Ritual och musiksystem
Det kinesiska ritual- och musiksystemet ( kinesiska : 礼乐制度 ; pinyin : Lǐ yuè zhìdù ) är ett socialt system som har sitt ursprung i Zhoudynastin för att upprätthålla den sociala ordningen. Tillsammans med det patriarkala systemet utgjorde det det sociala systemet i hela det antika Kina och hade ett stort inflytande på senare generationers politik, kultur, konst och tankesätt. [ bättre källa behövs ] Det feodala systemet och Well-field-systemet var två andra institutioner som utvecklades vid den tiden. Enligt legenden grundades den av hertigen av Zhou och kung Wu av Zhou .
Ritual Music System är uppdelat i två delar: ritual och musik. Ritualens del delar huvudsakligen upp människors identitet och sociala normer, och bildar slutligen en hierarki. Musikdelen är huvudsakligen baserad på det hierarkiska etikettsystemet, med musik för att lindra sociala konflikter.
Systemet utvecklades från äldre shamanistiska traditioner och ansågs ha kosmologisk betydelse, det ansågs representera balansen mellan Yin och Yang och de fem elementen .
Reglerna om ritual och musik stärkte människors hierarkibegrepp, spelade en symbolisk roll för att etablera auktoritet, vid sidan av standardisering av styre över civilisationen.
Föregångare
Arkeologiska bevis tyder på att musikkulturen utvecklades i Kina från en mycket tidig period. Utgrävningar i Jiahu Village i Wuyang County , Henan fann benflöjter daterade till 9 000 år sedan, och lermusikinstrument som kallas Xun som tros vara 7 000 år gamla har hittats på Hemudu-platserna i Zhejiang och Banpo i Xi'an .
Bildrepresentationer av dans har hittats i kinesisk keramik så tidigt som den neolitiska perioden (före 2000 f.Kr.), som visar människor som dansar i en linje som håller varandra i hand. Det tidigaste kinesiska tecknet för "dans", visas i orakelbenen och representerar en dansare som håller oxsvansar i varje hand. Enligt Lüshi Chunqiu (sammanställd omkring 239 f.Kr.): "Förr i tiden dansade folket i klanen Getian (葛天氏) i par [eller tre] med oxstjärtar i handen, stampade med fötterna och sjöng åtta strofer."
Primitiv dans i det antika Kina förknippades också med trolldom och shamanistisk ritual. En tidig form av det kinesiska tecknet för trollkarl, wu (巫), representerade dansande shamaner eller deras ärmar; wu beskrev därför någon som dansade som ett medel för kommunikation mellan gudar och människor. Det finns många uråldriga uppteckningar om shamaner och trollkarlar som dansade, till exempel utförde regndansen vid torka. Regndansplattformen (舞雩, wǔyú) nämns i många gamla texter inklusive Analects of Confucius .
Zhou institution
Enligt traditionen skapades yayue av hertigen av Zhou under uppdrag av kung Wu av Zhou , kort efter den senares erövring av Shang . Inkorporerade i yayue var element av shamanistiska eller religiösa traditioner, såväl som tidig kinesisk folkmusik , som utgjorde ryggraden i Ritual Music System. Dans var också nära förknippat med yayue- musik, varje yayue- stycke kan ha en ceremoniell eller rituell dans associerad med sig. Den viktigaste yayue -delen av Zhou-dynastin var de sex stora danserna, var och en förknippad med en legendarisk eller historisk figur.
- Yunmen Dajuan (雲門大卷), från den gula kejsarens era, uppträdde för himlens vördnad.
- Daxian ( 大咸 , eller Dazhang 大章), från kejsar Yao- eran, för jordens vördnad.
- Daqing (大磬, eller Dashao 大韶 ), från kejsaren Shun- eran, för vördnad av gudarna i de fyra riktningarna, eller solen, månen, stjärnorna och havet, kan dansarna ha klätt ut sig till fåglar och odjur. Ett av de tidigaste dokumenten, Shujing , nämnde ritualen att "slå på stenarna när alla vilda djur dansar". Framförandet av dansen var mycket uppskattad av Konfucius.
- Daxia ( 大夏 ), var en dans som framfördes till pris av Yu den store från Xia-dynastin , känd för sitt arbete med översvämningskontroll. I denna dans dansade 64 artister barbröstade iförda pälsmössor och vita kjolar. Dansens rörelser kan imitera det manuella arbete som utförs under översvämningskontroll.
