John Webster (minister)

För annan användning, se John Webster (disambiguation) .

John Webster (1610–1682), även känd som Johannes Hyphastes , var en engelsk präst, läkare och kemist med ockulta intressen, en förespråkare för astrologi och en skeptiker till häxkonst . Han är känd för kontroversiella verk.

Liv

Webster föddes i Thornton i Craven i Yorkshire . Han gjorde anspråk på utbildning vid University of Cambridge . Även om det inte finns några bevis för detta, visar hans författarskap en lärd stil.

Webster studerade under den ungerske alkemisten Johannes Huniades (János Bánfi-Hunyadi), som är känd för att ha föreläst vid Gresham College .

Webster blev kurat i Kildwick 1634. Han har kopplats till Roger Brearley , den Grindletonian ledare som var aktiv vid denna period i Kildwick (tre år tidigare); och klassificeras som en Antinomian . Under det första engelska inbördeskriget lämnade Webster sin position som lärare i Clitheroe och blev kirurg och armépräst i de parlamentariska styrkorna. Vid ett senare tillfälle var han tillsammans med överste Richard Shuttleworths styrkor . 1648 blev han kyrkoherde i Mitton . Från en Grindeltonsk konvertit flyttade han närmare Quaker- vyerna. Han har kallats Sökare .

Webster predikade med William Erbery den 12 oktober 1653 i en dispyt med två London-ministrar vid All Hallows, Lombard Street . Oordning uppstod efter att Erbery tog en särskilt aggressiv linje mot det etablerade prästerskapet. Webster hade predikat vid All Hallows 1652.

I slutet av 1650-talet var Webster återigen i Clitheroe. 1658 arresterades han och lät beslagta papper. Han gav upp tjänsten och praktiserade som läkare. Han dog på Clitheroe

Jobbar med utbildning

I The Saints Guide (1653) förkastade han den världsliga visdomen som lärs ut i skolor som utan andligt värde. Han väckte talan mot alla slags universitetsutbildade präster. Austin Woolrych anser att denna broschyr, daterad april 1653, förmodligen var ett svar på upplösningen av Rump-parlamentet .

Academiarum Examen 1654 gjorde detaljerade förslag till reformen av universitetets läroplan; den tillägnades general John Lambert , en högt placerad officer från New Model Army . Medan han argumenterade som en Baconian , ville Webster kombinera idéer från dåtidens experimentella filosofi med astrologi och alkemi.

Comenius idéer , till exempel idén om en "riktig karaktär"; han kopplade detta till egyptiska hieroglyfer . Bakom detta ligger uppfattningen om ett adamiskt språk , och återhämtningen av Adams kunskap från före fallet. Han förespråkade också för undervisning av verk av Robert Fludd och andra som Paracelsus . Han var varken nöjd med den teologiska eller medicinska utbildningen som erbjöds.

När Royal Society bildades, efter restaureringen, välkomnade Webster det.

Författare som nämns i Academiarum Examen

Examen har 11 kapitel och bygger upp till diskussionen i kapitel X om vad i Aristoteles undervisning som bör behållas och hur ändras. På vägen introducerar Webster många moderna författare, och några skolastiska och andra medeltida namn, för att illustrera sin version av en ny läroplan. Med undantag för klassiska författare och kyrkofäder omfattar de vid första framträdandet följande:

Enligt Frances Yates :

I hjärtat av det puritanska England producerar den här parlamentariske prästen ett verk som är rätt i renässansens magisk-vetenskapliga tradition, som kulminerar i Dee och Fludd, och han tycker att det är detta som bör läras ut på universiteten, tillsammans med Baconianism, som han ser som ofullständig utan sådana författare. Webster ignorerar det faktum att Bacon uttryckligen säger att han är emot paracelsians makro-mikrokosmiska filosofi, och har intrycket att Bacon kan försonas med den. Och han verkar understryka Bacons utelämnande av Dee-matematiken.

Kontrovers över Academiarum-examen

Ett svar från Oxford-akademikerna Seth Ward och John Wilkins i Vindiciae Academiarum (1654) användes av dem som en möjlighet att försvara ett mer moderat program för uppdatering, delvis redan på plats. Ward och Wilkins hävdade att Webster var okunnig om de senaste förändringarna och inkonsekvent när det gällde att kämpa för både Bacon och Fludd, vars metoder var oförenliga. Wilkins föreslog att Webster kunde matchas väl med Alexander Ross : Ross var en högst konservativ anhängare av Aristoteles , som tillsammans med Galen var Websters främsta mål i de klassiska myndigheterna, och Wilkins hade försvarat det kopernikanska systemet mot Ross i en lång kontrovers från slutet av 1630-talet till mitten av 1640-talet.

Ward och Wilkins använde samma publikation för att argumentera mot andra ( William Dell och Thomas Hobbes ) som hade attackerat de gamla universiteten i Cambridge och Oxford. Andra motståndare till Examen var Thomas Hall och George Wither .

Den långvariga Hobbes-Wallis-kontroversen var en biprodukt av denna debatt. Det har också tagits som symptomatisk för en växande splittring som i akademiska frågor skiljer kretsen av Samuel Hartlib , nära Webster i åsikter och sympatier, från de på universiteten som i religiösa termer skulle vara allierade, i frågorna om praktiska tillämpningar, och även astrologins status, kemi efter Paracelsus och van Helmont, och pansofism .

Andra verk

Han redigerade William Erberys verk och skrev sin biografi 1658, som The Testimony of William Erbery .

Metallographia (1671) var ett kemiskt verk. Det tillskrev mineraler tillväxtegenskapen. Han hade en korpuskelteori om materia, beskriven som mellanliggande mellan Kenelm Digby och Herman Boerhaave . Det drog också på Robert Boyles arbete ; men det starka inflytandet var Jan Baptist van Helmont ; denna bok var en som Isaac Newton använde i sitt eget alkemiska arbete. Daniel Georg Morhof kritiserade den som till stor del en sammanställning från tyska författare (Boyle nämndes inte); Johann Pharamund Rhumelius synpunkter gavs utförligt.

Hans The Displaying of Supposed Witchcraft (1677) var en kritisk och skeptisk granskning av bevis för häxkonst. Enligt Hugh Trevor-Roper är detta inte ett nyskapande verk, utan på samma nivå som Johann Weyers . Han motsatte sig Henry More och Joseph Glanvill , som argumenterade för häxornas verklighet. Webster gick så långt som att antyda att Bibeln hade översatts fel för att stödja den uppfattningen. Den översattes till tyska och publicerades 1719 i Halle där Christian Thomasius hade gjort sin skepsis till en akademisk synvinkel. Samma år försvarade han John Dees rykte mot Meric Casaubon . Han hade rekommenderat Dee i Examen , och var en förespråkare för naturlig magi . More redigerade Glanvills tidigare verk om häxkonst, attackerad av Webster, tillsammans med eget material, som ett svar, som dök upp under Glanvills namn men efter hans död som den inflytelserika Saducismus Triumphatus .

Vidare läsning

  • Thomas Harmon Jobe, The Devil in Restoration Science: the Glanvill-Webster Witchcraft Debate , Isis 72:3 1981
  • Peter Elmer, The Library of Dr. John Webster: The Making of a Seventeenth Century Radical (London, 1986).

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Webster_(minister)&oldid=1106152022 "