El Molo språk
| El Molo | |
|---|---|
| Infödd till | Kenya |
| Område | Turkanasjön |
| Etnicitet | 560 El Molo-människor |
| Utdöd | 1999 |
| Språkkoder | |
| ISO 639-3 | elo |
| Glottolog | elmo1238 |
| ELP | El Molo |
El Molo är ett utdött språk som tillhör den kushitiska grenen av den afroasiatiska språkfamiljen. Det talades av El Molo-folket på den sydöstra stranden av Lake Turkana , i norra Kenya. Alternativa namn till El Molo är Dehes, Elmolo, Fura-Pawa och Ldes . Den troddes vara utdöd i mitten av 1900-talet, men ett fåtal högtalare hittades under det senare 1900-talet. Men den kan nu verkligen vara utdöd, eftersom de åtta talare som hittades i en undersökning publicerad 1994 var över 50. De flesta av El Molo-befolkningen har flyttat till det närliggande samburuspråket . El Molo har heller inga kända dialekter men den liknar Daasanach
Den muntliga traditionen ser El Molo-folket som en utlöpare av Arbore-folket i södra Etiopien. Detta tycks bekräftas av El Molos språkliga närhet till Arbore-språket .
Klassificering
Det möjligen utdöda El Molo-språket tillhörde den kushitiska grenen av den afroasiatiska klassificeringen. De kushitiska språken är kända för att endast talas av 3% av befolkningen. Cushitic är en av de största språkfamiljerna i Östafrika. Det geografiska området där kushitiska talas sträcker sig från nordöstra Sudan vid den egyptiska gränsen och omfattar Eritrea, Jibouti, Somalia, Etiopien, en betydande del av Kenya och vissa områden i norra Tanzania.
Befolkning
El Molo-befolkningen kallas också för "Dhes, Elmolo, Fura-Pawa, Ldes och Ndorobo". Det finns en etnisk befolkning på cirka 1 100 enligt 2019 års folkräkning och befolkningen minskar årligen. Platsen för detta kenyanska språk är i östra och södra Afrika. Individer tillhör sex etniska grupper: Turkana, Samburu och Maasai (östliga nilotiska talare); Luo (västerländska nilotiska högtalare); Rendille och ElMolo (cusitisktalande populationer). Alla populationer är boskapsskötare, med undantag för El Molo som är fiskare. Till skillnad från sina omgivande grannar är de inte beroende av boskap för att kunna försörja sig. Fisk är deras huvudsakliga diet. Och ibland äter de krokodil, sköldpadda och flodhästar. Det finns ett fåtal kvarvarande talare av språket, vilket är anledningen till att El Molo (befolkning) sällan talar El Molo. (språket). Snarare använder de " Samburu ", som nu anses vara deras primära språk efter språkskiftet.
Kenyansk historia
Kenya är ett land som har ansetts vara extremt flerspråkigt sedan början av artonhundratalet. Det finns många olika uppskattningar för utbudet av inhemska språk, vilket också är svårt eftersom många inte har ”kodifierats”. Som noterades när man anger statistik med utvecklingen av språket i utbildningspolitiken fanns det bara 8 inhemska språk som hade en lärobok producerad så sent som 1949.
Immateriellt kulturarv
Immateriellt kulturarv (ICH) är arvet från fysiska egenskaper och immateriella attribut från en grupp eller ett samhälle som ärvts från tidigare generationer, och som bevaras i nuet till förmån för framtida generationer (Singh 2011). Kenya har en nationell kulturarvspolicy som erkänner dess mångfald och uppmuntrar tillväxten av rika och mångfaldiga kulturer. FN:s organisation för utbildning, vetenskap och kultur (UNESCO) slår fast att ICH gör människor och samhällen urskiljbara i deras historia, nationaliteter, språk, ideologi och värderingar. (46). Det förflutna kan förstås genom att studera immateriella och materiella arv som har bevarats genom generationerna. Denna verbala och dokumenterade historia av landet är vad som tillåter tillväxt för nuvarande och framtida generationer. Olika kulturer från omgivande samhällen tillåter också mångfald att uppstå i en snabbare takt än vad den normalt skulle göra i detta samhälle. Överföring av kunskap bygger på muntlig överföring. Även om det skedde ett språkskifte i El Molo till Samburu, i många av dessa fall där människor lämnar övergången till att tala ett dominerande språk, lämnar de efter sig stora domäner av kunskap som tidigare förvärvats om marken, växterna, djuren och så vidare. ICH implementerades för att skydda och bevara kulturerna tillsammans med deras historia och traditioner. När språket håller på att dö ut, så är medvetenheten och medvetenheten om landet som har ackumulerats under åren.
