Filippinsk litteratur på spanska

Filippinsk litteratur på spanska ( spanska : Literatura filipina en español ; filippinsk : Literaturang Pilipino sa Espanyol ) är en samling litteratur gjord av filippinska författare på spanska språket . Idag är denna korpus den tredje största i hela korpusen av filippinsk litteratur ( filippinsk litteratur på filippinsk är den första, följt av filippinsk litteratur på engelska ). Det är något större än den filippinska litteraturen på folkspråken. Men på grund av de mycket få tilläggen till den under de senaste 30 åren, förväntas det att den förstnämnda snart kommer att passera sin rang.

Historia

Enligt Mariñas (1974) kan Filippinsk litteratur på spanska delas in i 5 utvecklingsstadier, nämligen:

  1. Spanska religiösa verk om Filippinerna (1593–1800)
  2. Formativt stadium (1800–1900)
  3. Nationaliststadiet (1883–1903)
  4. Guldåldern (1903–1966)
  5. Modern Works (1966–nutid)

Spanska religiösa verk om Filippinerna (1593–1800)

Spanjorernas ankomst 1565 förde med sig spanska kultur- och språkredaktörer. De spanska erövrarna, som styrde från Mexiko för Spaniens krona, etablerade ett strikt klasssystem som påtvingade den infödda befolkningen romersk katolicism . Augustiner- och franciskanermissionärer , åtföljda av spanska soldater, spred snart kristendomen från ö till ö. Deras uppdrag genomfördes genom tvångsförflyttningar av ursprungsbefolkningar under denna tid, då de utrotade infödingarna vände sig till den främmande, strukturerade religionen som det nya centrumet i sina liv. Prästerna och bröderna predikade på lokala språk och anställde ursprungsbefolkningar som översättare , vilket skapade en tvåspråkig klass känd som ladinos .

De infödda, kallade indios , undervisades i allmänhet inte i spanska, men de tvåspråkiga individerna, särskilt poet-översättaren Gaspar Aquino de Belén , producerade hängiven poesi skriven i den romerska skriften på tagalogspråket . Pasyon , inledd av Aquino de Belen, är en berättelse om Jesu Kristi passion, död och uppståndelse, som har cirkulerat i många versioner. Senare utgjorde de mexikanska ridderliga balladerna, corrido , en modell för sekulär litteratur. Versberättelser, eller komedya , framfördes på de regionala språken för den analfabeta majoriteten. De skrevs också i det romerska alfabetet på de viktigaste språken och spreds i stor omfattning.

I början av 1600-talet satte sig en kinesisk filippinsk tryckare , Tomás Pinpin , för att skriva en bok med romaniserad fonetisk manusförfattare. Hans avsikt var att lära sina andra tagalog -talare principerna för att lära sig spanska. Hans bok, utgiven av den dominikanska pressen (där han arbetade) kom ut 1610. Till skillnad från missionärens grammatik (som Pinpin hade satt i typ), handlade infödingens bok om kolonisatörernas språk istället för de koloniserade. Pinpins bok var det första sådant verk som någonsin skrivits och tryckts av en filippinsk infödd. [ citat behövs ] Som sådan är den mycket lärorik för vad den berättar för oss om de intressen som animerade tagalogöversättning och, underförstått, tagalogomvandling under den tidiga kolonialtiden. Pinpin tolkade översättning på enkla sätt för att hjälpa och uppmuntra tagalogläsare att lära sig spanska.

Formativt stadium (1800–1873)

Under det så kallade "Formativa stadiet" började filippinska författare att känna igen Filippinerna som en separat enhet från Spanien och kodifierade dessa i olika former av uttryck.

Bland de första filippinerna som producerade verk är Luis Rodríguez Varela , en mestis född i Tondo (som var en provins utanför Manilas murar men nu införlivad som ett distrikt) 1768.

Bland verken är det tidigaste erkända verket i denna era " Proclama historial que para animar a los vasallos que el Señor Don Fernando VII tiene en Filipinas a que defendian a su Rey del furor de su falso amigo Napoleón, primer Emperador de fanceses, escribe , dedicada e imprime a su costa Don Luis Rodríguez Varela" . Som titeln uttrycker är verket fullt av pro-spansktalande känslor.

