Chenwei
Chenwei Shin'i ( 讖緯 , しんい) är en term som syftar på profetiböcker och "kvällstrådar" [ förtydligande behövs ] som återspeglar en mystisk version av konfucianismen. Denna form av litteratur var vanlig i Kina under Handynastin.
"Chen" betyder "profeta" eller "tecken", och det hänvisar till skrifterna om häxkonster och alkemi från Qin- och Han-dynastierna. Dessa skrifter hänvisar till de hemliga principerna för olycksbådande och katastrofala omen, som utvecklades med tiden till en populär kult av avgudadyrkan och spådomar som ägde rum i förfädernas tempel och daoistiska tempel, och därifrån gick från abstraktion till att läsa bambupinnar som är vanliga än idag.
"Wei" är en litteratur som utvecklats från att ge långtgående tolkningar till Han-dynastins konfucianska klassiker. Efter kejsar Guang Wu från den östra Han-dynastin höll sig termen "inre lärande" med dem, men dessa skrifter kallades ursprungligen för "extern lärande".
Det är ett kryptiskt ord som skapats av shamaner och alkemister under Qin- och Han-dynastierna för att förutsäga god och dålig lycka. Senare utvecklades folket i Sìmiào eller taoistiska tempel för att be gudar om spådom , och gradvis förenklades det till att tigga om lotteri .
Chenwei-studier används också för att förutsäga en politisk framtid som i den revolutionära Kanbun-teorin.
| Chenwei | |||
|---|---|---|---|
| kinesiska | 讖緯 | ||
|
|||
Översikt
I boken Sui , "Jingji Zhi 1," står det att
Konfucius hade redan skrivit de sex klassikerna och hade gjort himlens och mänsklighetens väg tydlig, men han visste att senare generationer inte skulle hålla med om hans avsikter.
— Sui bok
Chenwei, som var populärt i Korea, kombinerades ofta med de fem yin- och yang -händelserna astronomi, feng shui , gudomlig Buddha , taoism och vice versa. var den närmast besläktade.
Historia
Handynastin var profetians mest välmående period, en blandning av teologi och vulgära skrifter . Konfucianska forskare var förtjusta i konstiga krafter och gudar, och var förtjusta i att prata om katastrofer och lyckosamt, och använde ofta naturfenomen för att fästa människors olyckor, särskilt under den sena västra Han-perioden och den sena östra Han- perioden .
I slutet av den västra Han-dynastin var doktrinen om Fudan utbredd och blev senare grunden för Wang Mangs etablering av en ny dynasti. Redan under den västra Han-dynastin trodde konfucianska forskare på yin och yang -doktrinen om "slutet på de fem dygderna", och sa att "himmelns lyckocykel är oförutsägbar, adeln och underlägsenheten är oförutsägbara" och att "den Han-dynastin kommer att upphöra och en ny kung kommer att uppstå”. På grund av kombinationen av kravet på sociala reformer och teorin om det himmelska kretsloppet, när konfucianerna förespråkade abdikeringssystemet och kejsaren Zhao av Han , upprepade Sui Hong orden från Dong Zhongshu , och trodde att Han-kejsaren Om han skulle hitta en vis man, medge honom tronen och abdikera som vasall , utvecklade han Dong Zhongshus halvmänskliga, halvgudomliga syftesteologi till skrifternas teologi.
Vid tiden för Han Chengdi skapade en Qi-man Gan Zhongke och sa: "När familjen Han möter den stora änden av himmel och jord, kommer den att befallas av himlen igen, och himlens kejsare skickade ner den riktiga mannen Chiejingzi för att lära mig denna väg. Gan Zhongke lärde ut den till Xia Heliang , Ding Guang Shi, Guo Chang och andra. Gan Zhongkes lärjungar Xia Heliang och andra berättade för kejsar Ai av Han att den västra Han-dynastin var på tillbakagång och borde återförordnas. Sedan bytte kejsar Ai av Han sitt namn till Taichu Yuanzhong och kallades 'kejsar Chen Sheng Liu Taiping'. När profetian inte blev sann. , kejsar Ai av Han avrättade sedan Xia Heliang och andra.
I slutet av den västra Han-dynastin ifrågasatte vissa människor också teorin om Yin-Yang. Yang Xiong skrev Fayan efter Analects of Confucius och Tai Xuan efter Book of Change, och föreslog läran om "Xuan" som roten till allt i universum, betonade den realistiska förståelsen av naturfenomen och argumenterade att "vad har liv" måste ha döden, och det som har en början måste ha ett slut", vilket motbevisar Fang Shi-doktrinen. Han argumenterade för återställandet av konfucianismens fem klassiker till dess ursprungliga form, och satte prejudikatet för exegetik i den östra Han-dynastin, som fokuserade på själva textens sanningshalt.