Bakgrund
El Molo bor idag främst i den norra östra provinsen Kenya. De är koncentrerade i Marsabit-distriktet på Turkanasjöns sydöstra strand, mellan El Molo-bukten och berget Kulal. El Molo är allvarligt hotad. Det finns några som modersmål över hela världen. Språket är extremt nära att dö ut eftersom det flyttades som ett sekundärt språk av dess upphovsmän i Kenya . Den troddes vara utdöd på 1900-talet, men få talare hittades senare. har språket Samburu tagit över El Molo och blivit det primära språket. Baserat på bevis från World Oral Literature Project beräknas det finnas 8 modersmål kvar. Som nämns i underavsnittet om hur immateriellt kulturarv är, går det mesta av den inhemska kunskapen förlorad eftersom det bara finns ett fåtal infödda personer kvar. Kunskapen om marken går förlorad i överföringen. ElMolo-gruppen kännetecknas av en låg haplotypdiversitet (0,88), nära den som observerats hos Khoisan jägare-samlare, och av neutralitetstester och den multimodala missmatchningsfördelningen som indikerar liten populationsstorlek och stark genetisk drift. Enligt en mtDNA-studie av Castri består moderns härkomst till den samtida El Molo av en blandning av afro-asiatiska associerade linjer och haplogrupper söder om Sahara, vilket återspeglar ett betydande kvinnligt genflöde från närliggande populationer söder om Sahara. Lite över 30 % av El Molo tillhörde de västeurasiska haplogrupperna.
Språkskifte
Samburu är ett av de tre primära språken i Kenya där El Molo ingår. El Molo gick från ett östkushitiskt språk , vi kallar ElMolo, till Samburu under första hälften av 1900-talet. Det gamla kushitiska språket i El Molo var nära två språk, talade huvudsakligen över gränsen i sydvästra Etiopien: Dhaasanac (Tosco 2001) och särskilt Arbore (Hayward 1984). Enligt lingvistikexperter är namnet El Molo ett Samburu-namn som syftar på människor som inte använder boskap som sin inkomstkälla. Enligt samhället dog den siste "goda" talaren, Kaayo, 1999. En olöst fråga är om Elmolo var "ursprungligen" talare av ett kushitiskt språk, och ytterligare en annan är om de alltid var fiskare eller snarare pastoralister som vände sig till fiske av nödvändighet i ett område som är helt olämpligt för djurhållning. Heine (1982) förordar den första hypotesen och hävdar att traditionellt fiske i Kenyas Rift Valley sannolikt kommer att gå tillbaka till östra Cushites med ursprung från de etiopiska högländerna.
Nutid
El Molo kompromissar med 2 små byar på motsatta sidor av Turkanasjön. Det finns 400 hushåll som rymmer 1900 personer. Det finns bara 2 El Molo-byar i Kenya och troligen i hela världen. Även om det inte bara är ungdomar som inte kan modersmålet El Molo , kan många äldre inte konstruera en mening i El Molo . De återstående fåtalarna av språket kämpar för att hålla språket vid liv. Språket och det mesta av kulturen har gått förlorat genom assimilering från omgivande grannar. Dialekten är på gränsen till att vara utdöd. Även om det fortfarande finns en betydande mängd bevarat ordförråd för själva språket. Den ursprungliga Cushitic-Elmolo kan delas in i grundläggande vokabulär (som kroppsdelar, siffror, namn på växter och djur och släktskapstermer) . Samburu-dialekten talas nu i stället för El Molo, eftersom det är svårare att utöka användningen av det enda kända grundläggande ordförrådet. Allt det kushitiska materialet förlorade sin ursprungliga fonologi och morfosyntax som har anpassats till Samburu. Det betyder att dagens El Molo följer överensstämmelser med de morfofoniska Samburu "språkreglerna".
Samburu
Samburu är ett massajspråk (dialekt) i Kenya som kan gå under alternativa namn Burkeneji, E Lokop, Lokop, Nkutuk, Sambur, Sampur. En av de tre platserna är i länderna Isiolo, Marsabit och Samburu, särskilt österut mot Marasabit som kommer att leda en till Turkanasjön. Avståndet mellan Samburu och El Molo är anledningen till att El Molo bytte språk och dialekt. Lake Turkana är ett område som delas mellan de två samhällena. Samburu-språket används i hemmen, sociala sammankomster och för religion. Språket kan användas för alla åldrar. Befolkningen enligt 2009 års folkräkning är 237 000 och ökar årligen.
