Maria Michał Kowalski

Maria Michał Kowalski
ärkebiskop
Kyrka	Mariaviternas gamla katolska kyrka
I kontor	1909–1935
Efterträdare	Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Andra inlägg	29 december 1929 i Old Catholic Mariavite Church Fortsatte i Catholic Mariavite Church
Order
Invigning	5 oktober 1909 av Gerardus Gul
Personliga detaljer
Född	Jan Kowalski ( 1871-12-27 ) 27 december 1871 Latowicz , Vistula Land , Ryska imperiet
dog	18 maj 1942 (1942-05-18) (70 år) Hartheim Euthanasia Center , Alkoven , Ostmark (Österrike)
Begravd	Nazistisk kremering
Nationalitet	ryska, polska
Valör	Romersk-katolsk (1871–1906) Mariavit (1906–1942)
Föräldrar	Jan och Katarzyna födda Sitek
Make	Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Barn	Michael
Ockupation	biskop
Alma mater	Warszawa stiftsseminarium
Sainthood
Vördad i	katolska Mariavitkyrkan
Kanoniserad	1942 populärt
helgedomar	Felicjanów, Płock län , Polen

Prästvigningshistoria av Maria Michał Kowalski
Historia Prästvigning Ordinerad av Franciszek Albin Symon Datum 1897 den 24 april Plats Warszawa Biskopsvigning Huvudkonsekrator Gerardus Gul Medkonsekratorer Jacobus Johannes van Thiel Nicolaus Bartholomeus Petrus Spit Josef Demmel Arnold Harris Mathew Datum 5 oktober 1909 Plats Utrecht , Nederländerna
Biskopsträde Biskopar invigda av Kowalski som främsta konsekrator Maria Andrzej Gołębiowski 4 september 1910 Maria Jakub Próchniewski 4 september 1910 Maria Franciszek Rostworowski 4 oktober 1923 Maria Bartłomiej Przysiecki 28 mars 1929 Maria Filip Feldman 28 mars 1929 Maria Izabela Wiłucka-Kowalska 28 mars 1929 Maria Szymon Bucholc 13 april 1933 Maria Tytus Siedlecki maj 1935 Marie Marc Fatôme september 1938 Maria Feliks Tułaba 1939
Källa(r):

Jan Kowalski , senare känd som Maria Michał Kowalski (27 december 1871 – 18 maj 1942), var en polsk romersk-katolsk stiftspräst som blev en schismatisk religiös ledare och kontroversiell innovatör. Efter bannlysning från sin kyrka, invigdes han som biskop i det gamla katolska ärkestiftet i Utrecht , grundade Mariaviternas gamla katolska kyrka i Polen, steg till dess ärkebiskop och dog som martyr . Han vördas som ett helgon i den katolska Mariavitkyrkan .

Tidigt liv

Han kom från en rik bondefamilj i Latowicz , en av tvillingarna och son till Jan och Katarzyna födda Sitek. Hans tvillingsyster dog i spädbarnsåldern. Efter grundläggande skolgång studerade han vid stiftsseminariet i Warszawa . Han vigdes till romersk-katolsk präst den 24 april 1897 av biskopen av Mogilev , Franciszek Albin Symon. Kowalski tjänstgjorde i församlingar i Łódź , Niesułków och Stara Sobótka . År 1900 blev han kurat vid Kapucinerkyrkan i Warszawa.

