Offer till himlen
| Offer till himlen | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kinesiskt namn | |||||||
| kinesiska | 祭天 | ||||||
| Traditionell kinesiska | 祭天 | ||||||
|
|||||||
| koreanskt namn | |||||||
| Hangul | 제천시 | ||||||
|
|||||||
| japanskt namn | |||||||
| Hiragana | さいてん | ||||||
|
|||||||
Offer till himlen ( kinesiska : 祭天 ; pinyin : Jìtiān ) är en asiatisk religiös utövning som har sitt ursprung i dyrkan av Shangdi i Kina . I det antika kinesiska samhället byggde adelsmän på alla nivåer altare för himlen. Till en början var det bara adelsmän som kunde dyrka Shangdi men senare ändrades tro och alla kunde dyrka Shangdi.
Moderna konfucianska kyrkor gör denna praxis tillgänglig för alla troende och den fortsätter i Kina utan en monark.
Det har varit inflytelserik i områden utanför Kina, inklusive Japan, Vietnam och Korea.
Jì ( 祭 ) i det kinesiska namnet är samma Ji som i Jesa .
Historia
Det uppstod först i Shangdynastin . Under Zhou-dynastin var Sacrifice to Heaven och Fen Shan privilegier som uteslutande åtnjöts av Himmelens Son på grund av Shendaos lära .
Riterna har utförts i Himlens tempel sedan Mingdynastin och utförs än idag
Vissa forskare tror att Qing engagemang i ritualen standardiserade manchuritualer med boken om manchuriter, men detta stöds inte
Sedan de första åren av Republiken Kina har Kang Youweis konfucianska rörelse förespråkat separationen av den religiösa konfucianismen från den statliga byråkratin , vilket tillåter alla att offra till himlen enligt den kristna modellen.
På 2000-talet görs det utan monark. Det görs ibland på andra platser förutom Himlens tempel , som i Fujian 2015
I Korea
I Korea läses Sacrifice to Heaven som Jecheon (Hanja: 祭天). Det är också identifierat med ordet yeonggo 영고 (迎鼓) och har en historia kopplad till koreansk shamanism , förutom kinesiskt inflytande
I Buyeo , under yeonggo-festivalen som hölls i december, skulle fångar släppas och domar ges. Det användes som ett politiskt verktyg. på ett sätt som liknar ett jubileum .
Dessa ceremonier kännetecknades vanligtvis av gemensamma aspekter och tacksägelseaspekter och i Buyeo gjordes det efter skörden
Dongye
Mucheon (舞天), en religiös ritual och en omfattande konstform av Dongye , var ett evenemang som hölls under den första månaden av månkalendern (oktober) där offer gavs till himlen och människor klättrade på höga berg för att ha kul. Enligt en kommentar som kallas Touyuan Booklet (兎園策府), inkluderad i Dunhuang-manuskripten under Tangdynastin i Kina, var Mucheon en sed i Gojoseon som hölls i oktober.
Goryeo
Under Goryeo-dynastin var det en Jecheon-händelse som heter Eight Gwanhae. Det var en efterföljare till Sillas Åtta Gwanhae, en händelse där man gjorde uppoffringar till alltings andar och himlen.
Det fanns också en händelse som hette Wonguje (圜丘祭), som kom från Kina. Enligt Goryeo History praktiserades det från Goryeo Seongjongs tid, och det sägs att Wongujeo (圜丘壇) byggdes för att offra uppoffringar till himlen. Som en plats för att offra uppoffringar till himlen, installerades Wongujeo upprepade gånger och avskaffades från Goryeo-dynastin.
Joseon
Under den tidiga Joseon-dynastin , Sejo (世祖), byggdes ett tempel och offren till himlen hölls, men det avbröts efter sju år. Resonemanget var att endast kejsaren kunde offra uppoffringar till himlen, och Joseon, som en kejserlig stat, hade ingen sådan auktoritet enligt liten Kina-ideologi . Senare, efter att landet döpts om till det koreanska imperiet , återställdes praxis och en Hwangudan byggdes för ändamålet.
Japan
.jpg)
.jpg){kind=link}
Ritualen av offer till himlen ( 祭天 , Saiten ) importerades från Kina till Japan under Tangdynastin . Kejsaren skulle utföra offret på vintersolståndet. Enligt boken Shoku Nihongi (japanska: 続日本紀) utförde kejsar Shōmu ett rituellt offer till himlen under sommarens domstolsceremonin (den första dagen på nyåret, år 725).
Religionerna i Japan har starkt påverkats av importerade trosuppfattningar som konfucianism och buddhism , som slogs samman med landets inhemska religion Shinto . Solgudinnan Amaterasu anses vara den högsta gudomen i Japan och anses vara både kejsarens och landets förfader. Kejsarna var kända för att bygga tempel och utföra offer, vilket ledde till lokaliseringen av dessa ritualer till dyrkan av solgudinnan vid Ise-helgedomen .
Under Heian-perioden blev buddhismen djupt rotad i det japanska samhället, med teorin om " Honji suijaku " som spreds av den japanska kungafamiljen. Denna teori ansåg att Buddha var den ursprungliga gudomen och att gudarna helt enkelt var tillfälliga manifestationer av Buddha. Enligt denna teori sågs solgudinnan som en inkarnation av Vairocana .
Shoku Nihongi skriver att kejsar Monmu år 698 beordrade byggandet av ett tempel i Watarai-distriktet i Ise, för att dyrka både gudar och Buddha. Med tiden antog ritualerna för att dyrka gudarna egenskaperna av att dyrka Buddha.
Kejsar Kanmu spelade en avgörande roll för att centralisera makten och etablera kejsarens överhöghet i Japan. År 784 flyttade han huvudstaden till Nagaoka-kyō för att motverka buddhismens växande inflytande i Nara-regionen och för att främja studiet av kinesiska konfucianska texter, såsom vår- och höstannaler , bland befolkningen. Därför utförde han ett offer till himlen 785 på vintersolståndet för att hävda sin auktoritet
Det moderna konceptet dök upp i Japan under Meiji-perioden med uppkomsten av japansk nationalism i västerländsk stil och dess främjande av det kejserliga huset i Japan . Sacrifice to Heaven utförs fortfarande men det anses vara en form av Shinto. genomförs festivalen Niiname-no-Matsuri (新嘗祭). De flesta japanska medborgare är omedvetna om kopplingen till Kina. Den första sådana högtiden under en kejsares regering kallas Daijosai .
Vietnam
I Vietnam etablerades tế thiên eller Sacrifice to Heaven först med Đinh-dynastin när Đinh Bộ Lĩnh utropade sig själv till kejsare. Đại Việt sử ký toàn thư registrerar ett tidigt offer av Lý Anh Tông 1154.
Det är mer känt i Vietnam under namnet Nam Giao .
Från Lý-dynastin och framåt sågs ritualen som mycket viktig.
Nam Giao anses vara den viktigaste offerritualen i Nguyễn-dynastin och är den enda väldokumenterade
Under Nguyen-dynastin gjordes offer Esplanaden till himlen och jorden för att offra till himlen. Den gjordes 1807 och ständiga offer gjordes vid den fram till 1945. Nam Giaos offerceremonin återställdes gradvis för att inkluderas i Festival Huế [ vartannat år från 2002 och fortsätter till denna dag.