Enhet mellan himmel och mänsklighet
Himlens och mänsklighetens enhet ( kinesiska : 天人合一 ; pinyin : Tiān rén héyī ) är ett forntida kinesiskt filosofiskt begrepp som finns gemensamt i alla kinesiska religioner och filosofier. Grundtanken är att samhälleliga fenomen som fysiologi , etik och mänsklighetens politik är direkta reflektioner av Tian , "himlen" eller "naturen" .
Historia
Idén har sitt ursprung i antik kinesisk religion, där människor var besatta av andar och i trans. Denna tidiga shamanistiska erfarenhet kan fortfarande hittas i former av dagens kinesiska folkreligion . Begreppet diskuterades så tidigt som våren och hösten krigande stater period, men utarbetades senare inom konfucianism , daoism och buddhism .
Konfucianism
Det citerades av Dong Zhongshu under Han-dynastin som induktion av himlen och mänskligheten , och av Cheng-Zhu-skolan för nykonfucianism härleds från teorin om den gudomliga principen.
Daoism
I daoismen är Tian eller "himlen" naturen, och mänskligheten är en del av naturen, som ordspråket säger: "Om det finns en människa, finns det också himmel; om det finns himmel, finns det också himmel. "Himmel och jord är född med mig, och allt är ett med mig" ( Zhuangzi ).
kinesisk medicin
Den traditionella kinesiska medicintexten Huangdi Neijing förespråkar himmelens enhet och mänskligheten. Huangdi Neijing betonar att människan "motsvarar himmel och jord, är i harmoni med de fyra årstiderna, och att människan deltar i himmel och jord" (Lingshu - Pricking the Joints of True Evil), att "människan deltar med himmel och jord" ( Lingshu - Årets dagg, Lingshu - Jing Shui), och att "han är som ett med himmel och jord" (Suwen - The Essence of Pulse). Man tror att "himlen", som en objektiv tillvaro oberoende av människans andliga medvetande, och "människan", som ett subjekt med andligt medvetande, har ett enhetligt ursprung, egenskaper, struktur och lagar.
Utanför kinesisk tanke
I västvärlden liknar idén om "enhet mellan Gud och mänskligheten" i antikens Grekland , kristendomen och islam också den kinesiska idén om "himmelens och mänsklighetens enhet", men det finns fortfarande vissa skillnader i naturen. I det antika Grekland kunde "Guds och mänsklighetens enhet" endast uppnås av en trollkarl med speciella krafter; medan kristendomen tror att alla som bekänner sina synder och accepterar frälsningen av Guds ende Son, Jesus Kristus, ges auktoritet av Jesus att bli ett Guds barn och komma in i evigt liv. Den islamiska synen betonar de "goda gärningar" som troende ska iaktta.
I den indiska kulturen är huvudtemat för den stora klassikern Upanishads Brahmans enhet (Moksha), som är en grundsats som praktiseras av djupa yogis och sammanfaller med den kinesiska idén om himmelens och människans enhet.
Se även
- Enhet av kunskap och handling
- Enhet av ritual och regering
- Paviljongen av harmoni
- Mikrokosmos-makrokosmos analogi
Vidare läsning
- 余英時 (2014). 《論天人之際：中國古代思想起源試探》 (på traditionell kinesiska). 台北: 聯經出版事業股份有限公司. ISBN 978-9570843255 . Arkiverad från originalet 2021-11-10 . Hämtad 2014-11-08 .
- 天人合一 （页面存档备份，存于） （《中華百科全書》）
- 季羨林： 〈「天人合一」新解〉 （页面存档备份，存于）（08）
- 哲學概念淺釋第四輯：「天人合德」與「神人合一」 （页面存档备份，存
- 陆庆祥：“天人合一”思想之我观
- 中西人文精神與宗教精神的交會
- 道家養生要旨簡述
- 淺析回族宗教學者劉智“神人合一”的認識論—— 中文伊斯蘭學術城 （页齎孌嘉伡齝孌孌
- 科學人雜誌 （页面存档备份，存于）
- 唐君毅 《與青年談中國文化》（節錄一）