Jean de Menasce

Jean de Menasce, Vanessa Bell , Duncan Grant och Eric Siepmann. Foto av Lady Ottoline Morrell , 1922.

Jean de Menasce (1902–1973) var en fransk katolsk präst, av Dominikanerorden , såväl som författare och akademiker. Han kom från judisk egyptisk och fransk härkomst. Under sin livstid behärskade han femton språk, inklusive hebreiska , syriska och pahlavi . Han var i den katolska kontingenten bland judiska och protestantiska ledare vid en viktig interreligiös konferens efter kriget . Menasce skrev som teolog och som forskare i Mellanösternstudier , särskilt om judendomen och den zoroastriska religionen.

Tidiga år

Jean de Menasce föddes i Alexandria den 24 december 1902 i en väletablerad familj i den judiska gemenskapen i Egypten . Hans far, baron Félix de Menasce, en bankir med österrikisk-ungerska band, var chef för den judiska församlingen i Alexandria; han hade uppfostrats till jämställdhet av kejsaren av Österrike. Jeans mamma var fransk från en spansk linje. En kusin till Jean de Menasce var författaren och diplomaten Georges Cattaui , sex år äldre än han. En andra kusin var kompositören och pianisten Jacques de Menasce .

Efter den lokala lycée français stannade Jean de Menasce kvar i Kairo och studerade vid dess franska juristskola. Därefter fortsatte han sin utbildning i Europa, vid Oxford University och vid Sorbonne . Under sina studentår hade de Menasce lämnat sin religiösa övertygelse bakom sig.

Vid Oxfords Balliol College var han klasskamrat till den framtida romanförfattaren Graham Greene , som också skulle konvertera till katolicismen 1926. Menasce översatte till franska verk av den engelska poeten TS Eliot , en vän. 1922 gjorde han den franska översättningen av en bok av filosofen Bertrand Russell , som han kände som en kollega i Lady Ottoline Morrells salong i Oxford. Från poesi av John Donne , den anglikanska prästen från 1600-talet , hade han också gjort franska versioner. Således åtnjöt han redan visst erkännande när han 1926 blev en konverterad till katolicismen .

Omvandling

Under tiden hade de Menasce fortsatt att studera juridik och filosofi vid Sorbonne i Paris. Sedan, medan han fortsatte sitt intresse för sionismen, Chaim Weizmann , en familjevän och framtida president för Israel, honom till sekreterare för sionistbyrån i Genève. Han reste sedan till Jerusalem.

När han återvände till Paris gick de Menasce in i en period av personlig andlig kris och smärtsam tillväxt. Han började sin livslånga vänskap med den katolske filosofen Jacques Maritain och hans judiska hustru Raissa, båda konverterade från agnosticism tjugo år tidigare. En annan avgörande ny vän var Louis Massignon , en forskare vars 4-volymsstudie av den islamiska mystikern Al-Hallaj just hade publicerats. Massignon, också en konvertit, hade träffat de Menasce vid La Revue juive [ The Jewish Review].

I denna lärda miljö, i en atmosfär av intensiv andlig medvetenhet, konverterade de Menasce. Under sin undersökande inställning till kristendomen med Massignon hade han diskuterat mystikerna Theresa av Avila och Franciskus av Assisi . Han hade också följt den moderna känslan av judisk-kristen dialog. Efter sitt dop tillbringade han de första månaderna med att skriva sin bok om hassidism , Quand Israel aime Dieu . Enligt Adrian Hastings :

Boken var "en exceptionellt vacker studie av judisk hasidisk helighet. Det var på sätt och vis hans avskedshyllning till sina förfäders religion, men man känner att han kunde göra det först efter att han hade återupptäckt Israels Gud genom upptäckten av Jesus som Messias."

Han tillbringade sedan två år i Kairo på sin fars begäran. 1930 gick han in i Dominikanerorden . Hans bildande för prästadömet genomfördes i Belgien vid fr:Le Saulchoir de Kain, och han ordinerades 1935.