Profetieteorin nådde sin höjdpunkt under den nya Mang-perioden. Wang Mang förespråkade det uråldriga systemet och använde även profetian för att vinna tronen. Under täckmantel av talisman och gynnsam lyckosamhet skapade han grunden för eftergiften, som att göra en stentavla som "rapporterar An Han Gongmang som kejsaren", och boken "Golden Chamber God" som förkunnar att Wang Mang är den sanne sonen till kejsaren. Xinmangs bortgång representerade nedgången av den konfucianistiska retroideologin, och gjorde också att den politiska teorin om Han-konfucianismens reform och inbilskhet försvann och gradvis ändrades till idén om enande av kejsare för alla åldrar. Akademiker före Qin fokuserade på att korrigera sociala missförhållanden och skapa en värld av stor harmoni. På grund av misslyckandet med Wang Mangs reformer visar det att sättet att reformera forntida etikett och lag är orimligt. Efter Wei- och Jin-dynastierna sökte tanketrenden inte svar från de övergripande intressena, utan sökte istället meningen med den mänskliga naturen och överlevnad, och metafysik och buddhism ersatte den ideologiska statusen för de lärda före Qin.
Rykten om Baekjes fall
Baekje Fallen Kingdom Confession (百濟亡國讖言) var en profetia om förstörelsen av kungariket som inträffade i Buyeoseong, den kungliga huvudstaden, under kung Uija av Baekjes 20:e år.
Enligt denna visitation fanns det flera dåliga tecken på det förstörda kungariket det år som Baekje föll. Bland dem kom i juni ett spöke in i palatset och ropade högt: "Baekje är förstört" och gick ner i marken. Så kungen lät gräva ett hål, och när det var cirka tre fot djupt kom en sköldpadda ut. Det fanns en inskription på dess baksida som sa: "Baekje är som en rund måne, och Silla är som en halvmåne" (百濟同月輪, 新羅如月新). Det kommer att bli fullt" och han dödades. Det sägs att några människor vände det och gjorde kungen glad genom att säga: "Den runda månen blomstrar och nymånen bleknar, vilket betyder att Baekje blomstrar och Silla faller." Detta är den första sann profetia som förutspådde kungadömets förstörelse, och vid den tiden fanns det redan en spåteknik för att dechiffrera orakelbenen som sköldpaddor, och det fanns experter som tolkade dem, och det visar att tolkningen hade ett stort inflytande på allmänhetens sinne.
Rykten om Goguryeos fall
Goguryeos hemlighet (高句麗秘記) är en uppslagsbok som förutspådde Goguryeos fall.
År 668 (27:e året av kung Gujo av Goguryeo), när kung Gojong av Tang reste en armé för att erövra Goguryeo och avancerade till Yodong, sa Sieosa Gaeonchung till Gojong att han säkert skulle vinna denna strid och förstöra Goguryeo. Som en av anledningarna till att han lade fram hörde han Bigi från Goguryeo, som sa: "Om mindre än 900 år kommer den 80:e generalen att förstöra Lee (Goguryeo)." Ga Eon-chung avslöjade denna hemlighet och sa att det måste ha varit så att året var 900-årsdagen av Goguryeos fullständiga oberoende från Han-dynastin, och att Tang-arméns stora befälhavare, Lee Se-jeok, var 80 år gammal det året. .
Rykten om förstörelsen av Silla
Sanningen om Sillas fall (新羅亡國讖言) hänvisar till olika profetior som förutspådde Sillas fall och Goryeos uppkomst under Sillas sista år.
Ett av Sillas sanna uttalanden är Choi Chi-won (崔致遠), som sägs vara "Gyerim (鷄林) är Hwangyeop (黃葉), och Gokryeong (鵠嶺: syftar på Songak, Goryeos huvudstad) är Cheongsong (靑松). )," och det anses vara en förfalskning av författarna Choi Chi-won som deltog i grundandet av Goryeo.
Den andra är Wang Chang-geun Gyeongmun (王昌瑾鏡文), som förutspådde Sillas fall, Gung-ye olycka och Wang Geons förmögenhet. ) och andra dechiffrerade innehållet, men det sägs att de svarade på lämpligt sätt eftersom de var rädda för Gungye.
Wang Chang-geun Gyeongmuncham
Wang Chang-geun Gyeongmuncham (王昌瑾鏡文讖) skrevs i en spegel skriven på en spegel som den kinesiska köpmannen Wang Chang-geun köpte på marknadsplatsen Cheorwon, det kungliga slottet i Taebong, under det andra året av kung Gyeongmyeong av Silla (918). Det är en sann port som förutspådde kollapsen av Taebong och Taebong och uppkomsten av Goryeo.
Skriften på spegelsidan lyder: "När Sangje sätter sin son på hästen, kommer han att döda hönan först och sedan ankan. Den var gömd och en visades i svart guldkoppar.” Wang Chang-geun presenterade denna spegel för Gung-ye, kungen, och Gung-ye beordrade Ham-hong Song (宋含弘), Baek Tak (白卓) och Heo Won (許原) att tolka den. Hamhong Song och andra skrev texten och sa till varandra: "Det betyder att kung Gungye kommer att resa sig från Cheorwon och snart gå under. Det sägs dock att de inte rapporterade sanningen eftersom de var rädda för Gungyes brutalitet och promiskuitet.
Se även
- 安居香山、中村璋八編『重編緯書集成』（明徳出版社、1971年）