Domitianus av Melitene

Begravningen av Domitianus, från Menologion av Basil II (1000-talet)

Domitianus ( latin : Domitianus , grekiska : Δομιτιανός ; ca 550 – 602) var brorson till den romerske kejsaren Maurice och ärkebiskopen av Melitene i Romerska Armenien från omkring 580 till hans död. Han var känd som diplomat och betraktas som ett helgon av de kalcedonska kyrkorna för att ha upprätthållit ortodoxin i imperiets nordöstra del. Han försökte utan framgång omvända den persiske kungen Khosrow II till kristendomen när han hjälpte till att återställa honom till sin tron ​​590–591. I monofysittraditionen är han dock ihågkommen för sina brutala förföljelser.

Tidigt liv

Domitianus är föremål för en kort biografi i Synaxarion i Konstantinopel och en annan, troligen hämtad från Synaxarion , i 1000-talets Menologion of Basil II . Dessa skrevs århundraden efter hans död och deras tillförlitlighet är misstänkt. Enligt Synaxarion var han trettio år gammal när han blev biskop, och detta faktum kan vara korrekt. Detta skulle placera hans födelse runt 550. Han var säkerligen ung vid tidpunkten för sin utnämning.

Enligt krönikan från 1234 och Mikael den syrier , var Domitianus son till Maurices bror Peter . Johannes av Nikiu säger detsamma i ett avsnitt, men på andra ställen motsäger han sig själv genom att göra honom till Maurices kusin, son till sin farbror. Många andra källor – t.ex. Evagrius Scholasticus , Theophylact Simocatta , Nicephorus Callistus – beskriver honom som en släkting utan att specificera ytterligare. Synaxarion namnger sin far som Theodore och hans mor som Ecdicia, och beskriver dem som fromma och rika . Ingen bror till Maurice som heter Theodore är annars känd, och det kan accepteras att hans far var Peter.

Enligt Synaxarion fick Domitianus både en sekulär och en biblisk utbildning. Han blev vän med den blivande påven Gregorius den store när denne var apocrisiarius i Konstantinopel mellan 579 och 585. De studerade tydligen Bibeln tillsammans. Enligt Synaxarion gifte sig Domitianus, men hans fru dog inte långt efter deras äktenskap. Därpå avsade han världen. Han blev känd för sin kombination av klokhet och askes .

Maurices rådgivare

Enligt Johannes av Efesos Historia Ecclesiastica ordnade Maurice sitt val till biskop av Melitene ungefär två år innan han efterträdde den kejserliga tronen, medan han fortfarande bara var magister militum per Orientem (578–582). Detta skulle vara omkring 580. Biskoparna av Melitene var metropoler i sin provins, men Domitianus var den första som tilldelades rang av ärkebiskop . Även om Melitene administrativt sett var en del av Armenien, ansågs det ofta tillhöra Kappadokien . För att hedra Domitianus höjde Maurice rangen i sin provins från Armenia Tertia till Armenia Prima.

Johannes av Efesos säger att Domitianus flyttade till Konstantinopel strax efter Maurices tillträde. Han blev en av Maurices närmaste och mest betrodda rådgivare i krigen mot perserna och mot avarerna och slaverna . Monofysiten John, som dog före Domitianus förföljelse av monofysiterna, ansåg honom vara vis. Inom religionen säger John att han var "grundligt genomsyrad av åsikterna från" rådet i Chalcedon och Leo's Tome . Han gav enligt uppgift gåvorna han fick av kejsaren till de fattiga.

Domitianus var huvudsakligen bosatt i Konstantinopel under perioderna 582–585 och 591–598. Enligt Synaxarion skickade Maurice honom på flera uppdrag till olika hedniska stammar. År 587 eller 588 skrev kung Childebert II av Austrasien till honom för att söka ett fredsavtal med romarna. Detta brev finns bevarat i samlingen som kallas Epistulae Austrasicae .

Heraclius ' regeringstid, utsågs Domitianus till väktare av kejsarens barn.

persisk mission

År 590, under ett persiskt inbördeskrig , sändes han tillsammans med biskop Gregorius av Antiokia till Constantina för att ansluta sig till den landsförvisade persiske kungen Khosrow II , som Maurice hade för avsikt att återställa. Han och Gregory var till synes utvalda med avsikten att omvända Khosrow till kristendomen. I augusti 593 skrev Domitianus till sin gamle vän Gregorius den store, nu påve, och informerade honom om hans ansträngningar. Han sa uppenbarligen till honom att han borde "känna igen storleken på statyn", med hänvisning till Maurice, "från skuggan". Brevet är förlorat. Gregorius den store skrev tillbaka till Domitianus och berömde honom för att ha "predikat den kristna tron" för den persiske kungen. Gregory skrev åtminstone ytterligare två brev till Domitianus (1 juni 595 och september eller oktober 598). Den sista handlar främst om kyrkliga angelägenheter på Sicilien .

