Madagaskars kultur
 |
| Del av en serie om |
| Madagaskars |
|---|
| kultursamhälle |
| Ämnen |
| Symboler |
Madagaskars kultur återspeglar ursprunget till människorna i Madagaskar i Sydostasien, Östafrika och Oceanien. Inflytandet från araber, indianer, brittiska, franska och kinesiska bosättare är också uppenbart. Det mest emblematiska instrumentet på Madagaskar , valiha , är en cittra av bamburör som bärs till ön av tidiga bosättare från södra Borneo , och är mycket lik i formen de som finns i Indonesien och Filippinerna idag . Traditionella hus på Madagaskar liknar också husen i södra Borneo när det gäller symbolik och konstruktion, med en rektangulär layout med ett topptak och en central stödpelare. Gravar, som återspeglar en utbredd vördnad av förfäderna, är kulturellt betydelsefulla i många regioner och tenderar att vara byggda av mer hållbart material, typiskt sten, och uppvisa mer genomarbetade dekorationer än de levandes hus. Produktionen och vävningen av siden kan spåras tillbaka till öns tidigaste nybyggare, och Madagaskars nationaldräkt, den vävda lamban , har utvecklats till en varierad och raffinerad konst. Det sydostasiatiska kulturella inflytandet är också tydligt i det madagaskiska köket , där ris konsumeras vid varje måltid, vanligtvis tillsammans med en av en mängd olika smakrika grönsaks- eller kötträtter. Afrikanskt inflytande återspeglas i den heliga betydelsen av zebuboskap och deras förkroppsligande av deras ägares rikedom, traditioner med ursprung på det afrikanska fastlandet. Boskapsprassel , ursprungligen en övergångsrit för unga män i Madagaskars slättområden där de största boskapshjordarna hålls, har blivit ett farligt och ibland dödligt kriminellt företag när herdar i sydväst försöker försvara sin boskap med traditionella spjut mot allt fler beväpnade professionella prasslare.
Världsbild och religioner
Traditionell världsbild
Mindre än hälften av landets befolkning utövar traditionell religion, som tenderar att betona kopplingar mellan de levande och razana ( förfäder ). Förfädernas vördnad har lett till den utbredda traditionen av gravbyggande, såväl som till höglandets praxis av famadihana, varvid en avliden familjemedlems kvarlevor kan grävas upp för att periodvis återlindas i färska sidensvängar innan de sätts tillbaka i graven. Famadihana är ett tillfälle att fira den älskade förfaderns minne, återförenas med familj och gemenskap och njuta av en festlig atmosfär. Över hela ön erbjuder många madagasier av respekt för förfäderna, till exempel genom att hälla den första locken full av varje nyöppnad flaska rom i det nordöstra hörnet av rummet. Hänsyn till förfäder visas också genom att följa fady , tabun som respekteras under och efter livet för den person som etablerar dem. Det är en allmän uppfattning att genom att visa respekt för förfäder på dessa sätt kan de ingripa för de levandes räkning. Omvänt tillskrivs olyckor ofta förfäder vars minne eller önskemål har försummats. Offret av zebu är en traditionell metod som används för att blidka eller hedra förfäderna. Dessutom tror madagaskarna traditionellt på en skapargud, kallad Zanahary eller Andriamanitra.