År 1810, ett år senare publiceringen av nämnda verk, beviljades Fernández de Folgueras, generalguvernör i Filippinerna av 'Censorkontoret' att publicera tre böcker. Böckerna hade titeln: " Elogio a las Provincias de los Reynos de la España Europea " , " Elogio a la mujer " och " El Parnaso Filipino " . Den sista boken, en diktsamling skrivna av olika filippinska poeter på den tiden, är fortfarande ett av de viktigaste verken i hela korpusen av filippinsk litteratur på spanska. Och även om den kritiserades hårt under sin storhetstid (1814), så bär den förtjänsten av att vara den första boken om Filippinerna på kastilianska som är rent litterär och inte didaktisk eller religiös.

Denna era såg också publiceringen av verk av José Vergara, en av de filippinska representanterna till spanska Cortes ; och Juan Atayde (1838–1896), en militär tjänsteman. De flesta verk som publicerats under dessa år är poesi.

Men eftersom de flesta som är kunniga i spanska är de som tillhör den katolska hierarkin , utgör religiösa verk fortfarande en stor del av korpusen.

Under sin vistelse som generalvikarie i Manila ärkestift , fr. Pedro Peláez , SJ , (1812–1863) grundade El Católico Filipino , en tidskrift av religiös natur. Medan han tjänstgjorde på nämnda tjänst undervisade han också vid universitetet i Santo Tomas och fungerade som korrespondent till La Generación , en tidskrift som publicerades i Madrid. I sina verk arbetade Peláez mycket för att försvara sina filippinska medmänniskor.

tillskrevs också ett flygblad som publicerades i Madrid 1862 med titeln " Documentos importantes para la cuestión pendiente sobre la provisión de curatos en Filipinas". Det var också Peláez som först använde termen p erla de oriente för att referera till Filippinerna. Detta gjordes senare populärt av José Rizal i hans sista dikt och den moderna översättningen till filippinska av nationalsången . Termen användes första gången 1855 i hans arbete med titeln " Sermón de San Andrés" .

Med Peláez död fortsatte en annan präst kampen för självidentitet i person av Fr. José Apolonio Burgos (1837–1877). Burgos var en elev av Peláez vid UST . Ett år efter en jordbävning 1863 som tog livet av hans lärare, prydde han tidningen La Verdad i Madrid med " Manifesto que a la noble Nación Española dirigen los leales filipinos" för att försvara den hårda kritiken från de vanliga prästerna mot filippinerna. tid. Han kunde också publicera " El Eco Filipino" för att upprepa kravet på reformer till den filippinska regeringen och hierarkin.

Hans andra anmärkningsvärda verk är " Mare Magnum" (1851), " Estado de Filipinas a la llegada de los españoles" (vittnad 1871 men publicerad posthomust 1894), " Ciencias y costumbres de los filipinos" (1868), " Cuentos y leyendas filipinas" (1860), " Es verdad los milagros" (1860) och " Los Reyes Filipinos" .

Suezkanalen öppnades kom många spanjorer till Filippinerna. Vissa studerade till och med på öarna som födde några publikationer som La Oceanía Española , El Comercio och La Voz de España .

Nationalistiskt stadium (1883–1903)

Öppnandet av filippinska hamnar för utländsk handel, övergången till en exportekonomi och inrättandet av reguljära sjövägar mellan Filippinerna och Spanien medförde sociala och ekonomiska förändringar i Filippinerna. Mer välbärgade familjer som gynnades av Filippinernas ekonomiska utveckling under slutet av 1800-talet skickade sina barn till Spanien och Europa för att dra nytta av de utbildningsmöjligheter som den liberaliserade spanska kolonialpolitiken erbjöd dem vid den tiden. Dessa utbildade unga män, även kallade ilustrados , skulle senare bli talesmän för deras folks klagomål och strävanden. De samlades kring Madrids Circulo Hispano-Filipino , grundat 1882, som sedan utvecklades till Asociación Hispano-Filipina, och från 1888 och framåt började dessa unga män att skriva för tidningen La Solidaridad , med propagandistiska avsikter och nationalistiska ambitioner. Många av dessa illustrados var också huvudpersoner i den filippinska revolutionen , som slutade med den filippinska självständigheten från Spanien och överlåtelsen av Filippinerna till Amerikas förenta stater .

