Arefeny

Agrefeny (även stavat Agrefenii eller Agrephenius ) var en rysk munk och arkimandrit som vallfärdade till det heliga landet omkring 1370 och lämnade en redogörelse för sina resor.

Första sidan av Agrefenys berättelse om hans pilgrimsfärd

Namnet Agrefeny (läses ibland Grefenii) är förmodligen en version av Agrippa, Agrippin eller Agrippii. Agrefeny var överordnad av ett kloster tillägnat Theotokos , antingen i Smolensk eller möjligen Tver . Hans redogörelse för hans resor – kallad resan (eller resan , pilgrimsfärden eller promenaden ) av Archimandrite Agrefeny från klostret för den allra heligaste Guds moder – skrevs kort efter hans återkomst på 1370-talet. Den finns bevarad i en kodex från Rogozhskoye-kyrkogården . Det är det enda illustrerade verket i codexen. Det är också det enda illustrerade ryska exemplet på en pilgrimsfärdsskildring , en genre som ofta illustrerades i västra Europa. Rogozhskoye-manuskriptet dateras till 1400-talet och finns idag bevarat i Moskva , Russian State Library , Rogozhin Cemetery Collection MS 253.

Agrefenys berättelse är av stort historiskt värde. Han kan ha varit den första ryssen som besökte Egypten , eller åtminstone den förste som lämnade en redogörelse för besöken i Kairo och Alexandria . Han skriver att det tog tolv dagar att ta sig från Gaza till Kairo och ytterligare sex därifrån till Alexandria. Detta kanske inte tyder på att han gjorde resan. Han anger femton dagar från Gaza till berget Sinai och säger att "upp dit reste de ortodoxa kristna, men bortom denna punkt kan de ortodoxa kristna inte gå".

Agrefeny besökte många kyrkor och kloster och är en värdefull källa till information om deras tillstånd i slutet av 1300-talet. Han rapporterar att klostret Saint Theodosius låg i ruiner och är den sista källan som nämner klostret Choziba . Han besökte den armeniska kyrkan Saint James , där han såg de två röda stenarna i en låda framför byggnaden. Han säger att de inte var stora; en enda man kunde lyfta båda samtidigt. Han är den första källan som indikerar att det fanns två stenar, inte en, som enligt legenden hade hämtats från Sinai för Maria, Jesu mor , att använda som altare.

Agrefeny utforskade klostret Saint Sabbas , både bekräftande och avvisande rapporter om arbete utfört genom välgörenhet av kejsar John VI Kantakouzenos ( r. 1347–1354 ). Han rapporterar att Theotokos stora kyrka eller katholikon förstördes med inget annat än ett altare kvar. Reparationerna som tillskrivits Kantakouzenos hade antingen inte utförts eller snabbt ångrats. Han registrerar att kapellet i Saint Nicholas of Myra var låst och under georgisk kontroll när han besökte. Han såg aedikulan med sex kolonner som byggdes om över Sabbas grav av Kantakouzenos, men han nämner inte helgonets reliker, som antingen ännu inte hade flyttats dit eller någon annanstans hölls hemliga för besökare. Han besökte Sabbas cell med hjälp av två stegar och rapporterar ett kapell där. Johannes av Damaskus cell, tillgänglig via en trappa från ruinerna av den stora kyrkan. Han såg också ett övergivet torn tillgängligt genom en grotta och tre vattenreservoarer, två reserverade för flockdjur.

I Jerusalem observerade Agrefeny den etiopiska gudstjänsten i Heliga gravens kyrka . Det är en värdefull berättelse om det etiopiska samfundet i Jerusalem och dess religiösa ritualer. Han konstaterar att "Heliga gravens kyrka är upptagen hela året" och betjänades av "sex fäder från de grekiska , georgiska, franciskanska , armeniska, jakobitiska och etiopiska kyrkorna". Noterbart är att han inte skiljer mellan etiopier och kopter . Han kallar etiopierna för khabezhi , det vill säga Habesha (abessinier). Hans är den första ryska pilgrimsfärden som nämner etiopier i det heliga landet och "han var uppenbarligen den första ryssen som observerade en stor grupp etiopier".

Agrefeny besökte Döda havet och rapporterar saltet längs dess strand.

Upplagor

• Arkimandrit Leonid (red.). "Khozhdenie arkhimandrita Agrefen'ia obiteli preosviatye Bogoroditsy (okolo 1370 g.) [Walking of Archimandrite Agrefeny of the Monastery of the Heligast Mother of God (cirka 1370)]". Pravoslavnyi Palestinskii sbornik [ Orthodox Palestine Collection ], vol. XVI, nej. 3. Sankt Petersburg, 1896. (på ryska)

Vidare läsning

• Prokofiev, Nikolai I. (red.). "Hozhdenie Agrefeniia v Palestinu". Literatura Drevnei Rusi , vol. I, s 136–151. Moskva: MGPI im. Lenina, 1975. (på ryska)
• Raba, Joel. Eretz Yisra'el be-te'urey nos'im Russiyim [ Ryska reseberättelser om Palestina ]. Jerusalem, 1986. (på hebreiska)