Det var förmodligen under sin vistelse vid det persiska hovet i exil som Domitianus träffade den kristna adelsdamen Golinduch , antingen i Circesium eller Hierapolis . Han var huvudkällan till Eustratius av Melitenes biografi om den heliga kvinnan, skriven efter hans död och före den av Maurice (27 november 602). Han nämns också i Synaxarions biografi om Golinduch, som dog den 13 juli 591. Enligt hennes georgiska biografi träffade hon Domitianus i Hierapolis medan han var på väg till Hormizd IV: s hov , möjligen så tidigt som 587, och avrådde honom från att fortsätta genom att profetera att Hormizd snart skulle störtas.

Domitianus tog överlämnandet av den persiska garnisonen som ockuperade Martyropolis och straffade för förräderi de som hade överlämnat staden till perserna. På Martyropolis höll han ett tal som spelades in av Theophylact Simocatta. Han följde med Khosrow och den romerska armén under Narses så långt som till Mardin 591. Enligt Theophylact, när Khosrow förolämpade invånarna i Dara genom sitt beteende i en kyrka, drog Domitianus tillbaka den romerska armén till Constantia tills Khosrow gjorde hyllning mot honom. På Ammodium höll han ett tal för trupperna – inspelat i sin helhet av Theophylact – och återvände sedan till romerskt territorium. Han fortsatte inte vidare till den persiska huvudstaden. Han förhandlade fram ett vänskapsavtal med Persien. Enligt Synaxarion gav Khosrow honom pengar, som han använde för att bygga kyrkor och sjukhus.

Andlig auktoritet

Domitianus var de facto den högsta andliga auktoriteten i riket under Maurice. Den kalkedonske patriarken Eulogius av Alexandria tillägnade Domitianus sin avhandling om Leos Tome . Enligt Photios tillrättavisade Domitianus honom för att använda miafysiformeln "en natur av Gud, Ordet blev kött" av Cyril av Alexandria , även om Eulogius protesterade mot sin oskyldiga avsikt, i processen som demonstrerade Domitianus ställning.

Domitianus var en av de biskopar som deltog i invigningen av patriark Cyriacus II av Konstantinopel . I oktober 596 tillrättavisade Gregorius den store biskoparna, inklusive Domitianus, för att ha missbrukat Psalm 118 :24.

Enligt John av Nikiu gav Domitianus "order att våld skulle användas för att tvinga judarna och samariterna att bli döpta och bli kristna", men detta projekt resulterade bara i falska kristna.

Förföljelse av monofysiter

År 598 eller 599 auktoriserade Maurice Domitianus att förfölja monofysterna i närheten av Melitene. Enligt Syriern Mikael "provocerades" detta av Domitianus, "som gnagdes av svartsjuka på grund av omvandlingarna" till monofysism i Melitene och dess omgivningar. Enligt krönikan från 1234 , som bygger på den förlorade krönikan av Dionysios från Tel Maḥre , var förföljelsen Maurices idé och han "kallade" Domitianus för att ge honom tillstånd att förfölja "Severus anhängare", dvs Severus av Antiokia . Moderna forskare har skiljt sig åt i sin uppskattning av hur allvarlig förföljelsen är. Med John av Nikius ord tvingade Domitianus "kättare att skrivas in i kyrkans led". Enligt Chronicle of 819 , "tvingade han dem att ta emot nattvarden från honom." The Chronicle of 1234 och Mikael the Syrier, båda ritade på Dionysius, målar upp en mörkare bild. De skriver att 400 munkar från "orientalernas kloster" i Edessa som gjorde motstånd mot Domitian dödades. Krönikan från 1234 implicerar direkt Domitianus:

När han hade anlänt till Mesopotamien och satt igång förföljelsen, kom han till Edessa och började utöva stor press på de ortodoxa [monofysiterna]. Han tillkallade munkarna från Orientalernas Abbey och gjorde sitt yttersta för att avleda dem från ortodoxin genom att spela på deras känslor, men de ville inte ha något av det. Han försökte hot istället, men de var ogenomträngliga för rädsla. Så befallde han befälhavaren för trupperna som kungen hade sänt med sig, som hette Sakellarios, att föra ut dem till diket utanför den södra porten, som kallades Bēth Shemesh [solens hus] porten och han slaktade dem alla i en enda blodpöl. Till antalet var de fyrahundra man.

