Pakistansk folklore

Jahangir och Anarkali .
Del av en serie om
Pakistans kultur
Pakistan Star&Crescent.svg
Historia
människor
språk
Traditioner
Folklore
kök
Festivaler
Religion
Konst
Litteratur
Musik och scenkonst
Media
Sport
Monument
Symboler

Pakistansk folklore ( urdu : پاکستانی لوک ورثہ ) omfattar mytologi, poesi, sånger, danser och dockteater från Pakistans olika etniska grupper .

Ursprung

Både indo-arisk mytologi och iransk mytologi utvecklats från den tidigare indo-iranska mytologin, har spelat en avgörande roll i utvecklingen av olika pakistansk folklore. Trots språkliga och religiösa skillnader på en gång, verkar folkloren från hela landet kretsa kring teman som kärlek, krig, historiska händelser eller det övernaturliga. Allmänt sett tenderar folklore från de södra regionerna att baseras på historiska händelser, såsom ett bondeuppror eller en tragisk kärlekshistoria. Däremot verkar folkloren från de norra regionerna vara baserade på det övernaturliga, som på Deos (jättar) och Pichal Peri (älvor).

Typer

Sindhi folklore

Huvudartikel: Sindhi folklore

Sindhi-folklore ( Sindhi : لوڪ ادب ) är folktraditioner som har utvecklats i Sindh under ett antal århundraden. Sindh vimlar av folklore, i alla former och färger, från så uppenbara manifestationer som de traditionella Watayo Faqir -sagorna, legenden om Moriro , den episka berättelsen om Dodo Chanesar , till den heroiska karaktären av Marui som särskiljer den bland den samtida folkloren i regionen. Kärlekshistorien om Sassui , som längtar efter sin älskare Punhu, är känd och sjungs i varje Sindhi-bosättning. exempel på Sindhs folklore inkluderar berättelserna om Umar Marui och Suhuni Mehar. Sindhi-folksångare och -kvinnor spelar en viktig roll för att förmedla Sindhi-folkloren. De sjöng folksagorna om Sindh i sånger med passion i varje Sindh by. Sindhi folklore har sammanställts i en serie på fyrtio volymer under Sindhi Adabi Boards projekt för folklore och litteratur. Detta värdefulla projekt utfördes av den noterade Sindhi-forskaren Nabi Bux Khan Baloch . Materialet för projektet har samlats in både från de muntliga traditionerna byfolk och den skriftliga uppteckningen. Denna folkloreserie behandlar olika segment av sindiska folklore och litteratur, t.ex. fabler och sagor, pseudohistoriska romanser, folkpoesi, folksånger, ordspråk, gåtor, etc.

Sagor

De mest kända Sindhi-folksagorna är kända som Shah Abdul Latif Bhittais sju hjältinnor ( Sindhi : ست سورميون ) .

Dansa

Baloch folklore

Huvudartikel: Baloch folklore

Balochisk folklore ( Balochi : بلوچ لوک ) är folkliga traditioner som har utvecklats i Balochistan under ett antal århundraden. Nästan alla folkliga traditioner är på språket balochi eller brahui och handlar om teman som tragisk kärlek, motstånd och krig. Baloch är kända för att respektera tapperhet och mod, vilket krävs enligt Baloch-koden för Baloch Mayur . Många Baloch stamledare (Tamandar) hedras genom folksånger och ballader som vem som är ihågkommen för att försvara principen om ahot (skydd).

