Den engelska kommentaren till den heliga koranen

Den heliga Koranen med engelsk översättning och kommentarer

Författare	Malik Ghulam Farid Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad
Översättare	Maulvi Sher Ali Mirza Bashir Ahmad Malik Ghulam Farid
Språk	arabiska, engelska
Genre	Religiös

Den Heliga Koranen med engelsk översättning och kommentarer är en kommentar i 5 volymer till Koranen publicerad 1963 av Ahmadiyya Muslim Community . Den utarbetades av en översättarstyrelse bestående av Maulvi Sher Ali , Mirza Bashir Ahmad och Malik Ghulam Farid .

Denna 5-volymskommentar omfattar cirka 3 000 sidor med en introduktion av Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad, Ahmadiyya-rörelsens andra kalif. Kommentaren är till stor del baserad på de tidigare volymerna av Urdu Tafsir Saghir , 10 volymerna Tafsir Kabeer och opublicerade anteckningar av Mahmood Ahmad. The Introduction to the Study of the Holy Qur'an av Mahmood Ahmad har också publicerats som ett självständigt verk. 1968 publicerades också en enda volym förkortad upplaga. Bokens arabiska text har getts sida vid sida med den engelska översättningen, följt av ett system med korsreferenser och anteckningar.

Bakgrund och syfte

Mirza Mahmood Ahmad förklarade i inledningen till verket behovet av en modern engelsk kommentar att alla de stora och systematiska kommentarerna var på arabiska och därför till liten nytta för dem som inte kan läsa Koranen på arabiska. Förklarande anteckningar till deras översättningar av icke-muslimska författare hade påverkats av författare som var fördomsfulla mot islam. Dessutom kunde dessa författare själva lite om någon arabiska och saknade således tillgång till de större, mer pålitliga kommentarerna och förlitade sig istället på de mindre och mer populära. På samma sätt tycks europeiska översättare och kommentatorer inte ha gjort en närmare studie av själva Koranen, ett nödvändigt steg för att förstå den genom att få en inblick i dess terminologi, formspråk och grunder från vilka dess innehåll får sin betydelse.

Han förklarade också att framväxten av nya vetenskaper – som avslöjar varje bok som påstår sig ge en undervisning för ny kritik – förtjänade en kommentar till Koranen i ljuset av ny kunskap. För det andra, när de tidigaste kommentarerna till Koranen skrevs, Bibeln inte översatts till arabiska, och därför förlitade sig kommentatorerna ofta på vad de hade hört från judiska och kristna forskare när de diskuterade delar av Koranen som innehåller hänvisningar till bibliska berättelser, eller på sina egna spekulationer, med senare europeiska författare om islam som tillskriver Koranen sina misstag. Nu när kunskap om Bibeln hade blivit vanlig och med arabiska, latinska och grekiska verk som var tillgängliga för muslimska lärda, hade nya vägar för att förstå de delar av Koranen som innehåller referenser till Bibeln eller den mosaiska traditionen gjorts tillgängliga . För det tredje konstaterade han att interreligiösa kontroverser hittills till stor del kretsat kring frågor om tro och ritual snarare än moraliska och sociopolitiska idéer eller ekonomiska relationer och att den samtida världen tänkte mer i termer av dessa praktiska frågor. En kommentar som handlade om sådana praktiska läror i Koranen var därför nödvändig. För det fjärde, enligt Mahmood Ahmad, innehöll Koranen profetior och de profetior som hade uppfyllts fram till tiden för denna kommentar, utgjorde en viktig del av beviset på att Koranen var Guds uppenbarade ord. För det femte handlade Koranen om övertygelser och läror som finns i alla andra religioner och ideologier, och inkorporerade deras bästa delar och pekade på deras svagheter och brister. Tidigare kommentatorer var omedvetna om lärorna från dessa religioner och ideologier och kunde därför inte fullt ut uppskatta Koranens läror angående dem. Nu när alla de mest oklara lärorna har blivit lättillgängliga och mer kända, är ett mer jämförande förhållningssätt till Koranen i förhållande till andra religioner och ideologier möjligt vilket också krävde en ny kommentar.

System för översättning och kommentarer

Författarna förklarar att de har antagit ett trefaldigt schema för att översätta och tolka de arabiska orden och uttrycken. Först, att tolka ett uttryck i ljuset av ett bekräftande vittnesbörd om själva Koranens formspråk. För det andra, "kontexten" för ett ord eller uttryck, som bestämmer innebörden. För det tredje, betydelser och förklaringar i det arabiska språkets standardlexikon, såsom Lisan al-Arab , Taj al-'Arus , Mufradat av Imam Raghib , Arabic English Lexicon av EW Lane och Aqrab al-Mawarud etc. Ord i kursiv stil har placerats för att ytterligare förklara/kvalificera textens betydelse. Verserna har tolkats genom att lägga till anteckningar till dem som är serienumrerade genom hela kommentaren . Det påstås att dessa anteckningar härleder sin auktoritet från andan och innehållet i Koranen. En konkordans har skapats för att möjliggöra sökning efter samma eller liknande uttryck/begrepp på andra platser i Koranen. Vid translitterering av arabiska ord har det system som antagits av Royal Asiatic Society följts.

När de förklarar svåra platser eller uttryck har författarna, enligt Ahmadiyya -troen, antagit en prioritetsordning: Koranen har företräde framför Hadith , efter Hadith, Arab Lexicons, och sedan de faktiska bevisen på historiska händelser. Författarna tror att kapitlen ( surorna ) i Koranen har en naturlig ordning , som också går igenom verserna i varje kapitel. I början av varje kapitel har en introduktion getts som förklarar kapitlets huvudämne, Uppenbarelsekronologin och frågorna om hur varje kapitel är kopplat till det föregående. Det påstås att Koranen bildar en helt och hållet sammanhängande och konsekvent läsning. Verserna i de olika kapitlen och varje kapitels specifika position styrs av en intelligent ordning. Anteckningarna , hävdas det, har placerats för att motbevisa de huvudsakliga invändningar som framförts mot islam av icke-muslimska kritiker . Det hävdas att sådana invändningar baserades på okunnighet eller avsiktlig misstolkning av islams läror. Sådana invändningar har motbevisats med avsikten att ta bort partiskheten och fördomarna mot islam, och göra en bättre förståelse av dess läror möjlig. Kommentaren har ett system med korsreferenser, placerade under texten och översättningen . Dessa ger en överblick över de olika platserna där ämnet för en viss vers har behandlats i Koranen.

Se även

• Tafseer-e-Kabeer

externa länkar

Fullständig kommentar 1968 version

I 5 volymer (1963):

• Volym 1
• Volym 2
• Volym 3
• Volym 4
• Volym 5