [hennes] liv". Lessing träffade senare Shah, som blev "en god vän [och] lärare". I början av 1970-talet började Lessing skriva "inre space"-fiktion, som inkluderade romanerna Briefing for a Descent into Hell (1971) och Memoirs of a Survivor (1974). I slutet av 1970-talet skrev hon Shikasta där hon använde många sufikoncept .

Shikasta var tänkt att vara en "självständig bok", men när Lessings fiktiva universum utvecklades fann hon att hon hade idéer för mer än bara en bok, och det slutade med att hon skrev en serie om fem . Shikasta , och Canopus in Argos- serien som helhet, faller inom kategorin soft science fiction ("space fiction" med Lessings egna ord) på grund av deras fokus på karaktärisering och sociala och kulturella frågor, och nedtoningen av vetenskap och teknologi. Robert Alter från The New York Times föreslog att denna typ av skrift tillhör en genrelitteraturkritiker Northrop Frye kallad "anatomin", som är "en kombination av fantasi och moral". Gore Vidal placerade Lessings "science fiction" "någonstans mellan John Milton och L. Ron Hubbard ".

Idries Shah , som introducerade Lessing till sufismen

Shikasta representerade en stor förändring av fokus för Lessing, influerad av andliga och mystiska teman inom sufismen. Denna övergång till "science fiction" togs inte väl emot av läsare och kritiker. I slutet av 1970-talet ansågs Lessing vara "en av de mest ärliga, intelligenta och engagerade författarna för dagen", och västerländska läsare som inte kände till sufismen var bestörta över att Lessing hade övergett sin "rationella världsbild". George Stade på The New York Times klagade över att "vår stora älskarinna av lumpen realism har blivit religiös mot oss". Reaktionen från recensenter och läsare på de två första böckerna i serien, Shikasta and The Marriages Between Zones Three, Four and Five ( 1980), fick Lessing att skriva i förordet till den tredje boken i serien, The Sirian Experiments (1980) ):

Jag skulle så gärna vilja om recensenter och läsare kunde se den här serien, Canopus in Argos: Archive , som ett ramverk som gör det möjligt för mig att berätta (hoppas jag) en häpnadsväckande berättelse eller två; att ställa frågor, både till mig själv och till andra; att utforska idéer och sociologiska möjligheter.

Ytterligare kritik av Canopus -serien följde, som inkluderade denna kommentar från New York Times kritiker John Leonard : "En av de många synder som 1900-talet kommer att hållas ansvarigt för är att det har avskräckt fru Lessing ... Hon propaganderar nu på på uppdrag av vår obetydlighet i den kosmiska razzmatazz." Lessing svarade genom att säga: "Vad de inte insåg var att inom science fiction är något av vår tids bästa sociala fiction . Jag beundrar också den klassiska typen av science fiction, som Blood Music , av Greg Bear . Han är en fantastisk författare. ." Lessing sa 1983 att hon skulle vilja skriva berättelser om röda och vita dvärgar , rymdraketer som drivs av antigravitation och charmade och färgade kvarkar , "[b]en vi kan inte alla vara fysiker ".

Lessing skrev senare flera essäer om sufism som publicerades i hennes essäsamling, Time Bites (2004). Hon tilldelades 2007 års Nobelpris i litteratur , och beskrevs av Svenska Akademien som "den där kvinnliga upplevelsens epos, som med skepsis, eld och visionär kraft har utsatt en splittrad civilisation för granskning".

Lessing dedikerade Shikasta till sin far. Medan hon fortfarande var barn i södra Rhodesia (nuvarande Zimbabwe ) brukade han ofta titta upp mot natthimlen och säga: "Får dig att tänka - det finns så många världar där uppe, det skulle inte spela någon roll om vi sprängde oss själva i luften. – mycket mer där vi kom ifrån." Shikasta gav upphov till en religiös kult i Amerika. Lessing sa i en intervju att dess anhängare hade skrivit till henne och frågat: "När ska vi få besök av gudarna?", och hon berättade för dem att boken "inte är en kosmologi. Det är en uppfinning", och de svarade. , "Ah, du testar oss bara".