Social struktur och värderingar
Var och en av de många etniska undergrupperna på Madagaskar ansluter sig till sin egen uppsättning övertygelser, seder och sätt att leva som historiskt har bidragit till deras unika identiteter. Det finns dock ett antal centrala kulturella särdrag som är vanliga över hela ön, vilket skapar en starkt enhetlig madagaskisk kulturell identitet. Förutom ett gemensamt språk och delade traditionella religiösa övertygelser kring en skapargud och vördnad för förfäderna, formas den traditionella madagaskiska världsbilden av värderingar som betonar fihavanana (solidaritet), vintana (öde), tody (karma) och hasina , en helig livskraft som traditionella samhällen tror genomsyrar och därigenom legitimerar auktoritetspersoner inom samhället eller familjen. Andra kulturella element som vanligtvis finns på hela ön inkluderar utövandet av manlig omskärelse; starka släktskapsband; en utbredd tro på kraften hos magi, spådomare, astrologi och häxdoktorer; och en traditionell uppdelning av samhällsklasser i adelsmän, allmoge och slavar. Även om sociala kaster inte längre är juridiskt erkända, fortsätter förfäders kasttillhörighet ofta att påverka social status, ekonomiska möjligheter och roller inom samhället. Madagaskar konsulterar traditionellt Mpanandro ("Dagarnas skapare") för att identifiera de mest gynnsamma dagarna för viktiga händelser som bröllop eller famadihana , enligt ett traditionellt astrologiskt system som introducerats av araber. På liknande sätt anställde adelsmännen i många madagaskiska samhällen under den förkoloniala perioden vanligtvis rådgivare kända som ombiasy (från olona-be-hasina , "man av mycket dygd") från den sydöstra Antemoro etniska gruppen, som spårar sina anor tillbaka till tidiga somaliska bosättare.
Introducerade religioner
Nästan hälften av den madagaskiska befolkningen utövar kristendomen, med utövare av protestantism som är något fler än anhängare till romersk-katolicism . Idag integrerar många kristna sin religiösa tro med traditionella trosuppfattningar som har att göra med att hedra sina förfäder. Till exempel kan de välsigna sina döda i kyrkan innan de fortsätter med traditionella begravningsriter eller bjuda in en kristen pastor att inviga en famadihana- återbegravning. Många malagasier tror att de härstammar från forntida israeliter och hänvisar till en judisk diaspora från Madagaskar (Diaspora Jiosy Gasy), med påstådda tecken som kost-, menstruations- och livscykelpraxis. 2011 startades en normativ judisk rörelse som snart erkändes av regeringen. Islam utövas av cirka 7 % av befolkningen, med utövare till stor del koncentrerade till de nordvästra provinserna Mahajanga och Antsiranana . Den stora majoriteten av muslimerna är sunnimuslimer och är uppdelade mellan de av madagaskisk etnicitet, indier , pakistanier och komorer . På senare tid introducerades hinduismen till Madagaskar genom Gujarati-folk som immigrerade från Saurashtra -regionen i Indien i slutet av 1800-talet.
Uppfattning om tid
Madagaskars madagaskar ser tiden på ett cykliskt sätt. De föreställer sig att framtiden flödar in i deras bakhuvuden, eller passerar dem bakifrån och sedan blir det förflutna när det sträcker sig ut framför dem. Det förflutna ligger framför deras ögon eftersom det är synligt, känt och inflytelserik. De kan titta på det, njuta av det, lära sig av det, till och med "leka" med det.
Språk
Det malagasiska språket är av malayo-polynesiskt ursprung och talas allmänt över hela ön. De talrika dialekterna av malagassiska, som i allmänhet är ömsesidigt begripliga, kan samlas i en av två undergrupper: östra malagasiska, talat längs de östra skogarna och högländerna inklusive Merina-dialekten i Antananarivo; och västra malagasiska, som talas över de västra kustslätterna. Franska blev det officiella språket under kolonialtiden, då Madagaskar kom under Frankrikes myndighet. I den första nationella konstitutionen 1958 utsågs malagasiska och franska till de officiella språken i den malagasiska republiken. Madagaskar är ett frankofoniskt land, och franska talas mestadels som andraspråk bland den utbildade befolkningen och används för internationell kommunikation.
Konst
Visuella konsterna
.jpg)
Traditionell konst bygger på kreativ användning av lokala och naturliga material. Traditionen med sidenvävning och av lamba exemplifierar denna form av konst. Vävningen av raffia och andra lokala växtmaterial har använts för att skapa ett brett utbud av praktiska föremål som golvmattor, korgar, plånböcker och hattar. Träsnideri är en högt utvecklad konstform, med distinkta regionala stilar som är tydliga i dekoration av balkongräcken och andra arkitektoniska element. Skulptörer skapar en mängd olika möbler och hushållsartiklar, begravningsstolpar och träskulpturer, av vilka många produceras för turistmarknaden. De dekorativa och funktionella träbearbetningstraditionerna hos Zafimaniry -folket på det centrala höglandet skrevs in på Unescos lista över immateriella kulturarv 2008.