- Dahu (大濩), från Tang of Shang som dateras till slutet av Xia-dynastin , för vördnad av kvinnliga förfäder.
- Dawu ( 大武 ), till beröm av kung Wu av Zhou , används för förfädersdyrkan. Det var dessutom militärt inriktat
Musik under Zhou-dynastin var tänkt som en kosmologisk manifestation av ljudet av naturen integrerat i den binära universella ordningen av yin och yang , och detta koncept har bestående inflytande på senare kinesiskt tänkande på musik. "Korrekt" musik enligt Zhou-konceptet skulle involvera instrument som korrelerar med naturens fem element och skulle bringa harmoni till naturen. Runt eller före 700-talet f.Kr., härleddes ett system av tonhöjdsgenerering och pentatonisk skala från en cycle-of-femths-teori.
The Book of Rites registrerar ett antal situationer där yayue kan utföras. Dessa inkluderade ceremonier för att hedra himmel och jord, gudarna eller förfäderna. Det fanns också detaljerade regler om hur de skulle utföras vid diplomatiska möten. Yayue användes också i utomhusaktiviteter, såsom aristokratiska bågskyttetävlingar , under jaktexpeditioner och efter avslutad militärkampanj. Yayue kännetecknades av sin stelhet i formen. När den utfördes var den ståtlig och formell och tjänade till att särskilja de aristokratiska klasserna. Den ackompanjerades ibland också av texter . Några av dessa finns bevarade i sångernas bok .
Vår- och höstperiodens reaktioner
Med nedgången av betydelseceremonin i mellanstatliga relationer under vår- och höstperioden , gjorde yayue det också . Konfucius beklagade den klassiska musikens och riternas nedgång. Marquess Wen av Wei sades föredra Wey och Zhengs populära musik framför den uråldriga hovmusiken, som han lyssnade på som han kan somna. Konfucius , inför det sociala kaoset under vår- och höstperioden, förespråkade starkt återställandet av det rituella musiksystemet i västra Zhou, och förespråkade att "återställa ritualer till sig själv". sociala problem och förverkliga ett harmoniskt samhälle där världen är "rättfärdig".
Kinesiska filosofer tog olika inställning till musik. För Confucius är en korrekt musikform viktig för odling och förädling av individen, och det konfucianska systemet anser att den formella musiken yayue är moraliskt upplyftande och symbolen för en god härskare och stabil regering. Vissa populära former av musik ansågs dock korrumpera i den konfucianska synen. Mozi å andra sidan fördömde att göra musik och hävdade i Against Music (非樂) att musik är en extravagans och överseende som inte tjänar något användbart syfte och kan vara skadligt. Enligt Mencius frågade en mäktig härskare honom en gång om det var moraliskt om han föredrog populärmusik framför klassiker. Svaret var att det bara spelade någon roll att härskaren älskade sina undersåtar.
Konfucius förespråkade och förespråkade inte bara återupprättandet av Ritual Music System, utan utövade det också fysiskt. Legenden säger att han frågade Laozi om ritualer och blev så besatt av musik att han "inte visste smaken av kött på tre månader". [ citat behövs ]
Konfucius främjade starkt användningen av musik med ritualer eller riternas ordning. Forskaren Li Zehou hävdade att konfucianismen är baserad på idén om riter. Riter fungerar som utgångspunkten för varje individ och att dessa heliga sociala funktioner tillåter varje människas mänskliga natur att vara harmonisk med verkligheten. Med tanke på detta trodde Konfucius att "musik är harmoniseringen av himmel och jord; riterna är himmelens och jordens ordning". Således skapar tillämpningen av musik i riter den ordning som gör det möjligt för samhället att blomstra.
Den konfucianska inställningen till musik var starkt inspirerad av Shijing och musikens klassiker , som sades vara den sjätte konfucianska klassikern tills den gick förlorad under Han-dynastin . Shijing fungerar som en av de aktuella konfucianska klassikerna och är en bok om poesi som innehåller en mångfald av dikter såväl som folksånger. Konfucius tillskrivs traditionellt att sammanställa dessa klassiker inom sin skola. I Analects beskrev Konfucius konstens betydelse för samhällets utveckling:
Mästaren sa: "Mina barn, varför studerar ni inte Poesiboken? " Oderna tjänar till att stimulera sinnet. "De kan användas för självkontemplation. " De lär ut konsten att vara sällskaplig. "De visar hur man reglerar känslor av förbittring. "Av dem lär man sig den mer omedelbara plikten att tjäna sin far, och den avlägsna plikten att tjäna sin prins. "Från dem blir vi till stor del bekanta med namnen på fåglar, bestar och växter."