Analys

"De lägsta, de mest nedtryckta, de mest eländiga av shikastanerna kommer att se vinden som flyttar en växt och ler; kommer att plantera ett frö och se det växa; kommer att stå och titta på molnens liv. Eller ligga behagligt vaken i mörkret , höra vinden yla som inte kan – inte den här gången – skada honom där han ligger säkert. Det är här styrkan alltid väller in, oemotståndligt, i varje varelse i Shikasta."

—Utdrag ur en rapport, "Ytterligare förklarande information II" av Johor, Shikasta , sid. 250.

Namnet "Shikasta" kommer från det persiska ordet شکسته ( shekasteh ) som betyder "trasig", och ses ofta använt som namnet på den iranska nationella stilen av persisk kalligrafi , Shekasteh Nastaʿlīq . I boken anger inte Lessing uttryckligen att planeten Shikasta är jorden, men många kritiker tror att dess likheter med jordens historia gör det tydligt att Shikasta är jorden som sedd av Canopeans. Några av dokumenten i boken skriven av Shikastans hänvisar till geografiska platser och länder på jorden. Andra kritiker tolkar dock Shikasta som en allegorisk jord med parallella historier som avviker från tid till annan.

Shikasta har kallats en "anti-roman", och en "arkitektonisk roman". Det är historien om planeten Shikasta från Canopus perspektiv och presenteras som en fallstudie för "förstaårsstudenter i Canopean Colonial Rule". Den innehåller en serie rapporter från kanopeiska utsända till planeten, utdrag från Canopean-referensen, History of Shikasta , och kopior av brev och tidskrifter skrivna av utvalda Shikastaner. Shikastas historia övervakas av de praktiskt taget odödliga Canopeans, från Rohandas förhistoria , till Shikastas "Century of Destruction" (Jordens 1900-tal), och in i jordens framtid när kineserna ockuperar Europa och tredje världskriget bryter ut. Boken utger sig för att vara vår planets "sanna" historia.

Shikasta anspelar på Gamla testamentet , gnosticism och sufism och bygger på flera judisk-kristna teman. Lessing skrev i bokens förord ​​att den har sina rötter i Gamla testamentet. Hennes SOWF (Substance-Of-Feeling), den "andliga näringen" som flödar från Canopus till Shikasta, är också ett ord hon uppfann med ett uttal som liknar "Sufi". En recensent av boken i Los Angeles Times sa att Shikasta är en "omarbetning av Bibeln", och webbplatsen Infinity Plus drar paralleller mellan Canopeans och deras sändebud, och Gud och hans änglar från Gamla testamentet. En från New York Times skrev att "yttre rymden" där Canopeans kommer ifrån är en metafor för "religiös eller inre rymden". Thelma J. Shinn beskrev i sin bok Worlds Within Women: Myth and Mythmaking in Fantastic Literature by Women kampen mellan Canopus och Shammat, som utspelades på Shikasta, som den "eviga kampen mellan gott och ont", och "Degenerative Disease". " som slår Shikasta som en metafor för arvsynden . Lessing sa i en intervju att det sista kriget ( tredje världskriget ) i slutet av romanen är apokalypsen . Phyllis Sternberg Perrakis skrev i The Journal of Bahá'í Studies att Shikasta är "den symboliska återgivningen av en ny profets ankomst till en jordliknande planet", och relaterar det till Bahá'í-trons principer .

Reception

Paul Gray skrev i en recension i Time att dokumenten som utgör Shikasta tillåter Lessing att sträcka ut romanen över stora tidsperioder och skifta perspektiv "dramatiskt från det nära oändliga till minut". Han sa att bokens sammanhållning är dess variation, och noterade hur Lessing blandar hennes "stora mönster" och "konfigurationer av enorma krafter" med "passager av värkande gripande". Gray sa att Shikasta är närmare Gullivers resor och Gamla testamentet än det är Buck Rogers , och kan göra läsare besvikna som tolkar hennes "rymdfiktion" som "science fiction". Han fann Lessings dystra vision av jordens historia där hon antyder att människor "inte kunde ... hjälpa till att göra det röra de har, att alla deras misstag var ordinerade av en liten ticka i kosmos", lite "otillfredsställande", men tillade att även om du inte prenumererar på hennes teorier så kan boken fortfarande vara njutbar, "även rasande engagerande på varje sida". Gray kallade Shikasta "ett djärvt och oroande verk från en av världens stora levande författare".