Ett kraftfullt verktyg för att främja filippinsk nationalism på spanska var grunden till La Solidaridad (mer kärt kallad La Sol av medlemmarna i propagandarörelsen) den 15 februari 1885. Med hjälp av detta organ, filippinska nationella hjältar som José Rizal , Graciano Lopez Jaena , Marcelo H. del Pilar , etc. kunde uttrycka sina känslor.

Den kanske mest kända redaktören för La Sol är Graciano Lopez Jaena ( 1856–1896). Några av hans mer kända verk inkluderar " Fray Botod" och " La Hija del Fraile" .

Pedro Paterno försökte också etablera någon tidning som " La Patria" , " El Libera" , " Soberanía Nacional" och " Asamblea Filipina" . Detta blev också butiker där filippinska kunde publicera sina verk på spanska.

Filippinska romaner på spanska är ganska sällsynta. Och bortsett från José Rizals Noli Me Tángere och El Filibusterismo , publicerade Paterno en tidigare roman med titeln " Ninay" 1885. Verket föreställde lokal färg och var en av inspirationerna som fick José Rizal att skriva sitt eget.

Bortsett från " Ninay" kunde Paterno publicera " Doña Perfecta" (1876) , en roman; och " Sampaguita" (1880), en diktsamling; " La antigua civilización tagalog" (1887), " El cristianismo en la antigua civilización tagalog" (1892) och " La familia tagala en la historia universal" , alla expositories.

Om Paterno kunde introducera tagalogerna i världen, gjorde Isabelo de los Reyes (som förtjust kallad Don Belong av samtida) samma sak för Ilocanos .

1882 publicerade Don Belong sin " La invasión de Limahong" . Detta fick honom att gå in i journalistikens värld som gav honom alla utlopp han behövde för att uttrycka sin nationalism. Några av tidningarna han arbetade för var El Diario de Manila , La Oceanía Española , Revista Catolica , El Progreso , El Republicano och El Heraldo .

Ansett som grundaren av arbetarrörelsen i Filippinerna, grundade Don Belong 1902 La actividad del obrero som fungerade som arbetarklassens främsta röst. Senare grundade han Iglesia Filipina Independiente som en revolt mot den katolska hierarkins övergrepp i sin hemstad . Kyrkans grund var avgörande för översättningen av de heliga skrifterna i Ilocano .

Några av Don Belongs mer kända verk inkluderar " El Folklore Filipino" (1889), " Las Islas Visaya en la Época de la Conquista" (1889), " Historia de Filipinas" (1889) och " Historia de Ilocos" (1890 ) ).

Eran säger också verk av José Rizal , Antonio Luna , Eduardo de Lete, Emilio Jacinto , José Palma , Felipe Calderón och Apolinario Mabini .

I Cebu publicerades den första spanska tidningen, El Boletín de Cebú , 1886.

Guldåldern (1903–1966)

Paradoxalt nog skrevs den största delen av spansk litteratur av infödda filippiner under den amerikanska samväldets perioden, eftersom det spanska språket fortfarande var dominerande bland de filippinska intellektuella. En av landets stora författare, Claro Mayo Recto , fortsatte att skriva på spanska fram till 1960. Andra välkända spanskspråkiga författare, särskilt under den amerikanska perioden var Francisco Alonso Liongson ( El Pasado Que Vuelve , 1937), Isidro Marfori, Cecilio Apóstol ( Pentélicas , 1941), Fernando Ma. Guerrero ( Crisálidas , 1914), Flavio Zaragoza Cano ( Cantos a España och De Mactán a Tirad ) m.fl. Manila , Cebu , Bacolor och många andra städer och städer över hela Filippinerna hade sin andel av författare på spanska, av vilka de flesta blomstrade under århundradets tidiga decennier.

Bland tidningarna som publicerades på spanska fanns El Renacimiento , La Democracia , La Vanguardia , El Pueblo de Iloílo , El Tiempo och andra. Tre tidskrifter, The Independent , Philippine Free Press och Philippine Review publicerades på engelska och spanska.∓

1915 började lokaltidningarna publicera avsnitt på engelska och efter andra världskriget och förstörelsen av Intramuros där en stor del av det latinamerikanska samhället var baserat, började spansk-filippinsk litteratur att minska och antalet böcker och tidskrifter skrivna på spanska av filippinska författarna minskade kraftigt.