Som lärd-präst

Roller i kyrkan

Efter ett tidigare förslag från Massignon, Fr. Jean de Menasce fortsatte studier i det syriska språket . Det ledde honom in i religionsvetenskapens akademiska värld och blev så småningom professor. "Kristendomens förhållande till judendom och islam, och till alla stora världsreligioner var centralt för hans missiologi ." Därav hans vetenskapliga samhörighet med islamisterna Massignon, Abd-el Jalil och Louis Gardet , såväl som Hendrik Kraemer . I detta sammanhang närmade sig de Menasce temat katolsk mission efter andra världskriget . "Kristendomens förhållande till judendom och islam, och till alla stora världsreligioner var centralt för hans missiologi ."

Prästen och professorn utövade ett viktigt inflytande inom det franska katolska intellektuella livets vida horisonter. De Menasce var en nära vän med konstkritikern Stanislas Fumet , essäisten Charles Du Bos och den olyckliga författaren Maurice Sachs , förutom ovanstående filosof Jacques Maritain. Menasce deltog också i den neothomistiska väckelsen inom sin kyrka, efter bland annat kardinal Charles Journet och professor Maritain.

Judisk-kristna relationer

De Menasce var kontinuerligt involverad i att främja judisk-kristna relationer . Han spelade en stor roll i dess utveckling under de smärtsamma men ihärdigt hoppfulla efterkrigsåren. Under denna period föreläste de Menasce om samtida judisk tanke, t.ex. filosofen Emmanuel Levinas .

Han var en av nio katolska deltagare bland de sjuttio judiska och kristna ledarna vid Seelisbergkonferensen om Shoah 1947. Denna internationella religiösa sammankomst i Schweiz tog upp den smärta och sorgsvärld som efterlämnats av den brännande ideologiska konflikten. Sponsrat av Internationella rådet för kristna och judar (ICCJ), mötte det antisemitism och försökte läka sår och överbrygga klyftor, nya och gamla.

Zoroastriska studier

I iranska studier utmärkte de Menasce sig. Han blev en erkänd expert, en ledare på området. I slutet av 1930-talet hade han studerat hos Émile Benveniste i Fribourg. Under kriget förberedde han sin översättning av Škand-Gumānīk Vičār av Mardan-Farrukk, en zoroastrian från 900-talet . Boken inkluderade transkriptioner av texten i Pahlavi och i Pazand , en ordlista och hans omfattande anteckningar. Han granskade den jämförande teologin i detta polemiska verk, som medvetet använder förnuftet för att kritisera judars, kristnas och muslimers monoteism. Vart och ett av dess kapitel introduceras, översätts till franska och följs av kommentarer. Tydligheten i hans språk var anmärkningsvärd. Boken tillägnades hans lärare och vän, professor Benveniste.

År 1947 bjöd universitetet i Paris in honom att ge en serie seminarier på Sorbonne om de zoroastriska texterna, Denkart . Hans arbete här publicerades 1958. Menasce var en ledare i att undersöka epigrafin av det sasaniska imperiet . Tillsammans med Henry Corbin och Gilbert Lazard var han en grundare av Association pour l'advancement de études iraniennes. Hans akademiska produktion om zoroastriska ämnen ackumulerades, inklusive en artikel om imperialistisk sasanidisk lag.

De Menasce illustrerade punkter av konvergens mellan zoroastriska teologiska resonemang och den muslimska filosofiska skolan Mu'tazila , varvid gudomen Allah skulle förstås som skild från "all orsak" [ toute causalité ] av ondska i världen. Han undersökte Augustines period som en manichean , en dualistisk religion som delvis härrörde från zoroastrianism; Augustinus konverterade senare till kristendomen och blev kyrkofader . Hans fortsatta studier av Denkart resulterade så småningom i ytterligare seminarier vid Sorbonne 1962-1964, och postum publicering av hans arbete med Denkartens tredje bok.

Publikationer och inlägg

De Menasces publicerade verk inkluderar böcker och artiklar om ämnen inklusive: teologi, filosofi, juridik, religionshistoria , zoroastrianism och även judendom , sionism och hassidism . Hans rykte kunde enbart vila på hans översättningar, gjorda till franska från flera olika språk.

Från och med 1936 hade han tjänstgjort som professor vid universitetet i Fribourg i Schweiz. 1939 i Paris blev han forskningsprofessor för religionerna i det antika Iran. 1945 deltog de Menasce i grundandet av tidskriften Nouvelle Revue de Science Missionaire/Neue Zeitschrift für Missionswissenschaft . 1954-1955 undervisade han vid Harvard och vid Princeton , där han förnyade sin vänskap med Jacques Maritain. Från 1949 till 1970 var han studierektor vid l' École pratique des hautes études i Paris; här hade en akademikerstol skapats speciellt för honom.