Författaren Gore Vidal skrev i The New York Review of Books att Shikasta är ett "verk av en formidabel fantasi". Han sa att Lessing är "en mästare" i eskatologiskt skrivande, men tillade att även om hennes skildringar av ett terminal London är "mycket verkliga", som helhet är boken "aldrig tillräckligt verklig". Vidal ansåg också att Zone 6, Lessings alternativa plan för de döda, inte är lika övertygande som The Dry Lands i Ursula K. Le Guins Earthsea -trilogi . Han jämförde Canopeans och Shammat med Miltons Gud och Satan i Paradise Lost , men sa att medan Lucifers "omstörtande ... av sin författares skapare är en fantastisk sak", är Lessings mänskliga ras utan fri vilja för passiv och i Shikasta . utan intresse. Vidal tillskrev detta till Lessings "överlämnande" till sufier och SOWF (Substance-Of-Feeling), och inte hennes oförmåga att skapa bra karaktärer.

New York Times recensent George Stade sa att Shikasta "tvingar oss att tänka på ... vad vi är, hur vi kom dit och vart vi är på väg", men klagade på att boken är fylld med "falska förhoppningar", och att mänsklighetens öde förlitar sig på "teosofiska emanationer, kosmiska influenser, ockulta krafter, andliga besök och stjärnvibrationer". När SOWF stängs av och shikastanerna degenererar, "både anklagar och exculperar" Lessing dem, vilket antyder att mänskligheten är dålig, men det är inte deras fel. Medan Stade komplimenterade Lessing för bokens satir och hennes skildringar av Zon 6, som han sa "har den kusliga skönheten hos antika gnostiska texter", "ogillar han" romanen som helhet, men tillade, "det gör Det betyder inte att jag inte tyckte om att läsa den".

Skriver i Los Angeles Times . MG Lord kallade Shikasta för ett "epos" och misstänkte att det kan ha påverkat Nobelkommittén när de hänvisade till Lessing som en "epos av den kvinnliga upplevelsen". Thelma J. Shinn skrev i sin bok, Worlds Within Women: Myth and Mythmaking in Fantastic Literature by Women , att Lessings historia om mänskligheten i Shikasta är "pessimistisk" men "övertygande". Infinity Plus beskrev Shikasta som en "mainstream-roman som använder SF-idéer", och sa att även om Lessing inte kunde förutsäga Sovjetunionens fall och datorernas inverkan, verkar romanen "knappt vara daterad" på grund av hennes "slug inte -specifikt tillvägagångssätt.

James Schellenberg som skrev i Challenging Destiny , en kanadensisk science fiction- och fantasytidning, var imponerad av Shikastas "stora känsla för perspektiv" och mänsklighetens sammanhang i en " stor skala av civilisation och rätttänkande". Han gillade konceptet med SOWF som en "metafor för gemenskapsanslutningen", men ansåg att det var ett ovanligt sätt att bygga en utopi . Bokens splittrade berättande leder till att Lessing bryter "skrivandets berömda diktum - visa, säg inte", och även om det kan fungera under vissa omständigheter, kände Schellenberg att det tillvägagångssättet inte fungerar särskilt bra i Shikasta . Onlinetidningen Journey to the Sea fann Lessings inkluderande av berättelser från den hebreiska bibeln "underhållande och spännande", och sa att hon utmanar den logiska tänkarens förkastande av dessa heliga texter och antyder att det är "fantasifullt möjligt" att de kan vara sanna.

Efter Lessings död 2013 placerade The Guardian Shikasta på sin lista över de fem bästa Lessing-böckerna.

Anteckningar

Anförda verk

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shikasta&oldid=1119284501 "