Sagor

  • Hani och Sheh Mureed
  • Kiyya och Sadu
  • Shahdad och Mahnaz
  • Lallah och Granaz
  • Bebarg och Granaz
  • Mast och Sammo
  • Balach and the Bulethis - En viss Bulethi bodde i landet Sangsila; han hade mycket boskap men ingen son. Och på den platsen odlade han en gröda hirs. En dag gick han för att vandra runt åkern och såg att en flock boskap hade ätit upp hirsen. Så han letade efter deras spår runt hela fältet för att se från vilken sida de hade kommit. Men han kunde inte hitta något spår utanför stränderna, fastän flocken hade betat ner hirsen där inne. Nästa dag när han kom hittade han hirsen igen betad och återigen sökte han efter spåren, men inget spår gick utanför banken. Sedan gjorde han en rökig eld och lät den brinna vid hirsfältet, så att boskapen kunde komma till den, ty det är boskapens sed att samla runt en eld. När han kom tredje dagen ser han att boskapen, efter att ha betat på hirsen, hade kommit och lagt sig vid elden. Då visste han i sitt hjärta att denna flock hade kommit från himlen. Det fanns nitton kor i besättningen; han körde iväg dem och förde hem dem. Hans fru hette Sammi. Han gav hjorden till Sammi och sade: "Denna hjord är din; ty när jag dör kommer arvingen inte att ge dig resten av min boskap." Efter detta flyttade han bort och gick för att bo under Doda Gorgezhs beskydd, och han sade till Doda: "När jag dör, låt mina arvingar bära bort all resten av min boskap, men denna besättning är Sammis; ge dem inte då upp till vem som helst, för de står under din förmyndarskap." En dag dog Sammis man, och arvingarna kom och krävde hans boskap. Doda gav dem alla resten av boskapen, men gav inte upp Sammis hjord. En dag strax efter kom Bulethis och bar bort den flocken. Doda gick i jakten och kom upp med dem vid Garmaf, och där slogs de. Doda dödades av Bulethis, och hans grav är fortfarande där. Efter detta kom Bulethis igen och drev bort en flock kameler som tillhörde Rāis, Dodas kusin. Rāis, med sina bröder Kāuri, Chandrām, Tota, Murid och Summen, förföljde dem, övertog dem och gav dem strid, men de dödades alla där av Bulethis, tillsammans med Rais. Endast en bror fanns kvar, Balak, som var en man utan ande. Sedan gick Balach till helgedomen Sakhi-Sarwar och i tre år hämtade han vatten till besökarna vid helgedomen. Efter att tre år hade gått såg han en natt en dröm: Sakhi-Sarwar kom till Balach och väckte honom och sa: "Gå och slåss med Bulethis." När han gick upp gick han och köpte en båge, och på natten tog han den och spände av den. När han steg upp nästa morgon finner han bågen spänd. Sedan gav Sakhi-Sarwar honom sitt avsked, "Nu är din båge spänd, gå och bekämpa dina fiender." Så gick Balak och förde krig mot Bulethis; han hade bara en följeslagare, Nakhifo vid namn (de var halvbröder, deras far var Hassan, men Nakhifos mor var en slav). Ingen annan var med honom. De stred på Sham och Nesaos slätter, i Barkhan, och Syahaf och Kahan, ty på den tiden tillhörde hela landet Bulethis. När män lägger sig för att vila om natten skjuter de ut sina pilar mot dem; sjuttio och en man dödade de. Sedan lämnade Bulethis bergslandet och marscherade ner till Indus slätter. När Balak blev gammal bosatte han sig i Sangsila, och där föll en skara Bulethi-ryttare över honom och dödade honom och förlorade också en av sina egna män. Det var så det gick till. När de kom upp ropade Bulethis till Balach: "Balach! ge upp de pengarna du bar iväg!" Balak sade: "Kom närmare, jag är döv i mina öron." Så de kom nära och krävde det igen. Då sade Balak: "I svunna dagar, när jag hade pengarna hos mig, bad du aldrig om dem; men nu, när allt har smält bort från mig, kommer du nu och ber om dem." Han hade en rakhyvel i handen, och han kastade den i Bulethis mage och sa: "Där har du dina pengar till dig." Bulethi föll döda, och sedan föll de på Balak och dödade honom. Det var alltså Bulethis och Gorgezhes som slogs.
  • Shahdad Chota - berättar historien om en legosoldat från Baloch som slogs mot portugiserna i Makran .

Dansa

  • Chaap - en balochisk dansstil, har en nyfiken rytm som kännetecknas av ett trögt svaj bakåt med varje steg framåt.

Chitrali folklore

Huvudartikel: Chitrali folklore

Chitrali-folklore ( Khowar : کهووار لوک ) är folktraditioner som har utvecklats i Chitral -regionen i Khyber Pakhtunkhwa . Berättelser från denna region är centrerade kring det övernaturliga, inom spökens och andarnas rike och utspelar sig vanligtvis i kalla vinternätter.

Sagor

  • Azhdaar - Chitrali-drakar; beskrivs som stora, bevingade ormar med gyllene manar som ett lejon. Berättelser kring azdhaar inkluderar vanligtvis att skydda skatter och sluka krigare. Berättelser beskriver att krigare skulle motverka att bli förtärda av azhdaaren genom att placera sitt svärd ovanför hans huvud med bladets spets i ena handen och fästet i den andra. Detta skulle slita azhdaars fiskliknande mun.
  • Halmasti - folksagor beskriver att Halmasti är en vargliknande varelse lika stor som en häst som spottar lågor ur munnen. Enligt lokal tradition är mötet med halmasti ett dåligt omen och observationer av dem ses ofta bara på natten. Än i dag har många lastbils- och jeepsförare från Chitrals avlägsna dalar hävdat att de har sett halmasti köra bredvid sina fordon på natten, precis innan de råkade ut för svåra olyckor.
  • Barmanu - Chitrali bigfoot eller yeti; beskrivs som stora tvåbenta apor, som ofta attackerar boskap eller försöker bortföra kvinnor. Iakttagelser har dock varit extremt sällsynta i Chitral, som vissa hävdar att berättelser om barmanu kommer från Ghizer i Gilgit-Baltistan .
  • Chatiboi - beskrivs som en varelse som ylar ut hemska rop under översvämningar och laviner i Chitral.
  • Chumur Deki - beskrivs som en varelse med järnben, som strövar omkring på snöiga vinternätter i Chitral.
  • Nangini – beskriven som en kvinnlig enhet från Chitrals gamla folkreligion, som skulle skydda hemmet – nangini hölls i hög vördnad.