Bland Antaimoro -folket är produktionen av papper inbäddat med blommor och andra dekorativa naturmaterial en sedan länge etablerad tradition som samhället har börjat marknadsföra till ekoturister. Broderi och dragna trådar görs för hand för att producera kläder, samt dukar och andra hemtextilier för försäljning på lokala hantverksmarknader. Ett litet men växande antal konstgallerier i Antananarivo och flera andra stadsområden erbjuder målningar av lokala konstnärer, och årliga konstevenemang, såsom Hosotra utomhusutställning i huvudstaden, bidrar till den fortsatta utvecklingen av konst i Madagaskar.
Scenkonst
Teater och dans är starka traditioner på ön. En traditionell form av teater uppstod i form av hiragasy , ett dagslångt spektakel av musik, sång, dans och oration framförd av en trupp (typiskt besläktad med blod eller äktenskap och av lantligt ursprung) eller som en tävling mellan två trupper. Traditionen i sin samtida form började i slutet av 1700-talet när Merina-prinsen Andrianampoinimerina för första gången använde musiker för att dra en folkmassa för sina politiska tal. Dessa trupper blev oberoende och började införliva politiska kommentarer och kritik i sina framträdanden. Publiken spelar en aktiv roll vid hiragasy-evenemang och uttrycker sin tillfredsställelse med truppmedlemmarnas talang och budskapet de förkunnar genom applåder, jubel eller ljud av ogillande. Truppen Tarika Ramilison Fenoarivo ledd av Ramilison Besigara anses vara den mest populära och inflytelserika hira-gasiga truppen under de senaste fyra decennierna. Västerländsk teater introducerades med fransk kolonisering 1896, vilket producerade en ny form av madagaskisk teater som inkorporerade en serie korta musik- och dansföreställningar med sånger ackompanjerade av piano eller gitarr som spelas i stil med traditionella valiha-kultursånger. Kompositionerna från denna period av pianistiska teatraliska kompositörer som Andrianary Ratianarivo (1895–1949) och Naka Rabemananatsoa (1892–1952) utgör en del av kanonen för klassisk madagaskisk musik och ingår i repertoaren för madagaskiska elever i piano.
Danserna som följer med teaterföreställningar representerar bara en bråkdel av de otaliga olika dansstilar som finns över hela ön. Dans förblir en levande konst och nya stilar dyker ständigt upp. Många har lånat sitt namn till den musikstil som de dansas till. På 1800-talets kungliga hov dansades kvadrillen till Malagasy-influerade pianolåtar; den sista av dessa malagasiska kvadriller, kallad Afindrafindrao , komponerades strax före koloniseringen och ackompanjerar en specifik partnerdans. Låten och dansen återupplivades efter nationell självständighet som en distinkt madagaskisk tradition som nu vanligtvis utförs för att inleda festligheter som bröllop och konserter.
Ett brett utbud av prestationstraditioner har utvecklats på Madagaskar. En av öns främsta konstnärliga traditioner är dess oratorium , som uttrycks i formerna hainteny (poesi), kabary (offentlig diskurs) och ohabolana (ordspråk). En episk dikt som exemplifierar dessa traditioner, Ibonia , har överlämnats under århundradena i flera olika former över hela ön, och ger inblick i de olika mytologierna och trosuppfattningarna i traditionella madagaskiska samhällen.
