Gladys Osborne Leonard

Gladys Osborne Leonard

Gladys Osborne Leonard (28 maj 1882 – 19 mars 1968) var ett brittiskt trancemedium , känt för sitt arbete med Society for Psychical Research . Även om psykiska forskare som Oliver Lodge var övertygade om att hon hade kommunicerat med andar, var skeptiska forskare övertygade om att Leonards trancekontroll var ett fall av dissociativ identitetsstörning .

Liv

Leonard föddes i Lytham den 28 maj 1882. Hon påstod sig ha upplevt sitt första "besök" av andar när hon var barn. Hon hävdade att andarna skulle visa hennes landskap som hon skulle referera till som "Happy Valley". Hon utbildades till sångerska men barnsjukan 1906 hindrade henne från att fortsätta. Hennes intresse för spiritualism utvecklades medan hon var sjuk när en spirituell sjuksköterska på sjukhuset bjöd in henne att delta i hennes första bordsseans .

Arbete

År 1915 gav Leonard professionella uppläsningar. Hon påstod sig kanalisera andan hos en indisk kvinna vid namn Feda som hade varit gift med sin farfars farfars far, och uppläsningar gavs "genom" henne. Leonards beskyddare intygade att när Feda kanaliserades talade Leonard på bruten engelska med liten förståelse för språket.

Leonard blev berömmelse som medium efter att ha genomfört seanser med Oliver Lodges familj , vilka beskrevs i hans bok Raymond or Life and Death (1916). Boken dokumenterade seanserna som han och hans fru hade deltagit i med Leonard. Lodge var övertygad om att hans son Raymond hade kommunicerat med honom och boken är en beskrivning av hans sons upplevelser i andevärlden . Enligt boken hade Raymond rapporterat att människor som hade dött fortfarande var samma människor när de gick över, det fanns hus, träd och blommor och andevärlden såg ut som jorden men det finns ingen sjukdom. Boken hävdade också att när soldater dog i första världskriget hade de rökt cigarrer och fått whisky i andevärlden och på grund av sådana uttalanden fick boken kritik. Walter Cook skrev ett vederlag till Lodge Reflections on Raymond (1917) som direkt utmanade Lodges tro på spiritualism.

1918 började Leonard arbeta med Society for Psychical Research. Sällskapet använde ofta ombud i stället för sörjande släktingar i ett försök att minimera bedrägeri. Deras publikation som beskriver resultaten av dessa sammanträden hyllades av psykiska forskare och resulterade i ännu mer publicitet för Leonard. Leonard arbetade senare med Radclyffe Hall och resultaten av dessa sessioner publicerades i Proceedings for Society for Psychical Research 1919.

Reception

Raymond Lodge (1889–1915)

Forskare som Clodd (1917), Culpin (1920), Hansel (1966) och Moore (1981) som undersökte Leonards mediumskap från psykiska rapporter var inte övertygade om att hon hade kommunicerat med andar.

Clodd har uppgett att Leonard hade känt några av hennes sitter före seanserna och kunde ha fått information på naturlig väg. Culpin har föreslagit att hennes resultat kan förklaras av kall läsning och subjektiv validering . Som medium specialiserade hon sig på "bokprov", där hon skulle välja en bok från hyllan som hade särskild betydelse för den avlidne. 1921 Eleanor Sidgwick dessa tester och fann att endast 36% var framgångsrika. Filosofen Antony Flew kommenterade att Leonards referenser till böcker och sidor var oprecisa.

Charles Richet som studerade den påstådda kommunikationen i Raymond drog slutsatsen att autosuggestion var den troligaste förklaringen till informationen som samlats in av Leonard och hennes andekontroll "Feda" var en sekundär personlighet . Historikern Ruth Brandon har också noterat att Feda var en "typisk hysterisk" andra personlighet.