Dansa

Enligt Anjuman Taraqqi Khowar Chitral finns det flera huvudsakliga Chitrali-danser:

  • Shishtuwar
  • Nohtik
  • Phastok
  • Barwazi
  • Shabdaraz
  • Tatari Wawari
  • Khongora Phonik

Kashmir folklore

Huvudartikel: Kashmiri folklore

Kashmiri folklore ( Kashmiri : کشمیری لوک ) är folktraditioner som har utvecklats i Azad Jammu och Kashmir och Jammu och Kashmir under ett antal århundraden. Kashmiri är rikt på persiska ord och har ett stort antal ordspråk, gåtor och idiomatiska ordspråk som ofta används i vardagliga samtal. Folkhjältar och folksagor speglar det kashmiriska folkets sociala och politiska historia och deras strävan efter ett samhälle baserat på principerna om rättvisa och jämlikhet.

Sagor

  • Layak Tchoor - berättar historien om en ung man som var känd för att stjäla från de rika och fördela det bland de fattiga i Kashmirdalen. Han skulle täcka sig i olja och gå in i rika individers lokaler genom deras skorstenar och sedan fly med allt deras guld. Layak Tchoor är bland flera vördade tjuvar i Kashmiri folklore inklusive Usman Cacha , Madav Lal och Layak Singh .
  • Legenden om Himal och Nagrai (Himal Nagraya)
  • Shireen Farhad
  • Aka Nandun
  • Gul Noor

Dansa

Danser görs på alla större tillställningar och bröllop i Kashmiri-traditioner som födelsedagar, bröllop och skörd. Dessa inkluderar:

  • Kud
  • Dumhal
  • Rouf
  • Bhand Pather
  • Bacha Nagma
  • Hafiza
  • Bhand Jashan
  • Wuegi Nachun

Pashtunsk folklore

Huvudartikel: Pashtunsk folklore

Pashtunisk folklore ( pashto : پښتون لوک) är folktraditioner som har utvecklats i Khyber Pakhtunkhwa och Afghanistan under ett antal århundraden.

Sagor

Dansa

Punjabi folklore

Huvudartikel: Punjabi folklore

Punjabi-folklore ( Punjabi : پنجابی قصه ) är en tradition av muntlig berättelse på punjabispråket som kom till Punjab med en sammansmältning av lokalbefolkningen och migranter från den arabiska halvön och det samtida Iran . Där Qisse återspeglar ett islamiskt och/eller persiskt arv av att överföra populära berättelser om kärlek, tapperhet, heder och moralisk integritet bland muslimer , mognade de utanför religionens gränser till en mer sekulär form när den nådde Punjab och lade till den befintliga förislamiska Punjabi kultur och folklore till sin enhet. Ordet qissa är ett arabiskt ord som betyder episk legend eller en folksaga .

Punjabispråket är känt för sin rika litteratur av qisse , de flesta handlar om kärlek, passion, svek, uppoffring, sociala värderingar och en vanlig mans revolt mot ett större system . I den punjabiska traditionen ges vänskap, lojalitet, kärlek och qaul (verbal överenskommelse eller löfte) största vikt och de flesta av berättelserna i qisse hänger på dessa kritiska element. Qisse tillskrivs ha inspirerat folkmusik i Punjabi och har lagt till djup och rikedom till dess leverans. Dessa traditioner fördes vidare i generationer i muntliga eller skriftliga former och reciterades ofta, berättades som godnattsagor för barn eller framfördes musikaliskt som folksånger . Varje qissa, om den utförs, har sina unika krav. En person som kan sjunga eller recitera en behöver inte nödvändigtvis sända en annan.

Sången på musikskalan och exakta pauser, om de inte utförs bra, lämnar en artist andfådd och oförmögen att fortsätta . De flesta beats som används i modern Punjabi-musik (ofta missvisande märkt Bhangra ), härstammar från qissa -traditioner och recitationer i gamla tider. Qisse skryter också med att vara bland de bästa poesi som alla skrivits på Punjabi. Waris Shahs (1722–1798) qissa av Heer Ranjha (formellt känd som Qissa Heer ) är bland de mest kända Qisse genom tiderna. Effekten av Qisse på Punjabi-kulturen är så stark att även religiösa ledare och revolutionärer som Guru Gobind Singh och Baba Farid , etc., citerade berömda Qissas i sina meddelanden. Det kommer inte att vara fel att säga att populariteten och nästan gudomliga statusen för Qisse i Punjabi faktiskt inspirerade många generationer av andliga ledare och sociala aktivister att kombinera Guds budskap med kärlekshistorier för tonåringar. Detta gav upphov till vad som kallas sufirörelsen i Punjab-regionen. Den mest populära författaren/poeten som har skrivit Punjabi Sufi Qisse var Bulleh Shah (ca 1680-1758).

Sagor

Huvudartikel: Punjabi Qisse

De flesta av Punjabi-folksagorna ( qisse ) skrevs av muslimska poeter som vandrade runt i landet.

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pakistani_folklore&oldid=1126319941 "