Inslag av muntlig historia och traditionella oratorier dokumenterades av brittiska och franska besökare på ön. Den första madagaskiska historikern var Raombana (1809–1855), en av de första eleverna i London Missionary Society- skolan vid Rova i Antananarivo , som dokumenterade tidiga 1800-talets Merina-historia på engelska och malagasiska. Tantara ny Andriana eto Madagasikara , en sammanställning av Merina-suveränernas muntliga historia, utgör en annan viktig källa till kunskap om det traditionella höglandssamhället och samlades in och publicerades i slutet av 1800-talet av en katolsk präst bosatt i höglandet. Västerländsk litterär konst utvecklades i början av 1900-talet under fransk kolonisering.
Litterär konst
Den första moderna afrikanska poeten, en Merina vid namn Jean-Joseph Rabearivelo (1901 eller 1903–1937), blev kändis för att blanda surrealistiska, romantiska och modernistiska poetiska former med inslag av traditionella malagasiska oratorier, såväl som hans självmord genom cyanid 1937. Rabearivelo var också bland de första att publicera historiska romaner och skrev Madagaskars enda opera i västerländsk stil. Denna blandning av västerländskt och traditionellt inflytande inom den litterära konsten fördes vidare av sådana konstnärer som Elie Rajaonarison , ett exempel på den nya vågen av madagaskisk poesi. Andra anmärkningsvärda poeter inkluderar Jacques Rabemananjara , Pierre Randrianarisoa, Georges Andriamanantena (Rado), Jean Verdi Salomon Razakandraina (Dox) och andra. Ledande författare är Jean-Luc Raharimanana , Michèle Rakotoson , Clarisse Ratsifandrihamanana , David Jaomanoro, Solofo Randrianja, Emilson Daniel Andriamalala och Celestin Andriamanantena. Ett antal serietidningar har också skapats av madagaskiska författare som Anselme Razafindrainibe (1956–2011).
musik
Madagaskar har också utvecklat ett rikt musikaliskt arv , förkroppsligat i dussintals regionala musikgenrer som kustsalegy eller highland hiragasy som livar upp bysammankomster, lokala dansgolv och nationella eter. Madagaskisk musik har formats av de musikaliska traditionerna i Sydostasien , Afrika , Oceanien , Arabien , England, Frankrike och USA, eftersom på varandra följande vågor av bosättare har gjort ön till sitt hem. Traditionella instrument återspeglar dessa utbredda ursprung: mandolin och kabosy har sin existens tack vare introduktionen av gitarren av tidiga arabiska eller europeiska sjöfarare, den allestädes närvarande djemben har sitt ursprung i det afrikanska fastlandet och valiha - cittran i bamburöret som anses vara Madagaskars nationella instrument - direkt utvecklats från en tidigare form av cittra som bars med de första austronesiska nybyggarna på deras utriggerkanoter .
Madagaskar musik kan grovt delas in i tre kategorier: traditionell, samtida och populärmusik. Traditionella musikstilar varierar beroende på region och speglar lokal etnografisk historia. Till exempel, i högländerna , är valiha och mer dämpade sångstilar symboliska för Merina, den övervägande austronesiska etniska gruppen som har bebott området sedan åtminstone 1400-talet, medan bland södra Bara-folket , som spårar sina anor tillbaka till det afrikanska fastlandet, deras a cappella vokaltraditioner har nära likhet med den polyharmoniska sångstilen som är vanlig i Sydafrika . Utländska instrument som akustisk gitarr och piano har anpassats lokalt för att skapa unika malagasiska musikformer. Samtida madagaskiska musikstilar som salegy eller tsapika har utvecklats från traditionella stilar som moderniserats genom införandet av elektrisk gitarr , bas , trummor och synt . Många västerländska stilar av populärmusik, inklusive rock , gospel , jazz , reggae , hiphop och folkrock , har också vunnit i popularitet på Madagaskar under den senare hälften av 1900-talet.
