Fenari Isa moskén

Fenâri Îsâ Mosque Lips Monastery Fenâri Îsâ Câmîi
Sidovy av moskén, tidigare Johannes Döparens kyrka , nyligen restaurerad från och med 2022
Religion
Anslutning	Sunni islam
Invigt år	1497
Plats
Plats	Istanbul , Turkiet
Läge i Fatih-distriktet i Istanbul
Geografiska koordinater
Arkitektur
Typ	kyrka med tvärplan (Norra kyrka) och torgplan (södra kyrka)
Stil	bysantinsk
Banbrytande	908
Avslutad	1304
Specifikationer
Minaret (s)	1
Material	tegel , sten

Fenâri Îsâ-moskén (fullständigt namn på turkiska : Molla Fenâri Îsâ Câmîi ), på bysantinsk tid känd som Lips-klostret ( grekiska : Μονὴ τοῦ Λιβός ), är en moské i östliga österländska kyrkor , gjord av två tidigare kyrkor.

Plats

Komplexet ligger i Fatih- distriktet i Istanbul , Turkiet , längs Adnan Menderes (tidigare Vatan ) Avenue.

Historia

Bysantinsk tid

Färgad steninläggning på marmor ( Opus sectile ) som visar kejsarinnan Aelia Eudocia som en helgon, 900- eller 1000-talet, tidigare i kyrkan, nu i Istanbuls arkeologiska museum .

invigde den bysantinske amiralen Constantine Lips ett nunnekloster i närvaro av kejsar Leo VI den vise (r. 886–912). Nunneklostret ägnades åt Jungfrun Theotokos Panachrantos ("Ofläckade Guds Moder") på en plats som heter "Merdosangaris" ( grekiska : Μερδοσαγγάρης ), i Lycus-dalen (Konstantinopels flod). Nunneklostret var också känt efter hans namn ( Monē tou Libos ) och blev ett av de största i Konstantinopel .

Kyrkan byggdes på resterna av en annan helgedom från 600-talet och använde gravstenarna från en gammal romersk kyrkogård. Här förvarades reliker från Saint Irene . Kyrkan är allmänt känd som "Norra kyrkan".

Bysantinska lämningar från norra kyrkan (förvaras i Istanbuls arkeologiska museer).

Efter den latinska invasionen och återställandet av det bysantinska riket, mellan 1286 och 1304, uppförde kejsarinnan Theodora , änka efter kejsar Michael VIII Palaiologos (r. 1259–1282), en annan kyrka tillägnad St. Johannes Döparen (Ἐμογτοτοτοτητ Ἰωάννου Προδρόμου τοῦ Λιβός) söder om den första kyrkan. Flera exponenter för den kejserliga dynastin Palaiologos begravdes där förutom Theodora: hennes son Konstantin , kejsarinnan Irene av Montferrat och hennes make kejsar Andronikos II (f. 1282–1328). Denna kyrka är allmänt känd som "Södra kyrkan". Kejsarinnan återställde också nunneklostret, som vid den tiden möjligen hade övergetts. Enligt dess typikon var nunneklostret vid den tiden värd för totalt 50 kvinnor och även en Xenon för lekkvinnor med 15 bäddar.

Under 1300-talet lades en esonarthex och en parekklesion till kyrkan. Seden att begrava medlemmar av den kejserliga familjen i komplexet fortsatte under 1400-talet med Anna , första hustru till kejsar Johannes VIII Palaiologos (r. 1425–1448), 1417. Kyrkan användes möjligen som kyrkogård även efter 1453.

Osmanska perioden

1497–1498, kort efter Konstantinopels fall och under Sultan Beyazid II: s regering (1481–1512), omvandlades den södra kyrkan till en mescit (en liten moské) av den osmanske dignitären Fenarizade Alâeddin Ali ben Yusuf Effendi, Qadi 'fråga till Rumeli och brorson till Molla Şemseddin Fenari , vars familj tillhörde den religiösa klassen av ulema . Han byggde en minaret i sydöstra vinkeln och en mihrab i absiden . Eftersom en av madrasans huvudpredikanter hette Îsâ ("Jesus" på arabiska och turkiska ), lades hans namn till moskéns namn. Byggnaden brann ner 1633, restaurerades 1636 av storvesiren Bayram Pasha , som uppgraderade byggnaden till cami ("moské") och omvandlade den norra kyrkan till en tekke (en dervischloge ). Vid detta tillfälle ersattes den norra kyrkans kolonner med pirer , de två kupolerna renoverades och mosaikdekorationen togs bort. Efter ytterligare en brand 1782 restaurerades komplexet igen 1847/48. Vid detta tillfälle ersattes också södra kyrkans pelare med bryggor, och narthexens räcken togs också bort. Byggnaden brann ännu en gång 1918 och övergavs. Vid utgrävningar utförda 1929 har tjugotvå sarkofager hittats. Komplexet har grundligt restaurerats mellan 1950- och 1960-talen av Byzantine Institute of America och fungerar sedan dess igen som en moské.

Arkitektur och dekoration

Norra kyrkans inre.

Norra kyrkan

Den norra kyrkan har en ovanlig quincuncial ( kors i kvadrat ) plan och var en av de första helgedomarna i Konstantinopel som antog denna plan, vars prototyp möjligen är Nea Ekklesia ("Nya kyrkan"), uppförd i Konstantinopel under året 880, varav inga lämningar finns kvar. Under den osmanska perioden har de fyra kolonnerna ersatts med två spetsbågar som spänner över hela kyrkan.