Försök till revitalisering
1995 bildades "Elmolo Development Group" (EDG) för att främja självförtroende bland Elmolo-folket, särskilt i ett försök till revitalisering. I detta fanns också ett Elmolo-språkupplivningsprogram som hade börjat. Grundare och ordförande, Michael Basili, för Gura Pau var lärare och senare skolmästare och utbildningsansvarig för Loiyangalani-divisionen. Han gick i pension 2006 och det var då han började försöka återinföra El Molo som samhällets språk genom skolundervisning. Basil och hans kollegor samlade in ytterligare språkliga och antropologiska data. Ansträngningar lades ner under 2012 eftersom det var svårt att implementera och utöka kushitiskt lexikalt material eftersom det var begränsat, eller dess kunskap var för ojämnt spridd i samhället för att vara någon hjälp. En annan sak som upptäcktes var hur El Molo-folket inte kommer att avslöja sig själva befolkningen i deras samhälle. De tror att avslöjande av deras antal äventyrar dem mer eftersom de under åren har assimilerats av sina omgivande samhällen.
Effekter av språkförlust
Med den språkliga faran för El molo, finns det en möjlighet för en förlust av oupptäckt och unik kunskap som ännu inte har utforskats. Språk är också en kritisk grundläggande aspekt av kommunikation. Det är genom språket som människor kan kommunicera med andra från olika kulturer och få insikt och ny kunskap. Dixon säger, Ett språk är emblemet för dess talare. Varje språk bestämmer ett unikt sätt att se på världen . Språk utsätter människor för olika idéer och olika sätt att tänka. Någon som talar ett annat språk kan beskriva samma föremål på ett annat sätt och det är detta som ger oss en mångfald som gör att vi kan se saker i annat ljus. Att namnge växter och djur är dessutom en universell mänsklig aktivitet, men varje kultur utvecklar sina egna vanor. En så liten sak som namnval kan avslöja hur en kultur föreställer sig den rätta platsen för dessa varelser i det vilda. Namnen som ett språk ger djur går längre än bara etiketter, utan innehåller snarare en hel del information om var denna gemenskap, som El Molo, ser på detta djur i världen.
Bibliografi
- Brenzinger, Matthias (red). 1992. Språkdöd: Fakta och teoretiska undersökningar och särskild hänvisning till Östafrika. Berlin: Mouton de Gruyter.
- Brenzinger, Matthias. 1992. Lexical retention in language shift: Yaaku/ Mukogodo- Maasai and El-molo/Elmolo- Samburu. I Brenzinger (red), 213–254.
- Bunyi, Grace. "Språk i utbildning i kenyansk skola". Encyclopedia of Language Education. Volym 5: 33.
- Dyson, WS och Fuchs, VE 1937. Elmolo. Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland 67. 327–338.
- Rädsla för utplåning när El Molo-siffrorna sjunker (2010). allAfrica.com.
- Fishman, Joshua. Framsteg i språkplanering. Aktuell trend inom lingvistik 7
- Heine, Bernd. 1980. Elmolo. I Heine, Bernd (red.), The Non-Bantu Languages of Kenya, 173–218. Berlin: Dietrich Reimer. Hämtad från: Glottolog.
- Joshua projekt. "El Molo i Kenya". Hämtad 9 mars 2018.
- Okuma, OS (2016). Bevarande av natur- och kulturarv i Kenya.
- Tosco, Mauro. 1998. "Människor som inte är det språk de talar": om språkskifte utan språkförfall i Östafrika. I Brenzinger, M. (red.), Utrotningshotade språk i Afrika, 119-142. Köln: Rüdiger Köppe Verlag.
- Tosco, Mauro. 2012. Vad terminalhögtalare kan göra med sitt språk: fallet med Elmolo. I Federico Corriente och Gregorio del Olmo Lete och Ángeles Vicente och Juan-Pablo Vita (red.), Dialectology of the Semitic Languages. 131–143. Sabadell (Barcelona): Redaktionell AUSA.
Vidare läsning
- Hayward, Dick. 1984. The Arbore Language: A first Investigation; inklusive ett ordförråd. Hamburg: Helmut Buske Verlag.
- Heine, Bernd. 1972/73. Vokabulare ostafrikanischer Restsprachen, 1: Elmolo. Afrika und Übersee 56. 276–283.
- Scherrer, Carol. 1974. Effekter av västerländskt inflytande på Elmolo, 1973-74. (Discussion papers from the Inst. of African Studies (IAS), 61.) Nairobi: University of Nairobi.
- Sobiana, NW 1980. Den historiska traditionen för folket i Turkanabassängen i östra sjön, ca. 1840-1925. Ph.D. avhandling. London: University of London.