Religiös radikal

År 1900, efter att en före detta seminariekollega hade introducerat honom för den "mariaviska" rörelsen, träffade han överordnaden för den hemliga Mariavitiska prästorden, Kazimierz Przyjemski. I september samma år gick han in i ordens novisiat och avlade sina första löften att följa minorbrödernas regel . Han tog det religiösa namnet Maria Michał . Julen 1901 träffade han grundaren Feliksa Kozłowska och var djupt imponerad av hennes andlighet och ambitioner för det polska prästerskapet. Trots sin blygsamma sociala bakgrund, gjorde hans kraftfulla personlighet det möjligt för honom att överta inflytandet från andra välutbildade och högfödda präster i hennes krets. Han blev snart hennes närmaste medarbetare och förtrogna. Tidigt 1903 valdes han till provinsial i Płock -gruppen av Mariavitiska präster. Den 6 augusti, medan en mariavitisk delegation ansökte om kyrkligt erkännande i Vatikanen, valdes Kowalski fortfarande bara 32, till general i orden och blev representant för Association of Mariavites of Perpetual Adoration and Beseeching . Mellan 1904 och 1906 ledde han delegationer till den heliga stolen och till synoden av polska biskopar i kongresspolens territorium, och drev lobbyverksamhet för erkännande av Mariaviternas budskap i de "privata uppenbarelserna" som gavs till Feliksa Kozłowska och för godkännande av Mariavite-föreningen .

Kowalski som sändebud

Den nyetablerade rörelsen hade varit avsedd att skapa inre reformer av kyrkan i Polen. Fram till 1903 hade den inte erkänts av den romersk-katolska hierarkin i det delade och ockuperade Polen. Det året presenterade provinserna i Mariavitorden texterna till Kozłowskas visionära uppenbarelser och en historia av rörelsen för biskopen av Płock , Jerzy Józef Szembek [ för ärkebiskoparna i Warszawa och Lublin i hopp om att få kyrkligt godkännande . Medan ärkebiskoparna i Warszawa och Lublin vägrade att överväga orsaken, tog biskop Szembek upp en formell undersökning av orsaken och inledde en kanonisk inkvisition . Ledarna för rörelsen intervjuades och deras dokument skickades till Heliga stolen . Deras sak försenades i Rom av ett konklav för att välja nästa påve.

Kowalski ansågs vara den mest kapabla personen i rörelsen. Han ledde så småningom deras presentation för den nyvalde påven Pius X . I september 1904, en månad efter den andra mariavitiska audiensen, fattades ett slutgiltigt beslut av inkvisitionens kongregation . I december 1904 styrde den Heliga Stolen mot Mariaviterna. Den förklarade att Kozłowskas avslöjanden var " hallucinationer ". Den Heliga Stolen förbjöd Kowalski all ytterligare verksamhet på uppdrag av den förening han ledde och beordrade att den omedelbart skulle upplösas. Den förbjöd också all ytterligare kontakt mellan prästerna och Kozłowska. Efter domen skickade Mariaviterna ytterligare två delegationer till den heliga stolen, men utan resultat.

Kozłowska accepterade Heliga stolens beslut och avbröt sig under en tid från kontakt med andra nunnor och präster i samhället. De mariavitiska prästerna, med Kowalski i spetsen, bestämde sig dock gradvis för att bortse från den heliga stolens order. I februari 1906 informerade prästgruppen påvestolen att den skiljde sig från de polska biskoparnas jurisdiktion, men den bad att dess sak skulle avgöras av Rom. Biskopen av Płock beskrev Mariaviterna som kättare och en våg av anti-mariavistisk förföljelse följt av prästerskapsavstängningar.

I ett sista brev till ärkebiskopen av Warszawa, i mars 1906, begärde Mariaviterna att de beslut som fattades mot dem skulle upphävas. I april 1906 offentliggjorde Pius X encyklikan Tribus circiter som vidhöll det heliga kontorets beslut angående Kozłowska och Mariaviternas samfund. I december 1906 bannlyste den katolska kyrkan till slut Kozłowska, Kowalski och alla deras anhängare med namn.