Moderna verk (1966–nutid)

Även om produktionen av filippinsk litteratur på spanska har minskat under senare år, finns det fortfarande några anmärkningsvärda författare, som José del Mar, som vann ett Premio Zóbel (Zobelpris) för sitt arbete, " Perfiles" , 1965, Francisco Zaragoza (1914) –1990), författare till " Castala Íntima ", Guillermo Gómez Rivera , akademisk chef för Philippine Academy of the Spanish Language , Edmundo Farolan , chef för Revista Filipina och mottagare av Premio Zóbel 1982 för sitt poesiverk " Tercera Primavera " eller Lourdes Castrillo Brillantes , en framstående filippinsk kvinnlig författare, författare till " 80 Años del Premio Zóbel" (80 år av Zobelpriset), en sammanställning av spansk litteratur skriven av filippinare.

Anmärkningsvärda författare

Anmärkningsvärda verk skrivna av filippinska författare

  • Noli Me Tangere och El Filibusterismo , båda skrivna av Jose Rizal . Romanerna skapade kontroverser bland den spanska myndigheten i Filippinerna. De var avgörande för att skapa en filippinsk identitetskänsla under den spanska kolonialtiden genom att karikera och avslöja övergreppen från den spanska kolonialregeringen och den religiösa myndigheten.
  • Impressioner skrivna av Antonio Luna . Det är en samling artiklar som tidigare skrivits för tidningen La Solidaridad som skildrar Spanien, spanjorerna och deras sätt på ett kritiskt, frätande och sarkastiskt sätt.
  • La oveja de Nathán skriven av 1929 års Premio Zóbel- pristagare Antonio Abad . Denna roman utspelar sig under första världskriget och uttrycker på ett rörande sätt den filippinska nationens önskan om självständighet från USA genom berättelsen om Mariano Bontulan, en ung linotypist på ett statligt tryckeri, vars arbete gör att han kan vara väl insatt i globala frågor, vilket så småningom stimulerar honom att värva sig för att slåss i första världskriget på amerikanernas sida i hopp om att se USA uppfylla, i gengäld, sitt löfte om självständighet för Filippinerna. Boken vann Abad 1929 Premio Zóbel .
  • Mi casa de Nipa skriven av 1927 års Premio Zóbel- pristagare Jesús Balmori. Det är en diktsamling som gav honom 1940 Commonwealths litterära pris för poesi. Boken publicerades sedan 1941. Denna diktsamling anses vara kulmen på Balmoris karriär som poet, eftersom han äntligen uppnådde sin avsikt att skapa en filippinsk poetisk estetik, övervinna den spanska modernismen som ett sätt att uppnå ett nytt litterärt stadium , kulmen på den spansk-filippinska litteraturens guldålder.
  • Cuentos de Juana: narraciones malayas de las Islas Filipinas skriven av 1956 års Premio Zóbel- pristagare Adelina Gurrea . Det är en samling noveller som presenterar inhemsk folklore från ön Negros , som tamao , tic -tic , asuang , camá-camá , bagát och cafre . Boken publicerades först i Spanien 1943 och vann sedan första pris för litteratur i en tävling som arrangerades av Latin Union Writers' Association i Paris 1951.
  • Quis ut Deus: o, el teniente Guimo, el brujo revolucionario de Yloilo skriven av 1975 års Premio Zóbel- pristagare Guillermo Gómez Rivera på spanska. Romanen publicerades 2015 och berättar om legenden om Teniente Guimo , en strid om Ilongo -folkloren och en soldat från den filippinska revolutionära regeringen i Iloilo som gjorde motstånd mot den amerikanska invasionen. Instituto Juan Andrés och Grupo de Investigación Humanismo-Europa i Spanien tilldelade författaren 2015 års I Premio Jose Rizal de las Letras Filipinas för publiceringen av denna roman.
  • El diario de Frankie Aguinaldo skriven av 1982 års Premio Zóbel -pristagare Edmundo Farolán på spanska. Boken publicerades 2016. I form av filosofisk antropologi och i linje med traditionen av existentialistiska romaner som Niebla av Miguel de Unamuno och Nausea of ​​Jean-Paul Sartre , berättar denna roman om livet för Frankie Aguinaldo, alter-ego av författaren. Farolán tilldelades 2017 III Premio Jose Rizal de las Letras Filipinas för publiceringen av sin roman.

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Philippine_literature_in_Spanish&oldid=1125874152 "