I det forntida Kina var musikernas sociala status mycket lägre än målarnas, även om musiken sågs som central för statens harmoni och livslängd. Nästan varje kejsare tog folksånger på allvar och skickade officerare för att samla in sånger för att spela in populärkulturen. En av de konfucianistiska klassikerna, The Classic of Poetry , innehöll många folksånger från 800 f.Kr. till cirka 400 f.Kr. [ citat behövs ]
Senare historia
Imperial Music Bureau , som först etablerades under Qin-dynastin (221–207 f.Kr.), utökades kraftigt under kejsaren Han Wudi (140–87 f.Kr.) och fick i uppdrag att övervaka hovmusik och militärmusik och bestämma vilken folkmusik som skulle erkännas officiellt . Under efterföljande dynastier påverkades utvecklingen av kinesisk musik av de musikaliska traditionerna i Centralasien som också introducerade inslag av indisk musik.
Zhou yayue gick förlorad i Han-dynastin
Under Han-dynastin tjänade byrån ett syfte att införliva element från folkmusik i rituell musik. Musiken blev allt mer sekulariserad när den blev mer avlägsnad från sina shamanska rötter.
Under Tangdynastin inkorporerades element från populärmusik återigen
Under Song-dynastin , med nykonfucianismen som blev den nya ortodoxin, var yayue återigen i framgång med stor utveckling, och en yayue -orkester under denna era bestod av över 200 instrumentalister. En anmärkningsvärd ritual kallades "Den stora festen" där kejsaren skulle dricka vin. Två viktiga texter från Songdynastin som beskriver yayue- framträdanden är Zhu Xis fullständiga förklaring av etikettens klassiker och dess kommentar (儀禮經傳通解) och Collection of Music (樂書) av Chen Yang (陳暘). År 1116 gavs en gåva på 428 yayue -instrument samt 572 kostymer och dansföremål till Korea av kejsar Huizong på begäran av kejsaren Yejong av Goryeo . Som ett resultat finns delar av Song-dynastins yayue -musik, såsom melodier, fortfarande bevarade i Korea. [ citat behövs ]
Att minska tron på regeringen innebar en nedgång i systemet i Song- och Ming-dynastierna
Qing-dynastins fall när den kejserliga perioden i Kina tog slut. Yayue utfördes dock fortfarande som en del av en konfuciansk ritual i Kina fram till det kommunistiska maktövertagandet 1949 då den helt försvann. Det har skett en väckelse i yayue i konfucianska ritualer i Taiwan sedan slutet av 1960-talet, och i Kina sedan 1990-talet. En stor forskning och modern rekonstruktion av yayue av det kejserliga hovet inleddes i Taiwan på 1990-talet, och på Kinas fastland väckte också ett framförande av yayue -musik 2009 av Nanhua Universitys yayue - musikensemble i Peking intresset för denna musikform. Det finns dock frågor om äktheten av dessa återupplivade och återskapade yayue- musik och danser, särskilt användningen av moderna former av instrument och olika ersättningar snarare än de mer antika och originella formerna, inte desto mindre hävdade vissa att sådan musik och danser alltid har förändrats över tiden genom efterföljande dynastier, och att alla förändringar som införts i den moderna eran bör ses i detta ljus.
Dans användes för politik på 1900-talet
I början av 1900-talet fanns det en uppmaning att "använda gamla former" av litteratur och konst som ett sätt att få kontakt med massorna. Traditionella kinesiska dansformer reviderades och spreds. 1943 lanserade det kinesiska kommunistpartiet den nya yangge -rörelsen där yangge- dansen antogs som ett sätt att samla byns stöd. Den nya dansen är en förenklad version av den gamla dansen med socialistiska inslag som att ledaren håller en skära istället för paraply, och den är också känd som "kamp yangge" eller "reform yangge".
Se även
- Teaterstaten
- Fengjian
- Patriarkalt system
- Konfuciansk rituell religion
- Musik från Kina
- Historia om kinesisk dans
- Yayue
Externa länkar
-
《 欽定古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典·禮樂總部 》 ，出自 蒋廷锡 《 古今國
《