slagen men inte tuktas

Inför det terminala bakslaget började Kowalski tillsammans med Kozłowska kodifiera rörelsens doktriner och övertygelser. En strimma av hopp dök upp när den ryska regeringen, i ett drag som var tänkt att förneka de polska katolska myndigheterna, erkände Mariavitrörelsen som en "tolererad sekt" i november 1906. Sedan, genom den ryske generalen Alexander Kireyevs goda ämbete, tilläts ledarskapet. att kontakta den gamla katolska kyrkan i Nederländerna . Framgångsrika diskussioner mellan de två organen ledde 1909 till inbjudan av en Mariavitisk delegation ledd av Kowalski att delta i en kongress i Utrecht . Där invigdes han som den första Mariavite biskopen, av den gamla katolska kyrkan i den nederländska ärkebiskopen, Gerardus Gul , assisterad av biskoparna Jakob van Thiel av Haarlem , Nicholas Spit av Deventer , Josef Demmel av Bonn och Arnold Mathew från London . Den apostoliska tronföljden av denna kyrka bekräftade hans upphöjelse och förvandlade därigenom rörelsen till en ny kyrka, som de ryska myndigheterna gick med på att erkänna som ett "oberoende samfund" 1912. När den sjuka Kozłowskas inflytande avtog, fick den kraftfulle Kowalski fria tyglar att forma den nya kyrkan efter hans smak. En kontroversiell innovation var att kyrkan från 1906 firade liturgin på det polska språket snarare än på latin. 1919 bytte Mariaviterna officiellt namn till Mariaviternas gamla katolska kyrka.

Byggande och social handling

Sanctuary of Mercy and Charity med klosterbyggnader

Mariaviterna var inte bara aktiva inom den religiösa sfären, de blev aktiva i sociala, pedagogiska och kulturella projekt. De organiserade snart förskolor, skolor, läs- och skrivkurser, bibliotek, kök för de fattiga, butiker, tryckerier, fattighus, barnhemsfabriker och djurhållning. Deras församlingar byggde snart nya kyrkor och samhällen, vilket orsakade bestörtning i den romersk-katolska kyrkan.

Från 1911 projektledde Kowalski uppförandet av kyrkans första helgedom och kloster i Płock, helgedomen för barmhärtighet och välgörenhet, färdig 1914. Han hade två högt kvalificerade och erfarna arkitekter/ingenjörer bland de mariavitiska prästerna, Szymanowski och Przysiecki, som levererade planerna och övervakade bygget. Mariaviterna köpte sedan en egendom på 5 kvadratkilometer (1,9 sq mi) nära Płock som fick namnet Felicjanów efter Kozłowska.

Utbrottet av första världskriget , även om det var en fruktansvärd prövning för de inblandade miljonerna, gynnade så småningom landet, genom att det återfick sin suveräna självständighet efter 120 år, medan Mariavitkyrkan fick fler anhängare. Den nådde sin höjdpunkt 1917 med ca. 160 000 gudstjänstbesökare. Denna period var den mest framgångsrika för Mariaviterna. De hade utvecklat många institutioner och aktiviteter för de troende. Men med Kozłowska i bakgrunden och Kowalski vid rodret minskade gradvis antalet anhängare. År 1921, året hon dog, fanns det officiellt 43 000 anhängare.

Kowalskis högtid

Mariavitiska biskopar från vänster, Próchniewski, Kowalski och Gołębiowski

Kyrkan kämpade under den nyligen återuppstått polska staten . Mariaviter var i allmänhet förtalade. Kowalski och hans medpräster stämdes ofta i domstol. Kowalski själv dök upp i 20 fall: bland anklagelserna var: hädelse mot Gud, Bibeln, den katolska kyrkan och sakramenten, sedan förräderi mot landet, socialism , kommunism , stöld, bedrägeri etc. Han fick skulden för de sexuella övergreppen som hade ägt rum i Płock-klostret. 1931 dömdes han och dömdes till två års fängelse, som han avtjänade från 1936 till 1938. Tidningar krävde att Mariavitkyrkan skulle förbjudas.

