Dhola Maru

Dhola Maru är den romantiska berättelsen om Dhola och Maru i Rajasthan . Rajasthani-versionen är helt olik en version som finns i Chhattisgarh.

Litteratur

Berättelsen om Dhola Maru är djupt rotad i folklore och muntliga traditioner. Det berättelserelaterade verket finns i prosa och poesi såväl som i blandad form. 'Dhola Maru ri chaupai' en bok komponerad av Jain-munken Kushallabh 1617, där han skriver att historien är gammal, några manuskript från 1473 beskriver också historien. 'Dhola Maru ra doha' är den redigerade texten av Kashi nagari Pracharini sabha. Sagan skildrar ett av de mest fascinerande kapitlen i Rajput och rajasthanis historia.

Berättelse

Rajasthani-version:

Detta är en kärlekshistoria om Kachhwaha -prinsen Dhola av Narwar och Poogal -prinsessan Maru. Paret är gifta i sin barndom. Senare dog Dholas far, kungen Nal, och Dhola glömde äktenskapet och gifte sig igen med Malwani. Maru skickade många meddelanden till Dhola, men alla förstördes av Malwani. sedan kom hon med en plan för att nå Dhola och skickade meddelanden till henne att hon är hennes första fru som har barnäktenskap med henne (olagligt nu) och nu har jag ändrat mig , jag ville vara oberoende. Hon vill stå på henne och ville göra något för sitt folk .så jag ville avsluta detta förhållande, det är därför jag vill träffa dig men jag tror att någon blockerar mina meddelanden avsiktligt.

En grupp folksångare från Poogal besökte Narwar och berättade för Dhola om sin första fru Maru. Dhola gjorde en farlig resa och mötte många hinder, och hans fru Malwani försökte också hindra honom från att åka. Han anlände till Poogal och Dhola och Maru förenades äntligen.

På återresan blir Maru biten av en orm och i sorg bestämmer sig Dhola för att bränna sig själv som "manlig sati". Men han räddades av en yogi och yogini som hävdade att de kunde väcka Maru till liv igen. De spelade sina musikinstrument och väckte Maru till liv igen. Umar Sumar försökte återigen döda Dhola, men de flydde därifrån och red tillbaka på den underbara flygande kamelen och paret tillsammans med Malwani levde lyckliga i alla sina dagar.

Chhattisgarhi-version:

I Chhattisgarh-versionen är Dhola son till kung Nal och mamma Damyanti. Dhola i sin tidigare födelse är en mycket vacker ung man som fångade fisk i byns dammen genom en vinkel som kallas "gari" i Chhattisgarhi. Rewa, en exceptionellt vacker kvinna, som var svärdotter till någon familj i byn vid sin tidigare födelse, kom för att hämta vatten sju gånger och förväntade sig att Dhola åtminstone skulle säga ett ord till henne. Men när hon inte fick något svar från Dhola bröt hon tystnaden genom att recitera följande vers som rimmar:

gari khele, gari khelwa kahaaye, au lambe mele taar, saato lahut paani aaye ga Dhola, tai eko naiee bole baat

[Du fångar fisk genom vinkeln som en fiskare, och har lagt ett långt bete; Jag kom för att hämta vatten sju gånger, och du brydde dig inte ens om att säga ett enda ord!]

Dhola svarade:

gari khelen, gari khelwa kahaayen, au lambe mele taar, tor le sughar ghar kaamin hai gori, ta tola eko naiee bole baat

[Jag fångar fisk genom vinkel som en fiskare och har lagt ett långt bete; Och eftersom min hustru hemma är vackrare än du, fru, att jag inte talade ett ord till dig!]

Detta svar genomborrade Rewas hjärta som en pil och fyllde det med en ocean av ånger. Slås av hjärtskärande svar och avslag, återvände hon till sitt hem och begick självmord genom att hoppa i brunnen i hennes familjeträdgård som heter kola i Chhattisgarhi. När hennes själ når himlen, konfronteras hon av Gud där om hur det kommer sig att hon återvände till himlen innan hon fullbordat sin faktiska livslängd. Hon berättar sin historia om att bli avvisad av Dhola. Så Gud frågade henne vad hon ville. Rewa svarade att hon ville att Dhola skulle vara hennes man. Som svar på hennes begäran sa Gud att Dhola redan är avsedd att bli make till Maaru, och därför kan Rewa inte ha Dhola som sin man för hela livet utan bara i 12 år. Och historien vänder sig till efterfödelsen av Dhola, Maaru och Rewa, där Dhola och Maaru är gifta i barndomen.