Mikael syriern lägger dock skulden på befälhavaren:

[Domitianus] reste som ett rovdjur till Mesopotamien. . . [D]den onde mannen fortsatte sina förföljelser under lång tid och satte de ortodoxa under press att ta emot nattvarden från honom även efter att de hade ätit. Många av de ortodoxa stod fast på sin plats i denna strid och gick inte med på att acceptera dyofysiternas [kalcedoniernas] onda kätteri. De hånade kungen [Maurice] och Domitianus, och soldaten som kallades [s ]patharios använde detta som förevändning och sa att han hade hört munkarna förolämpa kungen och hans brorson och att han hade dödat dem av denna anledning. Många människor fördrevs från sina kyrkor.

Narratio de rebus Armeniae stödjer denna bild av ett brutalt tillslag. Monofysitiska källor – Krönikan 724 , Krönikan 1234 , Mikael den syrier och Bar Hebreus – är allmänt fientliga mot Domitianus och anklagar honom för att beslagta alla deras kyrkor i norra Mesopotamien och Syrien . Han avsatte Thomas av Harqel från Mabbugs ser och Paul från Constantia, vilket tvingade dem i exil i Antonini-klostret i Enaton . Effekterna av denna förföljelse vändes när Khosrow intog Edessa 609 : de kalcedonska biskoparna fördrevs och monofysiterna återvände.

Död och vördnad

Enligt Theophanes the Confessor dog Domitianus den 12 januari 602 och begravdes i de heliga apostlarnas kyrka i Konstantinopel. Hela senaten deltog i hans begravning . Enligt Synaxarion överfördes hans kropp senare till Melitene. Om detta är korrekt måste det ha ägt rum under Heraclius' regeringstid.

Andra källor anger hans dödsdatum som den 10 januari och det är dagen för hans firande i de kalcedonska kyrkorna, som betraktar honom som ett helgon. Han är med i den reviderade romerska martyrologin (2004), men inte i den allmänna romerska kalendern .

Bibliografi

•   Allen, Pauline (1980). "Neokalcedonism och patriarkerna under det sena sjätte århundradet". Byzantion . 50 (1): 5–17. JSTOR 44170608 .
•   Booth, Phil (2019). "Maurices spöke vid Heraclius hov" (PDF) . Byzantinische Zeitschrift . 112 (3): 781–826. doi : 10.1515/bz-2019-0032 . S2CID 207759939 .
•   Dal Santo, Matthew (2011). "Kejsarmakten och dess subversion i Eustratius av Konstantinopels liv och martyrskap av Golinduch (ca 602)". Byzantion . 81 : 138–176. JSTOR 44173231 .
•   Greatrex, Geoffrey (2018). "Domitianus". I Nicholson, Oliver (red.). The Oxford Dictionary of Late Antiquity , volym 1: A–I . Oxford: Oxford University Press. sid. 498. ISBN 978-0-19-881624-9 .
• Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel NC, red. (2002). Den romerska östgränsen och de persiska krigen: En narrativ källbok . Vol. Del II, 363–630 e.Kr. Routledge.
•   Hatch, William HP (1937). "Prenumerationen i Chester Beatty-manuskriptet till Harclean Gospels". Harvard Theological Review . 30 (3): 141–155. doi : 10.1017/S0017816000022203 . JSTOR 1507949 .
• Honigmann, Ernest (1953). "Två metropoliter, släktingar till kejsaren Maurice: Dometianus av Melitene (cirka 580 – 12 januari 602) och Athenogenes av Petra". Patristiska studier . Vatikanstaten: Biblioteca Apostolica Vaticana. s. 217–225.
•   Kaegi, Walter Emil ; Kazhdan, Alexander (1991). "Domitianos" . I Kazhdan, Alexander (red.). Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford och New York: Oxford University Press. sid. 648. ISBN 0-19-504652-8 .
• Lee, Doug (2007). "Episkopal makt och faror i det sena sjätte århundradet: Fallet med Gregorius av Antiokia". Bulletin från Institutet för klassiska studier . 50 (tillägg 91): 99–106. doi : 10.1111/j.2041-5370.2007.tb02380.x .
•   Martindale, John R. , red. (1992). The Prosopography of the Later Roman Empire: Volym III, AD 527–641 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-20160-8 .
• Palmer, Andrew (1993). Det sjunde århundradet i de västsyriska krönikorna . Liverpool University Press.
• Paret, Roger (1957). "Dometianus de Mélitène et la politique religieuse de l'empereur Maurice" . Revue des études byzantines . 15 :42–72. doi : 10.3406/rebyz.1957.1148 .
• Watkins, Basil (2016). The Book of Saints: A Comprehensive Biographical Dictionary (8th rev. ed.). Bloomsbury.
• Whitby, Michael (1988). Kejsaren Maurice och hans historiker: Theophylact Simocatta om persisk och Balkankrigföring . Clarendon Press.