Efter Kozłowskas död blev Kowalski överhuvud för kyrkan och tilldelade sig själv titeln "ärkebiskop". Tidigare hade han blivit starkt påverkad av hennes vision och möjligen dämpad av henne fram till hennes död. De troendes lojalitet reserverad för Kozłowska överfördes till Kowalski. Han tog flera radikala initiativ inom kyrkan för att särskilja den ytterligare från romersk-katolicismen. Hans innovationer har beskrivits som långtgående teologiskt och dogmatiskt såväl som djupt liberaliserande . De inkluderade:

• 1922–1924 - Vigsel tillgängligt för präster
• 1922 Kommunion under de två arterna
• 1929 prästvigningen av kvinnor, införd i den katolska Mariavitkyrkan (med möjlighet till äktenskap)
• 1929–1935 Prästvigning av kvinnor, avskaffad i den gamla katolska Mariavitkyrkan (en orsak till schismen i kyrkan)
• 1930 Guds folks prästadöme liknande det protestantiska konceptet
• 1930 nattvard för nyfödda döpta spädbarn
• 1930 Avlägsnande av kyrkliga titlar
• 1930 Undertryckande av prästerskapets befogenheter
• 1931–1933 Förenkling av liturgiska ceremonier
• 1931–1933 Förenkling av fastetidens offer

Dessa innovationer var kontroversiella, inte bara för de romerska katolikerna, utan också för många Mariaviter. Men hans radikala reformer, predikande av donatism och hans modernistiska förhållningssätt störde förbindelsen med de gamla katolikerna, som då var bestämt emot prästvigning av kvinnor och bröt gemenskap 1924.

På 1920- och 1930-talen sökte Kowalski en ekumenisk dialog med andra kyrkor. Han föreslog förening med den polska nationella katolska kyrkan , och arbetade för att utöka kontakterna med östligt ortodoxa kyrkor och andra österländska kyrkor. För detta ändamål inledde han en rad ekumeniska initiativ med en sammansvetsad grupp av sina prelater. 1926 begav de sig till Balkan och Mellanöstern . Under den långa resan träffade han representanter för östortodoxa kyrkor i Serbien , Bulgarien , Grekland , Turkiet , Palestina och Egypten . 1928–1930 inledde han en dialog med biskopar i den polska katolska kyrkan och med den polska autocefala ortodoxa kyrkan . Men eftersom Kowalski inte ville ge vika i vare sig doktrinära frågor eller styrsystemet i den gammalkatolska Mariavitkyrkan möttes hans sökande efter kyrkoenhet med besvikelse.

Internt motstånd mot "diktaturen" Kowalski kristalliserades i början av 1930-talet. I oktober 1934 krävde de andra biskoparna och prästerna förändringar i kyrkans lära och förvaltningsregler, men Kowalski vägrade att gå med på det. I januari 1935 beslutade generalkapitlet för de mariavitiska prästerna (synoden) att avlägsna Kowalski från sin position. Han och hans anhängare vägrade att acceptera generalkapitlets beslut. Kyrkan sprack som Kozłowska tidigare hade profeterat. Under denna turbulenta tid lämnade nästan 30 procent av anhängarna Mariaviterna och återvände till den romersk-katolska kyrkan.

Privatliv

Kowalski gifte sig lagligt med Izabela, en nunna och biskop, som efterträdde honom efter hans död. De hade en son, Michael.

Fängelse och död

Minnesmärke till Kowalski

Porten till koncentrationslägret Dachau

andra världskrigets utbrott i september 1939 skrev Kowalski ett brev till Adolf Hitler där han kritiserade annekteringen av den polska kustlinjen och uppmanade den tyske förbundskanslern att överväga att bli Mariavit, bland annat. Effekten var att skapa inkräktarens intresse för ett litet religiöst samfund som kunde skapa svårigheter i den allmänna regeringen .