En uppskattning, hans bortgång

En muslimsk kollega sa om honom, "[han] möjliggjorde en grad av kommunikation mellan oss som skulle ha varit mycket svårare i hans frånvaro." Efter att ha drabbats av stroke 1959 och 1969 dog Fader de Menasce vid 70 års ålder 1973.

Bibliografi

Utvalda publikationer

Böcker

  • Quand Israël aime Dieu : Introduction au hassidisme , preface av Guy Monnot. Paris: Plon, 1931 ; Éditions du Cerf, 1992; Cerf, 2007.
  • Arabisk filosofi . Bern: Francke, 1948.
  • Une Encyclopédie mazdiénne , le Dēnkart , i journal of Bibliothèque de l'École Pratique des Hautes Études , Sciences Religieuses, LXIX, Paris 1958 (uppsatssamling).
  • Reflexions sur Zurvan . En gräshoppas ben, 1962.
  • Permanence et transformation de la mission , 1967 (hans samlade missiologiska essäer, inkluderar genmälen till Hendrik Kraemer).
  • La Porte sur le Jardin , textes recueillis et présentés par Robert Rochefort, introduction du cardinal Charles Journet . Paris: Cerf, 1975.

Artiklar

  • "Situation du sionisme", Chroniques , coll. « Roseau d'or » nr 5; Paris: Plon 1928, 53s.
  • "Augustin manichéen" i Rychar & Boehlich, red., Freudesgabe fũr Ernest Robert Curtius (Bern 1956).
  • "Les religions de l'Iran et l'ancien Testament" (Louvain, c.1958).
  • "Le temps, le démon et le doute, selon le Mazdéisme" på Musée Guimet , 8 mars 1959.
  • "Feux et fondations pieuses dans le droit sassanide ", Paris: Klincksieck 1964, 62s.
  • "Kontemplativt liv och uppdrag," IRM 56 (1967): 330-337.
  • "Zoroastrian Pahlavi Writings" i Cambridge History of Iran , v. III/2 (1985), s. 1161-1195.

Översättningar

  • Från engelska: Bertrand Russell, Mysticisme et logique, suivi d'autres essais, traduits de l'anglais, par Jean de Menasce (Paris: Payot 1922).
  • Från tyska: Max Scheler, L'homme du ressentiment (Paris 1933; Paris: Gallimard 1958).
  • Från hebreiska (samarbete): "Daniel" (Paris: Cerf 1954); ingår i La Bible de Jérusalem (Paris: Cerf 1956).
  • Från Pahlavi :
    • Mardan-Farrukh, Škand-Gumānīk Vičār . La solution decisive des doutes. Une apologétique Mazdéenne du IXe siècle (Fribourg en Suisse: Librairie de l'Université 1945).
    • Artupat i Emetan, Le Troisième Livre du Dēnkart (Paris: Klincksieck [1973] 1984), med Extraits en ligne .

Kritik, kommentar

Böcker

  • Ph. Gignoux et A. Tafazzoli , redaktörer, Mémorial Jean de Menasce , Louvain: Impremerie orientaliste, 1974 [festschrift]
    • Dominique Avon , Les Frères prêcheurs en Orient : Les dominicains du Caire (années 1910 - années 1960) . Paris: Cerf/Histoire, 2005, med Extraits en ligne
    • fr:Philippe Chenaux , Entre Maurras et Maritain : Une génération intellectuelle catholique (1920-1930) . Paris: Éditions du Cerf , 1999
    • Frédéric Gugelot, La Conversion des intellectuels au catholicisme en France, 1885-1935 , Paris: CNRS Éditions, 1998
    • Michael Haag, Alexandria: Minnets stad . London och New Haven: Yale UP, 2004. [Innehåller omfattande biografiskt material om Menasce-familjen inklusive Jean de Menasce.]

Artiklar

Referensnoteringar

Den första versionen av denna artikel översattes i juli 2012 från franska Wikipedia: fr:Jean de Menasce .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_de_Menasce&oldid=1133951315 "