1934 testade Whately Carington Leonard och hennes kontroll genom ordassociationstest kom också till slutsatsen att Feda var en sekundär personlighet och inte en ande. Psykologen Donald West skrev om testerna:

Carington upptäckte att resultaten från Feda och Mrs Leonard varken var vad man skulle förvänta sig av att testa två olika personer eller vad man normalt skulle få av att testa samma person två gånger. Ytligt sett var deras mönster grovt olika, men de var relaterade till varandra – det vill säga negativt korrelerade. Där den normala fru Leonard tenderade att ge lång reaktionstid, gav den förtrollade fru Leonard en kort, och vice versa. Feda och fru Leonard var med andra ord inte oberoende individer; de var komplementära karaktärer. Resultatet ligger i linje med teorin att Feda är en dramatisering av mediets egna undermedvetna trender. Det är mycket svårt att förena dessa fynd med en Spiritualistisk tolkning.

Även om Lodge var övertygad om att Leonards andekontroll hade kommunicerat med hans son, medgav han att en hel del av informationen var nonsens och föreslog att Feda skulle hämta den från en seansvakt. Filosofen Paul Carus skrev att "berättelsen om Raymonds kommunikation snarare överträffar alla tidigare berättelser om mediumistisk lore i det enfaldiga i dess uppenbarelser. Men den sorgligaste delen av det består i det faktum att en stor vetenskapsman, inte mindre en sådan än Sir Oliver Lodge, har gett ut boken och står därför som sponsor för den."

Enligt spiritualister kunde Feda tala oberoende av mediet. För att undersöka detta testade de psykiska forskarna Theodore Besterman och Gerald Heard med mikrofoner mängden förskjutning från mediets mun. En röst hördes ibland men ingen förskjutning upptäcktes. Slutsatsen var att rösteffekten bara var en buktalisk illusion. Det hävdades av spiritister att Leonards andekontroll Feda kommunicerade med Raymond, men när han ställde specifika frågor misslyckades han med att svara på dem. Raymond kunde inte ge namnet på en enda soldat som han varit tillsammans med före sin död.

Forskaren Walter Mann var övertygad om att Leonard var en bedragare. I en seans den 3 december 1915 beskrev Leonard ett arméfotografi med Raymond, son till Oliver Lodge sittande på marken med en officer som placerade sin hand på hans axel. Mann skrev att Leonard redan hade sett fotografiet eftersom hon hade fem dagar på sig att skaffa fotografiet innan seansen. Paul Tabori skrev att fotografiet "kan ha setts, beskrivits och till och med kopierats av andra. Det finns inga bevis för att Sir Oliver gick in på alla möjligheter till knep."

Publikationer

• Mitt liv i två världar (1931)
• Personlighet överlever döden: Meddelanden från Sir William Barrett [med Florence Elizabeth Perry Barrett] (1937)
• The Last Crossing (1939)
• Brief Darkness (1942)
• Light on the Horizon [med Archibald Tyrell Robinson] (1959)

Vidare läsning

• Theodore Besterman , WS Irving. (1932). Bevisliga utdrag från möten med Mrs Leonard . Proceedings of the Society for Psychical Research 40: 129–161.
• Theodore Besterman , Gerald Heard . (1933). Notera om ett försök att lokalisera i rymden den påstådda direkta rösten som observerades i möten med Mrs Leonard . Journal of the Society for Psychical Research 28: 84–85.
• Edward Clodd . (1917). Frågan: En kort historia och undersökning av modern spiritualism . London: Grant Richards Ltd. Kapitel Mrs. Leonard och andra . s. 215–241.
• Walter Cook. (1917). Reflektioner om "Raymond" . London: Grant Richards.
• Paul Hookham. (1917). Raymond: En replik som ifrågasätter giltigheten av vissa bevis och av Sir Oliver Lodges slutsatser angående det . BH Blackwell.
• Oliver Lodge . (1916). Raymond eller liv och död . New York: George H. Doran Company.
• Walter Mann. (1919). Spiritualismens dårskap och bedrägerier . London: Watts & Co. s. 182–188.
• Charles Arthur Mercier . (1917). Spiritualism och Sir Oliver Lodge . London: Mental Culture Enterprise.
• William Henry Salter. (1962). Trance Mediumship: En introduktionsstudie av Mrs Piper och Mrs Leonard . Sällskapet för psykisk forskning.
• Eleanor Sidgwick . (1921). En undersökning av bokprov som erhållits i sammanträden med Mrs Leonard . Proceedings of the Society for Psychical Research 31: 241–400.
• Susy Smith. (1964). Fru Leonards mediumskap . Universitetsböcker.