Mat och mat
Ris ( variera ) är hörnstenen i den madagaskiska kosten och konsumeras vanligtvis vid varje måltid. Tillbehöret som serveras med ris kallas laoka på höglandsdialekten, den officiella versionen av det madagaskiska språket . Laoka serveras oftast i någon sorts sås: i höglandet är denna sås i allmänhet tomatbaserad, medan i kustområden ofta tillsätts kokosmjölk under tillagningen. I det torra södra och västra inlandet, där vallning av zebu är traditionell, inkorporeras färsk eller kold zebumjölk ofta i grönsaksrätter. Laoka är olika och kan innehålla sådana ingredienser som bambara jordnötter med fläsk, nötkött eller fisk; trondro gasy (sötvattensfisk); Ravitoto (strimlade kassavablad) med jordnötter, nötkött eller fläsk; henan'omby (nötkött) eller akoho (kyckling) sauterad med ingefära och vitlök eller sjudad i sin egen juice (en beredning som kallas ritra ); olika typer av skaldjur, som är mer lättillgängliga längs kusterna eller i stora stadskärnor; och många fler. En mängd lokala grönsaker som anamamy (Morelle greens), anamafaitra (Martin greens) och särskilt anamalao ( paracress ) – som kännetecknas av den milda smärtstillande effekten de kokta bladen och blommorna ger – säljs vanligtvis tillsammans med anandrano ( vattenkrasse ) och anatsonga ( bok ). choy ). I torra söder och väster, som bland Bara- eller Tandroy -folket, inkluderar basvaror sötpotatis, jams, tarorot och särskilt kassava, hirs och majs, vanligtvis kokt i vatten och ibland serverad i helmjölk eller smaksatt med krossade jordnötter. Ro (buljong) kan serveras som huvudlaoka eller utöver den för att smaksätta och fukta riset.
Vitlök, lök, ingefära, tomater, mild curry och salt är de vanligaste ingredienserna som används för att smaksätta rätter, och i kustområden kan andra ingredienser som kokosmjölk, vanilj, kryddnejlika eller gurkmeja också användas . En mängd olika kryddor serveras vid sidan av och blandas in i riset eller laoka efter varje individs smak snarare än att blanda in dem när maten tillagas. Den vanligaste och vanligaste kryddan, sakay , är en kryddig krydda gjord av röd eller grön chilipeppar. Indiska smaktillsatser gjorda av inlagd mango, citron och andra frukter (känd som achards eller lasary ), är en kustnära specialitet; i höglandet hänvisar lasary ofta till en sallad med gröna bönor, kål, morötter och lök i en vinägrettsås , populär som tillbehör eller som fyllning av en baguettemacka.
Arkitektur
Arkitekturen på Madagaskar är unik i Afrika och har en stark likhet med arkitekturen på södra Borneo, varifrån de tidigaste invånarna på Madagaskar tros ha emigrerat. Traditionell konstruktion i denna del av Borneo , även känd som södra Kalimantan , kännetecknas av rektangulära hus som är upphöjda på högar . Taket, som stöds av en central pelare, är brant sluttande; gavelbalkarna korsar sig för att bilda takhorn som kan vara dekorativt snidade. Madagaskars centrala högländer är befolkade av Merina, folk som har en stark fysiologisk och kulturell likhet med sina förfäder i Kalimantan; här har aristokratins traditionella trähus en central pelare ( andry ) som stöder ett brant sluttande tak dekorerat med takhorn ( tandro-trano ). I sydöstra Madagaskar fästes traditionellt riktiga zebuhorn på gaveltoppen. På hela Madagaskar är husen rektangulära med sadeltak som i Kalimantan, centrala pelare är utbredda, och i alla utom en handfull regioner byggs traditionella hem på högar på ett sätt som går i arv från generation till generation, oavsett om funktionen är anpassade till lokala förhållanden.
Vissa kosmologiska och symboliska element är också vanliga i indonesisk och madagaskisk arkitektur. Den centrala huspelaren är helig i både Kalimantan och Madagaskar, och på båda ställena, när man byggde ett nytt hus, var denna pelare ofta traditionellt smord med blod. Byggnadens egenskaper eller dess dimensioner (längd, storlek och i synnerhet höjden) är ofta symboliskt indikativa för de boendes status eller betydelsen av dess syfte på båda öarna. Likaså har både Madagaskar och Borneo en tradition av delvis ovanjordisk gravkonstruktion och invånarna på båda öarna utövar snidning av dekorativa begravningsstolpar i trä, kallade aloalo i västra Madagaskar och klirieng på Borneos Kajang-dialekt.