Mamma Damyanti varnar hela tiden sin son Dhola att han kan gå för att ströva runt i varje para (kastbaserad ort) i byn utom Malhin para (Malhin är den kast som säljer blommor och deras huvudsakliga yrke är trädgårdsskötsel). Dhola lyssnar dock inte på henne och går för att ströva runt i Malhin para och konfronteras där av en papegoja som utmanar honom genom att säga:

Tor dadaa ke naak chunavti, huchurrraaaa! [Må din fars näsa skäras marginellt, kom igen!]

Dhola kunde inte stoppa sin ilska, och med sin katapult slog han papegojan. Papegojan dör omedelbart och till hans förvåning dök en ovanligt vacker dam upp som ägde denna papegoja. Denna dam var Rewa och papegojan var skapandet av hennes magi. Hon insisterade på att hennes papegoja skulle göras levande igen, annars måste Dhola bo med henne hemma. Rewas pappa, Hiriya Malhin, och andra i byn försökte övertyga henne om att släppa saken, men det stämde inte. Dhola är kärleksfullt fängslad i Rewas hus och började leva som hennes herre.

Samtidigt når Maaru sin ungdom och började sakna Dhola. Hon skickar olika meddelanden till Dhola genom papegojan och senare genom Dharhee (förmodligen en mänsklig budbärare). Men båda dessa budbärare fångades upp av Rewa genom hennes Chhachhand (örn) och på andra sätt. Till slut skickar Maaru Karhaa (en kamel som hennes föräldrar gav henne som bröllopspresent). Karhaa lyckades nå byn Rewa, men drabbades av magi från Rewa och lever i träskområdet i tolv år och tretton Poornimas (fyrton dagar).

Maarus geeyan [formella kvinnliga vän] är gift med en affärsman (Baniya) i staden Narour (mest troligt dagens Nandour-Kalan nära Sakti, National Highway 200, Jangir-Champa District, Chhattisgarh) där Dhola bor med Rewa. Hon hade nyligen besökt sin maayka (moderhem) i Pingla (mest troligt en förort till dåvarande Malhar garh som ligger nära Mulmula, National Highway 200, Bilaspur District, Chhattisgarh cirka 70 km från Narour) och träffat sin vän Maaru som hade gett henne ett kärleksbrev som ska levereras till Dhola. Maaru hade begärt att det här brevet inte skulle läsas av någon annan förutom Dhola eftersom det har några mycket personliga detaljer som hon bara ville dela med Dhola. På tröskeln till Vijay Dashmi (dvs. Navami före Dussehra), kammade denna vän till Maaru sina långa hår och tittade ut genom fönstret. Baniyan gjorde en redovisningsrapport när han satt i närheten. Damen hör ett gråtljud mitt i trumljudet från Navami Dussehra-firandet. Hon frågar sin man vilka är de människor som kan gråta mitt i firandet. Hennes man svarar att dessa människor är kung Nal och hans hustru Damyanti, som på sin ålderdom undrar vem som ska ströva genom stadens gator på vagn och ta emot johar (hälsningar) å kungens vägnar från medborgarna i staden Narour som deras enda sonen Dhola sitter i husarrest i Rewas palats. Hon kommer omedelbart ihåg brevet som Maaru hade gett och ber sin man att överlämna det till Dhola. Men Dhola Kuwar får aldrig gå ut. Men eftersom de 12 åren med Rewa snart är över; Även Dhola känner en känsla av obehag inom sig och bestämmer sig för att gå ut för att ta emot Johar. Efter flera förfrågningar ger Rewa efter och går med på Dholas besök utanför hennes hem men ställer som villkor att hon också ska följa med honom i khadkhadiya-vagnen (liten vagn bunden bakom till en större vagn). Dhola övertygar henne om att genom att se Rewa bakom sin vagn kommer alla i byn att skratta åt honom och göra gissar om hans manlighet och kungliga auktoritet. Så äntligen går Rewa med på att stanna hemma och Dhola Kuwar får gå ut för att ta emot johar med anledning av Dussehra. Baniya letade bara efter denna möjlighet att träffa Dhola Kuwar på något sätt.

Och historien fortsätter...........

Folkteater

I Rajasthani folkteater popularitet Dhola-Maru tradition är mycket. Folkteatern i Rajasthan " Khyal " tillhör ett av de minst undersökta konstområdena i denna region.

I populärkulturen

Folksagan har anpassats till de indiska filmerna: Dhola Maru (1956) av NR Acharya, Dhola Maru (1983) av Mehul Kumar .