Lindau evangelierna

Främre omslaget, mestadels av en karolingisk kunglig verkstad från 800-talet
Folio 168r, med början av Johannesevangeliet
Nedre omslaget, mestadels 700-tal
Folio 12r, imiterad textil
Folio 8r, ett av kanonborden

Lindau -evangelierna är ett upplyst manuskript i Morgan Library i New York, som är viktigt för sin upplysta text, men ännu mer för dess skattbindning , eller metallomslag , som är av olika perioder. Det äldsta inslaget i boken är det som nu är det bakre omslaget, som troligen producerades under det senare 800-talet i det moderna Österrike , men i samband med missionsbosättningar från Storbritannien eller Irland, eftersom stilen är den för den insulära konsten i Brittiska öarna . Det övre omslaget är senkarolingiskt verk från omkring 880, och själva evangeliebokens text skrevs och dekorerades vid klostret Saint Gall ungefär samtidigt, eller något senare.

När JP Morgan , redan i början av sextiotalet, köpte boken 1901, var det hans första stora köp av ett medeltida manuskript, vilket satte den riktning som mycket av hans efterföljande insamling skulle följa.

Omslag

Nedre locket

Nedre eller bakre pärmen är äldre än texten och antagligen tillagd från en annan bok, kanske runt den tidpunkt då texten skrevs. Det var kanske ursprungligen ett främre omslag. Det är det enda i stort sett intakta exemplet på ett mycket tidigt Insular-bokomslag i metall som har överlevt, även om vi vet från dokumentärer att kända verk som Book of Kells och Lindisfarne-evangelierna hade dem. Några få irländska cumdachs eller metall bok-helgedomar eller relikvier för böcker har överlevt, som visar i stort sett jämförbara stilar, och använder kors som det centrala inslaget i deras design. Stilen ligger nära den andra huvudsakliga överlevnaden av i huvudsak anglosaxiska verk utförda på kontinenten, Tassilo- kalken , och även ett antal verk utförda av lokala verkstäder i flera delar av Europa. St Cuthbert-evangeliet ( British Library ), en dekorerad läderbindning som tros vara från omkring 700 till 730, är ​​den tidigaste intakta europeiska bindningen.

Designen är centrerad på en korspattée , det vill säga ett kors med böjda, spridande element. Mellanrummen mellan korsets medlemmar är fyllda med chip-ristade interlace inklusive ormliknande bestar och en central stift med en ädelsten. Varje arm på korset har en Kristusfigur med en korsformad gloria . Vad som skiljer omslaget från de få andra bevarade bitarna av Insular metallarbete är den omfattande användningen av emalj , som man tror kan ha lärt sig från norra Italien. En del av emaljerna är i stil med "sänkt emalj" ( senkschmelz på tyska) som bara finns här och i plaketter på Oviedos Agatkista . Dessa visar "ljust färgade, långbenta fåglar" satta in i och omgivna av den vanliga guldbakgrunden , till skillnad från den normala champlevétekniken med "full emalj" ( vollschmelz ) där hela ytan av en plakettsektion är täckt av emalj.

Den ursprungliga bokens omslag var något mindre, och delar av bårderna, som inte matchar varandra, lades till för att få upp den till den nya storleken. Innanför gränsen finns fyra tavlor i hörnen som visar de fyra evangelisterna med deras symboler, som är tillägg från 1500-talet. Runt den centrala topasen finns fyra monogram : "IHS, XPS, DNS, NOS" (Jesus Kristus, vår Herre).

Övre omslag

Det övre omslaget (ej illustrerat här, se anmärkning för bild) är mycket överdådigt besatt med stora ädelstenar och använder låg repoussé- relief . Kompositionen handlar också om ett kors, men här en hel korsfästelsesscen med en Jesusfigur på korset och mycket mindre av Jungfru Maria och Johannes evangelisten . Var och en av dessa finns i ett fack under armarna på korset, parat med ikonografiskt ovanliga kvinnofigurer; de matchande facken ovanför armarna innehåller vardera två änglar. Identifikationer för dessa lägre siffror varierar; de beskrivs av Morgan Library som anonyma sörjande, "två ojämna kvinnliga gestalter som tros vara personifieringar av kristna själar som hälsar sin Återlösare" som deras arkivanteckning uttrycker det, men Peter Lasko kallar dem istället "den konstigt duplicerade gestalten av St Mary Magdalena ( ?)" För Needham är de Maria Magdalena och Maria Kleophas . Alla åtta figurer representeras hukande eller i sidled, eller svävar horisontellt när det gäller änglarna, ovanför och under klungor av ädelstenar.

Sol och Luna, personifieringar av solen och månen, upptar toppen av korsskaftet, ett vanligt inslag i korsfästelsesscener under perioden, även om de ovanligt visas här på själva korsskaftet, ovanför Kristus och med Luna ovanför Sol . Vanligare är de på vardera sidan av tväraxeln eller vid ändarna av armarna. Också Sol saknar här sina vanliga strålar, vilket tyder på att en förmörkelse är representerad, efter evangelierna. Bården innehåller de flesta ädelstenar, hållna i typiskt karolingiska växtmotiv, som är exceptionellt fint utförda.