Den 25 januari 1940 arresterades Kowalski av Gestapo . Han fängslades i Płock-fängelset. Alla utsikter till en frigivning blockerades på grund av de öppet politiska uttalanden han hade gjort. I förhör var uppfattningen att han var en farlig nationalist. Den 25 april 1940 överfördes han till koncentrationslägret Dachau . Han fick nej. 24542. Han förvarades i prästkvarteret, nr. 28, tillsammans med det polska katolska prästerskapet, bland vilka var biskop Michał Kozal , som utan framgång försökte övertala Kowalski tillbaka till den romersk-katolska fållan.

Jan Kowalski mördades, 70 år gammal, under andra världskriget vid nazistiska Hartheim Euthanasia Center i Alkoven , Ostmark (Österrike) . Hans kropp kremerades. Han var ett av offren för den nazistiska krigsförbrytaren Karl Brandt som ledde eutanasiaktionen 14f13 .

Efterträdare

Ytterligare information: Mariaviternas katolska kyrka och Gamla katolska Mariavitkyrkan

Kowalski avsattes den 29 januari 1935 av generalkapitlet i den gammalkatolska Mariavitkyrkan i Płock; hans efterträdare i den gammalkatolska Mariavitkyrkan var Maria Filip Feldman .

När Kowalski avsattes separerade ett antal av hans anhängare från den gammalkatolska Mariavitkyrkan och bildade den katolska Mariavitkyrkan i Felicjanów. Hans efterträdare i den katolska Mariavitkyrkan var hans hustru, ärkeprästinnan Maria Izabela Wiłucka-Kowalska .

Kowalskis arv

Efter hans död erkände Felicjanów Mariavite-gemenskapen Jan Maria Michał Kowalski som en helig martyr. På grund av den respekt som han hölls i, visades hans porträtt i hans kyrkas byggnader. Han minns flera gånger under det liturgiska året: 29 januari – ärkebiskop Mikaels deportation från Plock 26 maj – S:t Mikaels martyrskap , 29 september – St Mikaels ärkeängel 25 december – S:t Mikaels födelsedag .

Mariavitiska nybyggare gav hans namn till en ny by, Michałowo, Płońsk County

Jan Kowalski var en produktiv författare, översättare och redaktör. Under sitt biskopsämbete publicerade han omkring 40 pastorala brev . Han översatte Bibelns Gamla och Nya Testamentet till polska och Dantes gudomliga komedi bland andra litterära verk. Han redigerade Feliksa Kozłowskas uppenbarelser i The Work of Great Mercy. Han skrev flera teologiska traktater och verk på vers. Till hans redaktion är skyldig informationshäften, nyhetsbrev, liturgiska böcker, kateketiska och andra religiösa instruktionsböcker. Han skrev ett antal polemiska artiklar.

Bibliografi

•   Collinson, Patrick (1994). "Inte sexuellt i vanlig mening: kvinnor, män och religiösa transaktioner" . Elizabethanska uppsatser . London [ua]: Hambledon Press. s. 143–146. ISBN 9781852850920 . Läste på Renaissance Society 1989.
• Coulombe, Charles (7 mars 2019). "Veckans kättare - Jan Maria Michał Kowalski" . Katolsk Herald . Hämtad 19 november 2019 .
•   Peterkiewicz, Jerzy (1975). Den tredje Adam . London: Oxford University Press. ISBN 9780192121981 .
• Rybak, Stanisław (nd). "Mariawityzm: studium historyczne" (PDF) . mariawita-warszawa.com (på polska). Michał Rybak. Arkiverad från originalet (PDF) den 16 mars 2007.
• Gamla katolska Mariavitkyrkan (nd). "Biskupi Mariawiccy" [Mariavitiska biskopar]. mariawita.pl (på polska). Płock, PL: Kościół Starokatolicki Mariawitów. Arkiverad från originalet den 10 januari 2014.

externa länkar

• Media relaterade till Jan Maria Michał Kowalski på Wikimedia Commons