Måtten på den norra kyrkan är små: naos är 13 meter (43 fot) långt och 9,5 meter (31,2 fot) brett och dimensionerades efter befolkningen som bodde i klostret vid den tiden. Norra kyrkans murverk uppfördes av omväxlande tegellager och små grova stenblock . I denna teknik, som är typisk för den bysantinska arkitekturen på 900-talet, sjunker tegelstenarna i en tjock bädd av murbruk . Byggnaden toppas av en ottomansk kupol genomborrad av åtta fönster.

Denna byggnad har tre höga absider : den centrala är polygonal och flankeras av de andra två, som tjänade som pastophoria : prothesis och diakonikon .

Absiderna avbryts av trippel (av den centrala) och enstaka lansettfönster . Väggarna på naos korsets centrala armar har två ordningsföljder av fönster: den lägre ordningen har trippellansettfönster, de högre halvcirkelformade fönstren. Två långa parekklesia , var och en avslutad av en låg absid, flankerar naos presbyterium . De kantiga och centrala vikarna är mycket smala. Vid de fyra kanterna av byggnaden finns fyra små takkapell, vart och ett överbyggt av en kupol .

Resten av den ursprungliga utsmyckningen av denna kyrka är basen för tre av de fyra kolumnerna i den centrala viken, och många ursprungliga dekorationselement, som finns kvar på fönsterpelarna och på kupolens ram. Dekorationen bestod ursprungligen av marmorpaneler och färgade kakel: valven var dekorerade med mosaik . Endast utlöpare av den är nu synliga.

Som helhet presenterar den norra kyrkan starka analogier med Bodrum-moskén (kyrkan Myrelaion ).

Norra kyrkans kupol.

Södra kyrkan

Den södra kyrkan är ett kvadratiskt rum med en kupol och omgivet av två deambulatorier , en esonarthex och en parekklesion (läggs till senare). Norra deambulatoriet är norra kyrkans södra park. Denna mångfaldigande av utrymmen runt den centrala delen av kyrkan, typisk för sen palaiologisk arkitektur, motiverades av behovet av mer utrymme för gravar, monument uppförda över kyrkans välgörare etc. Det centrala rummet är avdelat från gångarna med en trippel arkad. Under mässan var de troende instängda i deambulatorierna, som var ytliga och mörka, och kunde knappt se vad som hände i den centrala delen av kyrkan.

Kupolen av Johannes Döparens kyrka .

Murverket är sammansatt av omväxlande lager av tegel och sten, typiskt för senbysantinsk arkitektur i Konstantinopel.

Den frodiga utsmyckningen av söder och huvudapsiderna (den senare är sjukantig), är gjord av en trippelordning av nischer , mellanordningen varvas med trippelfönster. Tegelstenarna är arrangerade för att bilda mönster som bågar, krokar, grekiska band , solkors , hakkors och fläktar. Mellan dessa mönster finns vita och mörkröda band, omväxlande en bana av sten med två till fem tegelstenar. Detta är det första framträdandet av denna viktigaste dekorationsaspekt av palaiologisk arkitektur i Konstantinopel.

Kyrkan har en exonarthex överbyggd av ett galleri, som utökades för att även nå norra kyrkan. Parekklesionen uppfördes längs med den södra sidan av den södra kyrkan och förbands med esonarthexen, så att rummet omger hela komplexet på västra och södra sidan . Flera marmorsarkofager är placerade i den.

Som helhet representerar detta komplex ett anmärkningsvärt exempel på mellan- och senbysantinsk arkitektur i Istanbul.

Se även

• Historia om romerska och bysantinska kupoler

Källor

• Van Millingen, Alexander (1912). Bysantinska kyrkor i Konstantinopel . London: MacMillan & Co.
• Janin, Raymond (1964). Constantinople Bysantine (på franska) (2 uppl.). Paris: Institut Français d'Etudes Byzantines.
• Eyice, Semavi (1955). Istanbul. Petite Guide a travers les Monuments Byzantins et Turcs (på franska). Istanbul: Istanbul Matbası.
•   Gülersoy, Çelik (1976). En guide till Istanbul . Istanbul: Istanbul Kitaplığı. OCLC 3849706 .
•   Mathews, Thomas F. (1976). De bysantinska kyrkorna i Istanbul: En fotografisk undersökning . University Park: Pennsylvania State University Press. ISBN 0-271-01210-2 .
•   Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (på tyska). Tübingen: Wasmuth. ISBN 978-3-8030-1022-3 .
•   Krautheimer, Richard (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (på italienska). Turin: Einaudi. ISBN 88-06-59261-0 . (Notera. Medan sidnumren i citaten hänvisar till den italienska utgåvan, finns en engelsk utgåva - inte lika uppdaterad som den italienska - också tillgänglig:   Krautheimer, Richard (1984). Early Christian and Byzantine Architecture (Fjärde red.). Yale University Press . ISBN 978-0-300-05294-7 . )
•   Freely, John (2000). Blå guide Istanbul . WW Norton & Company. ISBN 0-393-32014-6 .
•   Talbot, Alice-Mary (2001). "Byggverksamhet under Andronikos II". I Necipoğlu, Nevra (red.). Bysantinska Konstantinopel: Monument, topografi och vardagsliv . Leiden, Boston, Köln: Brill. ISBN 90-04-11625-7 .

externa länkar

• Bysans 1200 - Lips Monastery
• "Typikon of Theodora Palaiologina for the Convent of Lips in Constantinople" (övers. Alice-Mary Talbot) , från Byzantine Monastic Foundation Documents: A Complete Translation of the Surviving Founder's Typika and Testaments, Thomas, J. & Hero, AC (red. ) (Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington DC 2000)