Omslaget till Codex Aureus av St. Emmeram, som kan dateras exakt till 870, är ​​förmodligen en produkt från samma verkstad, även om det finns skillnader i stil. Denna workshop är förknippad med den helige romerske kejsaren Karl II (den skallige) , och kallas ofta hans "palatsskola". Dess placering (om den hade en fast sådan) är fortfarande osäker och mycket diskuterad, men Saint-Denis Abbey utanför Paris är en ledande möjlighet. Arnulf Ciborium (ett arkitektoniskt ciborium i miniatyr snarare än kärlet för värdar ), nu i Munich Residenz, är det tredje stora verket i gruppen, tillsammans med ramen för en antik serpentinfat i Louvren . Nya forskare tenderar att gruppera Lindau-evangelierna och Arnulf Ciborium i närmare relation till varandra än Codex Aureus till någondera.

Text och belysning

Texten är "De fyra evangelierna som föregås av S. Hieronymus brev: Ad Damasum , kanontabeller och förord, följt av en kapitulär ", skrivna och belysta i "en inte särskilt elegant" karolingisk minuskel , miniatyrerna kanske eller troligen av Folchard av St Gall , som porträtterade sig själv i Folchard Psalter . Belysningsstilen saknar de insulära elementen i det verket. Bårderna är storslagna och eleganta varianter av klassiska bladmotiv, och de stora initialerna speglar den karolingiska utvecklingen av insulära motiv som interlace inom en i huvudsak klassicerande stil. Sex eller sju skriftlärare arbetade med texten, en delade med Folchard Psalter. Belysningen, till skillnad från omslagen, saknar helt mänskliga gestalter. De två sidorna som imiterar textilier intresserar forskare eftersom många mattsidor , som namnet antyder, kan göra detsamma. I båda fallen kan tanken ha varit "emuleringen av ett textilhölje eller ett hölje", som de som användes för att slå in reliker. Liknande sidor finns i Ottonian Codex Aureus of Echternach . På liknande sätt kan mattsidor ha betraktats som en form av inredningsomslag.

De huvudsakliga dekorerade sidorna är:

  • f5r och 12r: Två sidor som imiterar textilier, med olika mönster (äkta östligt silke från 900- och 900-talen används som slutpapper)
  • f6r - 11v: Kanonbord, på velängfärgat lila , bokstäver i guld och (dåligt oxiderat) silver, med arkader i guld och silver.
  • f13v och 14r: Incipit till Matteus på lila med kors och dekoration, och helsides initial L mestadels i grönt med andra bokstäver i guld romersk skrift på lila fält.
  • f71v och 72r: Incipit till Mark, med romerska guldbokstäver på lila fält, och på 72r en stor dekorerad initial I på sidans vänstra sida.
  • f111v och 112r: Incipit till Luke, liknande, med helsides initial F
  • f167v och 168r: Incipit till John, liknande initial I på vänster sida av 168r.

Historia

Extern video
video icon Lindau Gospels Cover , Smarthistory

Det kan inte sägas med någon säkerhet när, var och hur de tre huvudelementen i boken i dess nuvarande skick sammanföll. Texten kan mycket väl vara evangelieboken som beställdes av Hartmut, Abbot of St Gall mellan 872-883, vilket är ett rimligt datum för texten. Det finns antecknat att denna bok var "dekorerad med guld och silver och ädelstenar". År 1545 sades dessa evangelier fortfarande vara i Abbey-biblioteket i Saint Gall , strax innan biblioteket attackerades av kalvinister och en del av innehållet förstördes eller skingrades.

Manuskriptet är först säkert dokumenterat 1691 när det beskrevs av en besökare i ett aristokratiskt kloster på ön Lindau på den bayerska sidan av Bodensee , som grundades långt efter att boken skapades. Bokens läderrygg är stämplad med datumet 1594, men det är inte helt säkert var boken befann sig när den rebounds, och det kan inte heller helt uteslutas att den nuvarande kombinationen av text och omslag bara går tillbaka så här långt. Paul Needham noterar att även om det övre omslaget är från den kejserliga verkstaden, och i periodens största och lyxigaste stil, verkar texten, även om den är rikt upplyst, inte riktigt matcha omslaget i rikedom, och är inte ens den mest överdådigt dekorerad text skriven i St Gall under denna period. Omslaget verkar också ha utformats för en lite mindre bok. Skattöverdrag är relativt lätta att överföra, eftersom de bara fästs på bindningens träskivor med små spikar. Å andra sidan är de ytterligare sektionerna som förstorar det nedre omslaget tydligt tidigmedeltida.

År 1803 upplöstes klostret av staten och dess ägodelar fördelades mellan kanonesserna. Boken gavs till kanoninnan Antoinette, friherrinnan von Enzberg. Från hennes arvingar och Joseph von Laßberg gick den via Henry G. Bohn till Bertram Ashburnham, 4:e earl av Ashburnham (1797–1878) 1846. Ashburnhams stora samlingar skingrades gradvis av hans son, och 1901 köptes boken av JP Morgan (1867–1943) och donerade senare till hans Morgan Library. Köpet uppmuntrades av Morgans brorson, som skrev från London att " British Museum skulle vilja köpa det men inte har de nödvändiga pengarna", och att ett erbjudande på 8 000 pund från en annan hade vägrats och att 10 000 pund begärdes för . Några år tidigare hade British Museum haft stora svårigheter att samla in £8 000 för att köpa Royal Gold Cup .

Anteckningar

Vidare läsning

  • Musto, Jeanne-Marie, "John Scottus Eriugena and the Upper Cover of the Lindau Gospels", Gesta , Vol. 40, nr 1 (2001), s. 1–18, JSTOR

Webb-länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lindau_Gospels&oldid=1017669224 "