Rekreation och sport
Ett antal traditionella tidsfördriv har dykt upp på Madagaskar. Moraingy , en typ av hand-to-hand-strid, är en populär publiksport i kustområden. Det utövas traditionellt av män, men kvinnor har nyligen börjat delta. Brottning av zebuboskap ( tolon-omby ) utövas också i många regioner. Förutom sport spelas en mängd olika spel. Bland de mest emblematiska är fanorona , ett brädspel som är utbrett över hela Highland-regionerna. Enligt folklegenden berodde efterföljden av kung Andrianjaka efter sin far Ralambo delvis på den besatthet som Andrianjakas äldre bror kan ha haft av att spela fanorona på bekostnad av hans övriga ansvar.
Västerländska fritidsaktiviteter introducerades till Madagaskar under de senaste två århundradena. Rugby anses vara Madagaskars nationalsport. Fotboll (fotboll) är också populärt. Madagaskar har producerat en världsmästare i petanque , ett franskt spel som liknar lawn bowling , som spelas flitigt i stadsområden och i hela höglandet. Skolfriidrottsprogram inkluderar vanligtvis fotboll, friidrott, judo, boxning, dambasket och damtennis. Madagaskar skickade sina första konkurrenter till de olympiska spelen 1964 och har även tävlat i de afrikanska spelen . Scouting är representerat på Madagaskar av ett eget lokalförbund med tre scoutklubbar. Medlemsantalet 2011 uppskattades till 14 905.
Populära medier
Bio
1975 nationaliserade den madagaskiska regeringen biograferna och etablerade Office du Cinema Malgache. Den nationella filmindustrin är, även om den är mycket i sin linda, influerad av Nollywood ( nigeriansk film ) och fransk film . Den mest anmärkningsvärda regissören är Raymond Rajaonarivelo , regissör för filmer som Quand Les Etoiles Rencontrent La Mer ( När stjärnorna möter havet ) och Tabataba ( Ryktens spridning ). Rencontres du Film Court Madagascar är ett pris som ges för att hedra de bästa filmerna och artisterna i branschen.
Det finns två biografer i Antananarivo och en i Mahajanga , alla med anor från kolonialtiden, men ingen visar internationella standardutgåvor eller har ett regelbundet schema. Dessa lokaler visar istället ibland madagaskiska filmer eller används för privata evenemang och gudstjänster. Storfilmer i Hollywood och vissa internationella filmer, särskilt inklusive kampsport, skräck och action, sänds vanligtvis på tv och köps som bootleg-DVD-skivor eller digitala mediefiler i större stadsområden. Bruce Lee har historiskt sett varit mycket populär på Madagaskar. I mindre städer visas filmer ofta i improviserade filmhus, vanligtvis bestående av bänkar i ett rum utrustat med en tv och videospelare. De flesta filmer är dubbade till franska.
Anteckningar
- Acquier, Jean-Louis (1997). Architectures de Madagascar (på franska). Berlin: Berger-Levrault. ISBN 978-2-7003-1169-3 .
- Ames, Glenn Joseph (2003). Avlägsna länder och olika kulturer: den franska erfarenheten i Asien, 1600–1700 . New York: Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-30864-2 .
- Anderson, Ian (2000). "Havsmusik från sydöstra Afrika". The Rough Guide to World Music, Vol. 1: Afrika, Europa och Mellanöstern . Grova guider. ISBN 978-1-84353-551-5 . Hämtad 17 november 2010 .
- Jacob, Jeanne; Michael, Ashkenazi (2006). Världskokboken för studenter. Volym 3, Irak till Myanmar . Westport, Connecticut: Greenwood Press. s. 128–133 . ISBN 0-313-33454-4 .
- Auzias, Dominique; Labourdette, Jean-Paul (2008). Petit Futé: Madagaskar 2008 (på franska). Paris: Petit Futé. ISBN 978-2-7469-1982-2 .
- Boissard, Pierre (1997). Mat Malgache, Mat Kreolsk (på franska). Antananarivo, Madagaskar: Librairie de Tananarive.
- Bradt, Hilary (2011). Madagaskar, 10:e upplagan: Bradt Travel Guide . London: Bradt Reseguider. ISBN 978-1-84162-341-2 .
- Chan Tat Chuen, William (2010). Ma Cuisine de Madagascar (på franska). Paris: Jean-Paul Rocher Redaktör. ISBN 978-2-917411-32-2 .
- Espagne-Ravo, Angéline (1997). Ma Cuisine Malgache: Karibo Sakafo (på franska). Paris: Edisud. ISBN 2-85744-946-1 .
- Fox, Leonard (1990). Hainteny: Madagaskars traditionella poesi . Lewisburg, PA: Bucknell University Press. ISBN 978-0-8387-5175-6 .
- Heale, Jay; Abdul Latif, Zawiah (2008). Världens kulturer: Madagaskar . Tarrytown, NY: Marshall Cavendish. ISBN 978-0-7614-3036-0 .
- Kent, Susan (1993). Inhemsk arkitektur och användning av rymden: en tvärvetenskaplig tvärkulturell studie . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44577-1 . Hämtad 22 januari 2011 .
- Kusimba, Chapurukha; Odland, J. Claire; Bronson, Bennet (2004). Avveckling av textila traditioner på Madagaskar . Textil serien. Los Angeles: Regents of University of California. ISBN 0-930741-95-1 .
- Mauro, Didier (2001). Madagaskar, l'opéra du peuple: anthropologie d'un fait social total: l'art Hira Gasy entre tradition et rébellion ( på franska). Paris: KARTHALA Editions. ISBN 978-2-84586-019-3 .
- Middleton, Karen (1999). Förfäder, makt och historia på Madagaskar . Los Angeles: Brill. ISBN 978-90-04-11289-6 .
- Native, Didier; Rajaonah, Faranirina (2009). Madagaskar revisitée: en resa med Françoise Raison-Jourde (på franska). Paris: Editions Karthala. ISBN 978-2-8111-0174-9 .
- Nidel, Richard (2005). Världsmusik: grunderna . Psykologipress. ISBN 978-0-415-96801-0 .
- Rabearivelo, Jean-Joseph (2007) [1936 (översättning av Robert Ziller)]. Översatt från Natten . Pittsburgh, PA: Lascaux Editions. ISBN 978-1-60461-552-4 .
- Rajaonarimanana, Narivelo (2001). Grammaire modern de la langue malgache . Langues INALCO (på franska). Paris: Langues et mondes – l'Asiatheque. ISBN 2-911053-79-6 .
- Randrianary, Victor (2001). Madagaskar: les chants d'une île (på franska). Paris: Actes Sud. ISBN 978-2-7427-3556-3 .
- Ratsimbazafy, Ernest (2010). "Morainy". I Green, Thomas; Svinth, Joseph (red.). Martial Arts of the World: An Encyclopedia of History and Innovation, Volym 2 . Santa Barbara, Kalifornien: ABC CLIO. ISBN 978-1-59884-243-2 .
- Savoir Cuisiner: La Cuisine de Madagascar (på franska). Saint-Denis, Reunion: Editions Orphie. 2004. ISBN 978-2-87763-020-7 .
- Sibree, James (1915). En naturforskare på Madagaskar . London: JB Lippincott Company.
- Winzeler, Robert L. (2004). Arkitekturen av liv och död på Borneo . Honolulu, HI: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-2632-1 .
- Dewar, Robert E. (1993). Madagaskars kulturhistoria . Östafrika: Plenum Publishing Corporatio.